一个成熟人的有哪些表现？[给你小心心][给你小心心]
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1、永远不要问别人原因。记住，人越聪明，话越少，威严就越盛，能量场就越强，金钱就越多。
2、永远都不要暴露自己的需求感。你要明白，所有的美好，背后都是有筹码的，并不是以我们的意愿为转移的，而且不是我们要，别人就会给。过分暴露需求感的人，很容易就患得患失，会不自觉地放下姿态，逐渐变得不自信。对方一旦嗅到你的低姿态，潜意识就觉得你配不上ta。
3、感情和交易是互通的，本质上都是互相吸引，等价交换。在对方还没有被你吸引之前，你就过早地暴露自己的需求，那么你会丧失所有的魅力，味同嚼蜡。
4、强者永远不为自己辩解。低价值的人总是想着向高价值的人解释，如果你也喜欢和别人解释，或者总想证明自己，那么无形当中你就会降低你自己的价值。
5、永远不要有依靠别人的想法。去做一个影响别人的人，你的一举一动都会变得非常有底气。
6、永远不要去追求公平、公正。嘴上喜欢谈公平、公正的人，大概是个穷鬼，原因很简单，ta看不到人家祖祖辈辈的努力和能量加持。我们的注意力，应该全部聚焦于获得源上，你获取的资源越多，你对整个家族的基因都是一种正向的加持。讲大道理，只会让自己的能量越来越亏。
7、任何事，只为自己的利益奋斗。一个人之所以有本事，是因为他做的每一个动作，都能为自己带来真金白银。当你胜利的果实可以和周围人一起共享时，你收到的祝福和微笑才是真诚的。
8、注意力就是一种能量，绝对不能被发散。专注于思考，专注于做事情的人有着激光一样的穿透力，能把所有的困难击碎，收获丰厚的胜利果实。每个人的精力都是有限的，必须把决策的精力放在那些更有价值的事情上。
9、永远不要亮出自己的底牌。说实话是要人命的，不要亮底牌，人家知道你手里没有米的时候，连鸡都不会来。
10、每天的事情，一定要少。最好就只有两三件固定的事情，按部就班地去做。接触的人，越少越好，能删就删。凡是不给你带来生存价值的（金钱）不能带来繁殖价值的（美色）人，屁用都没有，留下来只会徒增烦恼。
11、能脱离底层，要尽早脱离。穷生奸计，富长良心，这句话可不是白说的。
12、富人只要不乱来，一辈子都是富人。穷人如果不乱来，一辈子都是穷人。
13、学会控制脾气，有脾气是人的本性，能够控制住自己的脾气是一个人的本事。
14、保持低调，不要炫耀，对每一个人都保持礼貌，尊重每一个人。
15、要懂人情世故，要懂礼尚往来，要懂做人，圆滑世故一点。人这一生，免不了要跟各种各样的人交往，因此，必须学会人情世故，弄懂别人为啥这么做，自己该怎么办。
16、谨言慎行，说话做事之前要三思而后行，要先想想后果。
17、学会换位思考，学会站在别人的角度去想问题，去看问题。
18、从利益的角度去看别人说一席话的目的，你会看得更清楚一点。
19、有些懂的东西要装不懂，装糊涂，这样别人就会觉得你跟他一样，或者你不如他，他心里就更平衡一点。你也可以看出他对你的态度，是轻视还是尊重。
20、要学会隐藏自己的真正实力，不要让别人轻易看清你的底牌。
21、尽量少发朋友圈，或者尽量不要发自己的隐私、心情，可以发一些风景啥的，不要让别人窥视到你的内心世界及隐私。
22、做事留个心眼，做事留一手，做事要懂得留底，留证据，必要的时候用得上。
24、切勿交浅言深，交情好的人，也要至少保留30％最核心的秘密，不要什么都对别人说，伤害你最深的人往往是你最亲近的人。
25、别人说的话，先辨别一下真假，别么都信。
26、不较真，很多事没有答案，都是糊涂账，较真除了让自己疲意不堪以外，毫无作用。
没有时间念整部经，就念这一品，能获福无量、灭无量罪（梦参老和尚）
称佛名号度众生
【又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。】
“又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛”，这个无上佛咱们经常都称着，一切佛都称无上；“妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛”。地藏菩萨说这《称佛名号品》，举这么几个佛名，每一佛后边都是无量佛，这都是讲的佛的法身，跟我们法身相合的，都是清净的。佛说的末法众生依此而能得度，念《地藏经》的时候，能得到这么多佛的加持，你还不得度吗？
