内容简介
叶翘一觉睡醒穿成了万人迷小说里的工具人二师姐。
小说里小师妹有难二师姐上,小师妹想要神器,二师姐去拿,小师妹没有灵根,要挖她的灵根。 叶翘心态崩了,连夜下山,撂担子不干了。这工具人谁爱当谁当。
……
新宗门的师兄们一切都好,手拿剧本的叶翘却知道这些人都是万人迷女主的鱼。
丧气厌世的大师兄是爱而不得的舔狗,最终为女主牺牲。自打叶翘来了后,他也不不丧了,也不想着去死了,而是整日追着叶翘咆哮:“以后再敢逃课试试!”
二师兄是个天才男配,因为无法破境,而生了心魔最后死在雷劫。叶翘试探性发出邀请:“大道至简,无欲则刚,二师兄,一起摆烂吗?”二师兄:“……”好像有些道理?
天才丹修三师兄是备胎男配,为女主提供各种丹药被榨干所有价值,只得到一句'我们只是朋友’ 叶翘来了后,三师兄满脑子都是炼丹炼丹,努力投喂小师妹。
天生剑骨的四师兄为了女主,断送修为,自毁道心。叶翘抽出一把剑,认认真真:“心中无女人,拔剑自然神,女人,只会影响你拔剑的速度。” 四师兄看着神神叨叨的小师妹:“?”
自从叶翘来了后,他们不围着女主转了,整个门派鸡飞狗跳。 原文女主:“?”
我的万人迷光环呢?为什么最后那些人围着个炮灰女配打转?
#番茄小说##小师妹明明很强却过分沙雕#
叶翘一觉睡醒穿成了万人迷小说里的工具人二师姐。
小说里小师妹有难二师姐上,小师妹想要神器,二师姐去拿,小师妹没有灵根,要挖她的灵根。 叶翘心态崩了,连夜下山,撂担子不干了。这工具人谁爱当谁当。
……
新宗门的师兄们一切都好,手拿剧本的叶翘却知道这些人都是万人迷女主的鱼。
丧气厌世的大师兄是爱而不得的舔狗,最终为女主牺牲。自打叶翘来了后,他也不不丧了,也不想着去死了,而是整日追着叶翘咆哮:“以后再敢逃课试试!”
二师兄是个天才男配,因为无法破境,而生了心魔最后死在雷劫。叶翘试探性发出邀请:“大道至简,无欲则刚,二师兄,一起摆烂吗?”二师兄:“……”好像有些道理?
天才丹修三师兄是备胎男配,为女主提供各种丹药被榨干所有价值,只得到一句'我们只是朋友’ 叶翘来了后,三师兄满脑子都是炼丹炼丹,努力投喂小师妹。
天生剑骨的四师兄为了女主,断送修为,自毁道心。叶翘抽出一把剑,认认真真:“心中无女人,拔剑自然神,女人,只会影响你拔剑的速度。” 四师兄看着神神叨叨的小师妹:“?”
自从叶翘来了后,他们不围着女主转了,整个门派鸡飞狗跳。 原文女主:“?”
我的万人迷光环呢?为什么最后那些人围着个炮灰女配打转?
#番茄小说##小师妹明明很强却过分沙雕#
什么是菩提心?
菩提心是根本真心
好好培养增长菩提善种子,
向着成佛的道路去走。
宣化上人慈悲开示:
什么是菩提心?菩提是梵语,就是“觉道”,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,也就是不糊涂的心。糊涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路,容易走,还是难走?认清楚路程,才会达到目的地。
再者,菩提心就是行住坐卧所应遵守的一种法律,这个法律就是戒。简而言之,诸恶莫作,众善奉行。诸恶莫作是戒,戒有五戒(杀盗淫妄酒),众善奉行是奉行十善。我们身口意,总共有十恶:身犯杀盗淫,口犯绮语、妄语、恶口、两舌,意犯贪瞋痴。若能不做十恶,就是行十善。
身有三恶:杀盗淫。其实有很多人不是不知善恶,但是仍然明知故犯。就拿杀生来说,多数人都知道杀害生灵是不对的,但是依然犯杀戒。偷盗是不告而取;明知偷盗不好,但仍然去偷盗。邪淫就是贪图肉体上一种虚妄不实的快乐。因为这种快乐是假的,所以很容易把人迷了,却把真的快乐忘失了。这是世人的通病:真的无人认识,假的却人人趋之若鹜。所以说:“一天能卖十担假,十天难卖一担真。”世人就是这般奇怪!
我们的意业犯三恶:贪瞋痴。贪就是贪得无厌。有人在心里想,假如我得到一百万,就心满意足了!等得到一百万时,又想要一千万,甚至千千万,都不能满足这个贪欲。所以有一首偈颂说:
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般俱丰足 便想高楼与美妻
娶下娇妻并美妾 出入无船少飞机
轮船飞机俱已备 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝做宰相 更想面南去登基
一日登基坐了殿 又想神仙下局棋
人一天忙忙碌碌,只为了饱腹;填饱了肚子,又想穿些漂亮的衣服,西装毕挺,好去结交上流社会的人士。等到衣食俱丰足,又想娶个漂亮的太太,或嫁一个英俊旳丈夫。既得娇妻、美妾或俊俏丈夫,又想坐轿车,或买一架名牌车,甚至出入坐飞机。汽车、飞机都得手了,又觉得自己无一官半职,被人看不起,于是又到官场去打转。五品、四品,乃至三品、二品官职还嫌小,终于做到一品官,就是大宰相、国务卿。但仍然不知足,又想做总统、做皇帝。一朝登上宝殿,做了皇帝之后,又想成仙,长生不老,与仙人下棋去!
这是形容我们人贪得无厌,纵然拥有家财万贯,又想执国家经济牛耳。到了你掌握全国经济后,甚至想掌握全世界的经济命脉。总而言之,在世界上有两种人,一种贪名,一种贪利。贪名的用尽千方百计,把自己的名誉搞得大大的,贪利的挖空心思去赚更多钱。这都是贪心所使然。
心又有瞋毒。瞋就是瞋恨心、大脾气。所谓“缺德带冒烟”,脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德的表现。真正高贵的人没有脾气,就算有脾气,也必定要把它降伏,好好调剂身心,化瞋毒为祥和,化干戈为玉帛。
贪瞋痴三毒有连带的关系。人一切的烦恼都来自于贪欲,有了贪欲便向外驰求,见到好东西就想占为己有,得不到手便生瞋恨。一生瞋恨,就冲昏了脑袋,变成愚痴。这个痴毒,不是说像白痴的那种愚痴,而是说人不明理,昧于因果,心窍蒙蔽了。这三种毒是所有烦恼的根源,想要除烦恼,必先根断贪、瞋、痴三毒。
我们的口业容易犯四过:绮语、妄语、恶口、两舌。绮语就是华靡不实的风凉话,或不干净的语言,令人听后打不干净的妄想。妄语就是话不真实、撒谎。恶口就是用恶毒的语气骂人,令人受不了。两舌就是搬弄是非,挑拨离间,如两头蛇。
以上略释身口意的十恶,若能转十恶为十善,谨持不犯,就是守戒律。菩提心就是戒律的一个别名,戒律就是教你觉悟。菩提心是人人心中本具的善种子,如果能够不忘菩提心,你的善根就不会断;不糊涂,就是菩提心。好好培养增长菩提善种子,向着成佛的道路去走。
恭录自【 宣化上人开示录(六)】
菩提心是根本真心
好好培养增长菩提善种子,
向着成佛的道路去走。
宣化上人慈悲开示:
什么是菩提心?菩提是梵语,就是“觉道”,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,也就是不糊涂的心。糊涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路,容易走,还是难走?认清楚路程,才会达到目的地。
再者,菩提心就是行住坐卧所应遵守的一种法律,这个法律就是戒。简而言之,诸恶莫作,众善奉行。诸恶莫作是戒,戒有五戒(杀盗淫妄酒),众善奉行是奉行十善。我们身口意,总共有十恶:身犯杀盗淫,口犯绮语、妄语、恶口、两舌,意犯贪瞋痴。若能不做十恶,就是行十善。
身有三恶:杀盗淫。其实有很多人不是不知善恶,但是仍然明知故犯。就拿杀生来说,多数人都知道杀害生灵是不对的,但是依然犯杀戒。偷盗是不告而取;明知偷盗不好,但仍然去偷盗。邪淫就是贪图肉体上一种虚妄不实的快乐。因为这种快乐是假的,所以很容易把人迷了,却把真的快乐忘失了。这是世人的通病:真的无人认识,假的却人人趋之若鹜。所以说:“一天能卖十担假,十天难卖一担真。”世人就是这般奇怪!