同时地藏菩萨跟佛说，“世尊”，“现在”──就是当时佛在世的时候，说这个法会当中就叫“现在”；“未来”，就是我们现在这些众生，能够闻到《地藏经》、读诵《地藏经》的──不论天，或者是人，或者男，或者女，这无量诸佛当中的名号，你念一尊佛，功德无量，何况念到这么一品的佛名号呢？
【是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得销灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐销灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
“是众生等，生时死时”──地藏菩萨跟佛说凡是念过佛的名号品的，念到这些诸佛的名字，这些个众生不管他现生生的时候，乃至他以后命尽死亡的时候，他都能得到大利。这个大利不是一般财富的利益，也不是多活几年的利益，什么利益呢？永远不堕恶道，这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了，遇到这个佛名号的因缘来加持他，他的苦难就可以结束，就能够修证道果，得到这些诸佛加持。
同时地藏菩萨还说，若有临命终人，就是这个人要死了、命终了，“家中眷属”，他的亲友、他的子女，就是他的六亲眷属，“乃至一人”，不是很多，其眷属当中有一个人，给他“高声念一佛名”，就把现在这些佛名号其中念一佛名都可以，这个命终人能够减轻五无间罪──过去造的罪是五无间，受苦无间的时候，把他业障就给他消除了。这个就很便宜了，就念这么一个名号，还是其中的一佛名号就可以，何况这全文、这〈称佛名号品〉。
这是《地藏经》的特殊利益，地藏菩萨特别地加持众生，晓得娑婆世界众生无暇修行，在修道时候没有时间，为了求生活，念念这个〈称佛名号品〉、《地藏经》的一部分，可以把你过去所造的罪、要受报的时候是五无间罪（消了）。
这前面讲了很多了，都是五无间，五无间这个罪过是极重的，堕阿鼻地狱，受五无间罪，受苦的时间都不间断，永远无尽的。那个经过的时间非常长，亿劫的时间，很难得出来，很难得离开地狱。要是他临终的时候，有人给他念这个佛名号，罪当时就消失了。如果在他临命终的时候，别人给他称念，他人给他称念，就是〈称佛名号品〉、《地藏经》的〈称佛名号品〉，他所有罪业都消灭了。无间业，一称佛名号即能消灭，称哪个佛名号都能消灭。
众生身、口、意三业所造的罪恶，在临命终的时候，称一佛名号的功德，就能离开恶道，得生到天上。每一个众生生的时候，他在念佛的时候更能生天了；何况在地狱、做重业，在临命终时候，把那重业消失了；或者五逆十恶，就是立刻能够得消失。这就是咱们经常讲“放下屠刀，立地成佛”，就是他这一念间念佛名号，佛菩萨加持。
同时我们在讲《华严经》的时候，若是闻如来名──念《华严经》的时候，都念到《华严经》诸佛名号，闻着如来名、听到如来的名字，乃至于缘念他所说的法，不信──《华严经》讲闻到佛名字，乃至闻到他说的法不生信心，都能够种种子，不管他信不信。这在《华严经》里讲，入他性海当中。大家可能不记得了，就是讲《十信品》十信的时候，只要一闻到佛的名字，闻到一部经，闻到了，你信不信，功德都有──性种性，《华严经》是这样讲的，那是最了义乘了。如果再有信心来念，那个功德是无量，这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。
所以在这地藏菩萨跟佛说要是众生自己自称佛名号；这个是病人要死的时候，别人帮他念，如果他自己自念，念这《称佛名号品》，“自称自念”，生前就念，给他死后做准备，能够“灭无量罪”。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法，念诸佛名号。
一天到晚的造业，被这个业缚住了，你就受苦了，你感觉到不自在，感觉不舒服，一天总感觉不如意，这就是业系。业是什么呢？惑是什么呢? 是迷，因为迷了又造业，愈造愈迷，愈迷愈深，这是起惑造业，才受生死轮转，本来也没有生死轮转，本来也没有这个名字叫众生，也没有这个名字叫佛，这种观不容易修，这叫实相观。