我们的意业犯三恶:贪瞋痴。贪就是贪得无厌。有人在心里想,假如我得到一百万,就心满意足了!等得到一百万时,又想要一千万,甚至千千万,都不能满足这个贪欲。所以有一首偈颂说:
终日忙忙只为饥 得了饱饭又思衣
衣食两般俱丰足 便想高楼与美妻
娶下娇妻并美妾 出入无船少飞机
轮船飞机俱已备 又无官职被人欺
五品四品嫌官小 三品二品也嫌低
一品当朝做宰相 更想面南去登基
一日登基坐了殿 又想神仙下局棋
人一天忙忙碌碌,只为了饱腹;填饱了肚子,又想穿些漂亮的衣服,西装毕挺,好去结交上流社会的人士。等到衣食俱丰足,又想娶个漂亮的太太,或嫁一个英俊旳丈夫。既得娇妻、美妾或俊俏丈夫,又想坐轿车,或买一架名牌车,甚至出入坐飞机。汽车、飞机都得手了,又觉得自己无一官半职,被人看不起,于是又到官场去打转。五品、四品,乃至三品、二品官职还嫌小,终于做到一品官,就是大宰相、国务卿。但仍然不知足,又想做总统、做皇帝。一朝登上宝殿,做了皇帝之后,又想成仙,长生不老,与仙人下棋去!
这是形容我们人贪得无厌,纵然拥有家财万贯,又想执国家经济牛耳。到了你掌握全国经济后,甚至想掌握全世界的经济命脉。总而言之,在世界上有两种人,一种贪名,一种贪利。贪名的用尽千方百计,把自己的名誉搞得大大的,贪利的挖空心思去赚更多钱。这都是贪心所使然。
心又有瞋毒。瞋就是瞋恨心、大脾气。所谓“缺德带冒烟”,脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德的表现。真正高贵的人没有脾气,就算有脾气,也必定要把它降伏,好好调剂身心,化瞋毒为祥和,化干戈为玉帛。
贪瞋痴三毒有连带的关系。人一切的烦恼都来自于贪欲,有了贪欲便向外驰求,见到好东西就想占为己有,得不到手便生瞋恨。一生瞋恨,就冲昏了脑袋,变成愚痴。这个痴毒,不是说像白痴的那种愚痴,而是说人不明理,昧于因果,心窍蒙蔽了。这三种毒是所有烦恼的根源,想要除烦恼,必先根断贪、瞋、痴三毒。
我们的口业容易犯四过:绮语、妄语、恶口、两舌。绮语就是华靡不实的风凉话,或不干净的语言,令人听后打不干净的妄想。妄语就是话不真实、撒谎。恶口就是用恶毒的语气骂人,令人受不了。两舌就是搬弄是非,挑拨离间,如两头蛇。
以上略释身口意的十恶,若能转十恶为十善,谨持不犯,就是守戒律。菩提心就是戒律的一个别名,戒律就是教你觉悟。菩提心是人人心中本具的善种子,如果能够不忘菩提心,你的善根就不会断;不糊涂,就是菩提心。好好培养增长菩提善种子,向着成佛的道路去走。
恭录自【 宣化上人开示录(六)】
中华道家修炼学提倡修德
中华道家修炼,提倡修德。修炼特别强调每个人的根基,这个根基就是道德品质。修德是为修炼培养根基,直接决定未来修炼品位之高低成败。而且提倡道德修养,同时具备匡正人心之社会效力,故为中华道家修炼学所一贯重视。
【 修道先修德 】
中华道家认为,修德是修道的前提条件。我们的本来天性,原是一片纯洁,合于大道,下生之后,因为产生种种后天欲望和贪求,逐渐使得本来天性受到蒙蔽和破坏,成为修炼大道的桎梧和障碍。修道之时,为了达到净化和完善个体生命的目的,就必须逐步清除这些障碍。这就需要做到积功培德,与人为善,常行方便,助人为乐,以培养自己柔弱、谦下、不争、慈善、宽容的大道情怀,才能做到返朴归真、回复天性。
须知行得一分德修,即多一分光明;行得十分德修,即多十分光明;时时处处行功培德,则时时处处皆有光明。如此则无时无处,不在大道之中,自然逐渐扫除迷障,使自己的本我天性恢复纯净,阴霾尽去,而神光常存,合于先天,与道为一,自为修道之坦途,足可了证今生大事。道谚所谓:"人心不死,道心不生。"道家《玄门日诵早晚功课经》中诗云:
真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。
从修道的角度来说,即使今生暂且不能够行持到
高境界,也还可以完善人道,慈光日生,而增福延所以生来向往修道之人,都有一定的德修根基,不可暴自弃。古人云:"道不远人。"明白了修德,大道就在眼前,修炼人人可为,所谓"百姓日用而不知。"