现在我们还得从有门入手，所以就念这些佛名号，你念一部《地藏经》可以，念第九品也可以！就念〈称佛名号〉，只念这一品。就像我们念《法华经》，我们不能念全部的经文，没有那么多时间，只念〈普门品〉，我喜欢《华严经》，可以念〈普贤行愿品〉，这样《法华》、《华严》都有了，两部经加在一起读不要半个钟头，所以读诵这些大乘经典，你读诵久了，你心里跟所念的经文合一了，你就是佛。一念觉一念佛，念念觉念念佛，一念不觉就不是佛了，是众生。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
称佛名号度众生
【又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。】
“又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛”，这个无上佛咱们经常都称着，一切佛都称无上；“妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛”。地藏菩萨说这《称佛名号品》，举这么几个佛名，每一佛后边都是无量佛，这都是讲的佛的法身，跟我们法身相合的，都是清净的。佛说的末法众生依此而能得度，念《地藏经》的时候，能得到这么多佛的加持，你还不得度吗？
同时地藏菩萨跟佛说，“世尊”，“现在”──就是当时佛在世的时候，说这个法会当中就叫“现在”；“未来”，就是我们现在这些众生，能够闻到《地藏经》、读诵《地藏经》的──不论天，或者是人，或者男，或者女，这无量诸佛当中的名号，你念一尊佛，功德无量，何况念到这么一品的佛名号呢？
【是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得销灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐销灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
“是众生等，生时死时”──地藏菩萨跟佛说凡是念过佛的名号品的，念到这些诸佛的名字，这些个众生不管他现生生的时候，乃至他以后命尽死亡的时候，他都能得到大利。这个大利不是一般财富的利益，也不是多活几年的利益，什么利益呢？永远不堕恶道，这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了，遇到这个佛名号的因缘来加持他，他的苦难就可以结束，就能够修证道果，得到这些诸佛加持。
同时地藏菩萨还说，若有临命终人，就是这个人要死了、命终了，“家中眷属”，他的亲友、他的子女，就是他的六亲眷属，“乃至一人”，不是很多，其眷属当中有一个人，给他“高声念一佛名”，就把现在这些佛名号其中念一佛名都可以，这个命终人能够减轻五无间罪──过去造的罪是五无间，受苦无间的时候，把他业障就给他消除了。这个就很便宜了，就念这么一个名号，还是其中的一佛名号就可以，何况这全文、这〈称佛名号品〉。
这是《地藏经》的特殊利益，地藏菩萨特别地加持众生，晓得娑婆世界众生无暇修行，在修道时候没有时间，为了求生活，念念这个〈称佛名号品〉、《地藏经》的一部分，可以把你过去所造的罪、要受报的时候是五无间罪（消了）。
这前面讲了很多了，都是五无间，五无间这个罪过是极重的，堕阿鼻地狱，受五无间罪，受苦的时间都不间断，永远无尽的。那个经过的时间非常长，亿劫的时间，很难得出来，很难得离开地狱。要是他临终的时候，有人给他念这个佛名号，罪当时就消失了。如果在他临命终的时候，别人给他称念，他人给他称念，就是〈称佛名号品〉、《地藏经》的〈称佛名号品〉，他所有罪业都消灭了。无间业，一称佛名号即能消灭，称哪个佛名号都能消灭。
众生身、口、意三业所造的罪恶，在临命终的时候，称一佛名号的功德，就能离开恶道，得生到天上。每一个众生生的时候，他在念佛的时候更能生天了；何况在地狱、做重业，在临命终时候，把那重业消失了；或者五逆十恶，就是立刻能够得消失。这就是咱们经常讲“放下屠刀，立地成佛”，就是他这一念间念佛名号，佛菩萨加持。
同时我们在讲《华严经》的时候，若是闻如来名──念《华严经》的时候，都念到《华严经》诸佛名号，闻着如来名、听到如来的名字，乃至于缘念他所说的法，不信──《华严经》讲闻到佛名字，乃至闻到他说的法不生信心，都能够种种子，不管他信不信。这在《华严经》里讲，入他性海当中。大家可能不记得了，就是讲《十信品》十信的时候，只要一闻到佛的名字，闻到一部经，闻到了，你信不信，功德都有──性种性，《华严经》是这样讲的，那是最了义乘了。如果再有信心来念，那个功德是无量，这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。