因此,中华道家修炼之学,从社会意义上来说,乃是一种广义的概念,绝非是一种狭隘的个人了脱。如果人人都去清修,那么社会谁来建设?家庭如何维系?所以笔者所述的修炼学,乃是广义的中华道家修炼学。
《抱朴子》曰:"欲成天仙,当立一千三百善。"若非功德圆满,亦不可能达到最高层次。
中华道家这种广义的道德观,就是以修德为重,提倡道德并行,以德合道。可见中华道家修炼学,不是一门消极的避世学术。从立身行世的角度而言,提倡修德,使人与人之间保持融洽、和睦、真诚、互助的文明关系,有利于社会秩序的建立和政治环境的安定,对于社会道德文明建设是一种有益补充。
中华道家修德,进一步还要求推诚万物,经云:"昆虫草木犹不可伤。"提倡以好生之德,保护大自然,对于维持生态平衡,防止环境污染,仍有可资汲取的现实意义。
这种广义的修道观,概括起来只有一个字,就是"德",这是一字真经。这种广义的修道观,体现了中华道家出世与人世并重的特点。
不顺化作微尘,发号疾如风火。以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
中华道家修炼,提倡修德。修炼特别强调每个人的根基,这个根基就是道德品质。修德是为修炼培养根基,直接决定未来修炼品位之高低成败。而且提倡道德修养,同时具备匡正人心之社会效力,故为中华道家修炼学所一贯重视。
【 修道先修德 】
中华道家认为,修德是修道的前提条件。我们的本来天性,原是一片纯洁,合于大道,下生之后,因为产生种种后天欲望和贪求,逐渐使得本来天性受到蒙蔽和破坏,成为修炼大道的桎梧和障碍。修道之时,为了达到净化和完善个体生命的目的,就必须逐步清除这些障碍。这就需要做到积功培德,与人为善,常行方便,助人为乐,以培养自己柔弱、谦下、不争、慈善、宽容的大道情怀,才能做到返朴归真、回复天性。
须知行得一分德修,即多一分光明;行得十分德修,即多十分光明;时时处处行功培德,则时时处处皆有光明。如此则无时无处,不在大道之中,自然逐渐扫除迷障,使自己的本我天性恢复纯净,阴霾尽去,而神光常存,合于先天,与道为一,自为修道之坦途,足可了证今生大事。道谚所谓:"人心不死,道心不生。"道家《玄门日诵早晚功课经》中诗云:
真心清静道为宗,譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。
从修道的角度来说,即使今生暂且不能够行持到
高境界,也还可以完善人道,慈光日生,而增福延所以生来向往修道之人,都有一定的德修根基,不可暴自弃。古人云:"道不远人。"明白了修德,大道就在眼前,修炼人人可为,所谓"百姓日用而不知。"
因此,中华道家修炼之学,从社会意义上来说,乃是一种广义的概念,绝非是一种狭隘的个人了脱。如果人人都去清修,那么社会谁来建设?家庭如何维系?所以笔者所述的修炼学,乃是广义的中华道家修炼学。
《抱朴子》曰:"欲成天仙,当立一千三百善。"若非功德圆满,亦不可能达到最高层次。
中华道家这种广义的道德观,就是以修德为重,提倡道德并行,以德合道。可见中华道家修炼学,不是一门消极的避世学术。从立身行世的角度而言,提倡修德,使人与人之间保持融洽、和睦、真诚、互助的文明关系,有利于社会秩序的建立和政治环境的安定,对于社会道德文明建设是一种有益补充。
中华道家修德,进一步还要求推诚万物,经云:"昆虫草木犹不可伤。"提倡以好生之德,保护大自然,对于维持生态平衡,防止环境污染,仍有可资汲取的现实意义。
这种广义的修道观,概括起来只有一个字,就是"德",这是一字真经。这种广义的修道观,体现了中华道家出世与人世并重的特点。
不顺化作微尘,发号疾如风火。以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
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