所以在这地藏菩萨跟佛说要是众生自己自称佛名号；这个是病人要死的时候，别人帮他念，如果他自己自念，念这《称佛名号品》，“自称自念”，生前就念，给他死后做准备，能够“灭无量罪”。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法，念诸佛名号。
一天到晚的造业，被这个业缚住了，你就受苦了，你感觉到不自在，感觉不舒服，一天总感觉不如意，这就是业系。业是什么呢？惑是什么呢? 是迷，因为迷了又造业，愈造愈迷，愈迷愈深，这是起惑造业，才受生死轮转，本来也没有生死轮转，本来也没有这个名字叫众生，也没有这个名字叫佛，这种观不容易修，这叫实相观。
现在我们还得从有门入手，所以就念这些佛名号，你念一部《地藏经》可以，念第九品也可以！就念〈称佛名号〉，只念这一品。就像我们念《法华经》，我们不能念全部的经文，没有那么多时间，只念〈普门品〉，我喜欢《华严经》，可以念〈普贤行愿品〉，这样《法华》、《华严》都有了，两部经加在一起读不要半个钟头，所以读诵这些大乘经典，你读诵久了，你心里跟所念的经文合一了，你就是佛。一念觉一念佛，念念觉念念佛，一念不觉就不是佛了，是众生。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子、善女人，闻是《法华经》随喜者，得几所福？而说偈言：
在这个时候，弥勒菩萨摩诃萨向佛陀请求，世尊，如果在这个世间上有善男子，善女人，听到了这部《法华经》，不但是他听到了，还有随喜，自己听到了，自己听到之后很欢喜，然后随喜别人参与听法，修法，那他所得到的福德，功德有多少，这样问佛陀，并且先用长行文的方式来说，然后用偈颂的方式来说，
世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。
佛陀您肯定会离开世间的，您灭度之后，有些人听到这部经，不但是闻到，还有“若能随喜”，他会得到什么样的福德。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑巷陌，聚落田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等，闻已随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转，至第五十。
这个时候，佛陀告诉弥勒菩萨，大菩萨摩诃萨，他说，阿逸多，弥勒的意思，如来灭度以后，如果有比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞，以及不是四众弟子以外的其他的一些学者，智者，这些智者当中，有一些年长的，有一些年幼的，不管是什么人听到这部《法华经》，并且非常随喜，比如说，每一课堂上，他听到了，把整个完整的听完了也好，部分的听完了也好，听完了以后，从法会当中到其他地方，不管是他去一些经堂和寺院，僧房里面，或者说他去到一些空闲的地方，或者说在一些城市当中，或者一些街头，巷陌或者一些村落，或者去到一些田地里，牧区，凡是不同的场合当中，听到的这部《法华经》以后，为自己的父母，亲朋好友，善友以及善知识，给他随力地宣说，并不是一定要通达，一定要完成明白里面所有的密意，所有的甚深意义，全部通达，“随力”佛陀这里讲，随着自己的，根据自己的情况来给他们讲说，这些人回到自己的地方之后，跟自己的父母，亲朋好友，这些人面前，噢，我到某个地方去，我得到了《法华经》，《法华经》很好，要不要我跟你们讲一下，免费来听，这些人听到以后又随喜，随喜以后，自己很欢喜，随喜别人听到多好啊，然后他又开始传到其他人，这样一直展转，比如说，我是一个藏族人，传给一个汉族人，汉族人传给了蒙古人，蒙古人传给新疆人，新疆人传给其他的人，这样转转转，一直转到其他人，最后每个人都随喜，又开始传，一直展转的转一直这样转，最后从第一个人传到第五十个人，首先给当面的这个人讲，然后这些人又转，最后到了第五十个人，《大般涅槃经》当中讲：“有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜”。如果知道佛法奥义的这些人，不管是年老的人，年轻的人，或者长的好看的，不好看的，什么样的身份，我们为了对法的尊重和尊敬，应该供养，恭敬，顶礼。《法华经》其他的注疏当中也是讲了，传到第五十个人，最后一个人，他的功德不是很大，因为最后一个人，他没有传给其他的人，前面的四十九个人，他会传给第五十个人，所以前面的这些人，既听到前面的法，又随喜还要传给别人，所以他有双重的功德，但到第五十个人，他自己很欢喜别人得到了，但是他还没有传给别人，所以从功德层面来讲，到了最后第五十个人，他的功德是比较弱一点，因为他只是单向的，没有双向的功德，但是他的功德也非常大，所以这个叫做“佛赞五十随喜”，这个“五十随喜”是很大功德的一个公案。
此福愿得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
在这个时候，弥勒菩萨摩诃萨向佛陀请求，世尊，如果在这个世间上有善男子，善女人，听到了这部《法华经》，不但是他听到了，还有随喜，自己听到了，自己听到之后很欢喜，然后随喜别人参与听法，修法，那他所得到的福德，功德有多少，这样问佛陀，并且先用长行文的方式来说，然后用偈颂的方式来说，
世尊灭度后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。
佛陀您肯定会离开世间的，您灭度之后，有些人听到这部经，不但是闻到，还有“若能随喜”，他会得到什么样的福德。
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者，若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑巷陌，聚落田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等，闻已随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转，至第五十。
这个时候，佛陀告诉弥勒菩萨，大菩萨摩诃萨，他说，阿逸多，弥勒的意思，如来灭度以后，如果有比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞，以及不是四众弟子以外的其他的一些学者，智者，这些智者当中，有一些年长的，有一些年幼的，不管是什么人听到这部《法华经》，并且非常随喜，比如说，每一课堂上，他听到了，把整个完整的听完了也好，部分的听完了也好，听完了以后，从法会当中到其他地方，不管是他去一些经堂和寺院，僧房里面，或者说他去到一些空闲的地方，或者说在一些城市当中，或者一些街头，巷陌或者一些村落，或者去到一些田地里，牧区，凡是不同的场合当中，听到的这部《法华经》以后，为自己的父母，亲朋好友，善友以及善知识，给他随力地宣说，并不是一定要通达，一定要完成明白里面所有的密意，所有的甚深意义，全部通达，“随力”佛陀这里讲，随着自己的，根据自己的情况来给他们讲说，这些人回到自己的地方之后，跟自己的父母，亲朋好友，这些人面前，噢，我到某个地方去，我得到了《法华经》，《法华经》很好，要不要我跟你们讲一下，免费来听，这些人听到以后又随喜，随喜以后，自己很欢喜，随喜别人听到多好啊，然后他又开始传到其他人，这样一直展转，比如说，我是一个藏族人，传给一个汉族人，汉族人传给了蒙古人，蒙古人传给新疆人，新疆人传给其他的人，这样转转转，一直转到其他人，最后每个人都随喜，又开始传，一直展转的转一直这样转，最后从第一个人传到第五十个人，首先给当面的这个人讲，然后这些人又转，最后到了第五十个人，《大般涅槃经》当中讲：“有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜”。如果知道佛法奥义的这些人，不管是年老的人，年轻的人，或者长的好看的，不好看的，什么样的身份，我们为了对法的尊重和尊敬，应该供养，恭敬，顶礼。《法华经》其他的注疏当中也是讲了，传到第五十个人，最后一个人，他的功德不是很大，因为最后一个人，他没有传给其他的人，前面的四十九个人，他会传给第五十个人，所以前面的这些人，既听到前面的法，又随喜还要传给别人，所以他有双重的功德，但到第五十个人，他自己很欢喜别人得到了，但是他还没有传给别人，所以从功德层面来讲，到了最后第五十个人，他的功德是比较弱一点，因为他只是单向的，没有双向的功德，但是他的功德也非常大，所以这个叫做“佛赞五十随喜”，这个“五十随喜”是很大功德的一个公案。
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