#新开湖畔酱油社的片语精华#
风清扬：
冬五九偶题
酷寒唤醒桓公柳，
腊味催归露地牛。
几梦白云颜巷处，
长思黄鹤旧山头。
塞鸿自解休文瘦，
漠燕空怀张翰舟。
何处武陵千日醉，
虎溪鹫岭被羊裘。
寒公子：
姑且以精华师兄的名义戏和一下风少早间诗
节气已然入五九，
天寒把人冻成狗。
见风不敢再伸头，
遇雪连忙又缩手
思去陋巷巧推杯，
怕上高堤胡看柳。
岁暮无暇远游去，
我在巴山君在楚。
寒公子：
所以我特别欣赏范仲淹的将军白发征夫泪句，许多人歌颂战争实际上是没有心肝，即便是抗战也是不得已而为之，没有什么可以歌颂的，战争是同类相残，本就十分荒唐
最该歌颂的是和平，而非战争
王昌龄的边塞诗别具一格
他那个气脉是贯通天地的
王昌龄有大气象
应该读经典，优秀诗人多经典之作
王昌龄寥寥几笔气氛就出来了
王跟李白实际上很像
王是脱口而出的
那个李贺实际上也在苦吟
日本人一提到唐朝，就非常神往
毕竟唐朝对日本的影响太深了
现在的日本古文化几乎有大半是唐朝的
唐朝实际上就是日本人的精神先祖
李贺太孤僻，李白，王昌龄，王维精神是相通的，都非常洒脱
李贺不洒脱 不过来李贺有天才 不是天才断然造不了那样的奇景
不是有广袤国土，也出不了托尔斯泰
日本跟英国不同 日本是真正的孤悬一处
精华：
偏偏，日本人没学到唐人的豪放浪漫。
日本人的音乐，菊与刀。
是冷的。
樱花，在那里，不觉火热，只觉易感易伤。
国民气质决定。
李白二王陶渊明，他们都骨子里狂。
但狂得没有信息征兆。
懂得人知道他们何处发力。
每个生命，无论再卑微，流血的时候，那血都殷红灿烂。
那日本人的樱花，我总想起一个天才大提琴手的殇。
只听半段，都不想再听。
有蚀骨之感。
那是大英帝国。带领地球人类走向近代走向现代的文明之师
轻鄙生命的，是暴残。
读诗，还真的要读那些优秀诗人作品
王昌龄有气象。已经大成。
学他当学胸襟。
学他审美。还有爱。
王昌龄审美，几笔就勾画出来。
没有热爱剪裁，是做不到的。
他更厉害的是，视线广阔。笔力雄长。人格清健。
李贺如果跟着李白王昌龄王维一起。会有更好的作品，更好的结局。
精华：
春月美矣。
离人落花，也是美。
在常人眼里，离人落花，有悲情。
其实在如此美好的时刻离别，岂不是浪漫。
难道，让我在夏日与你离别？而那夏日也是美！
难道，让我在风中与你离别？而风中的拥抱，不知有多美！
难道要我与你风雪里离别？那雪里的执手，那远处小黑点点的回望，其实是看不见，却又看得见，整个雪白天地，都是我们离别的场幕。
这还不美？
大叔：
今天周三，1月24。简单日志
上午灯谜课和彩妆课，人数比我想的多些。都有二十多人来听。记得一个灯谜，又在村里搞恋爱。谜底 是树
有两个老者，70，80来听彩妆课。美 是一种生活的永恒追求，美是眼里的自然和谐，美是心灵的慰籍。美应该具有善和真的特质，此时的美，如蝴蝶在花儿旁飞舞的芬芳。
老话说，人过30不学艺。时代不一样了，学到老，老有所成，健康养老是一个趋势。我们感叹一花一叶，春夏秋冬。花开花落，暮暮朝朝。人生在起起落落中领悟和收获。所谓的成功，是有能力按照自己的意愿走过一路，完成一生。很多老年学员来读书 ，感觉他们是幸福的，成功的。
通常，人到了一定年龄，变得淡泊了，不再勉强或者追求更多，没有太喜欢的东西了，甚至各种情感也淡了下来。从学员的身上，看到了希望，看到祈求，看到了⽼骥伏枥，壮心不已，那样好的精神面貌。
说时代不同了。想到了梁实秋回忆北平。他说无风三尺土，有雨一街泥，这是北平街道的写照。后面结尾又说
北平的市容，在进步，也在退步。进步的是物资建设，诸如马路、行人道的拓宽与铺平，退步的是北平特有的情调与气氛逐渐消失褪色了。天下一切事物没有不变的，北平岂能例外？
真的物质进步了。物质的进步享受，飞快。但科技的发展，情调和气氛，似乎没有了。娃娃鱼要求很高的生存环境，就是安静，水质绝对干净。最好在深山老林的溪流中。
丹顶鹤一旦结婚成功，注定不分离。人，在大环境下，分离是个常态。工作，房屋，车辆的有条件更换，人显得跨时空变化了。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。突然想起这句，这是一个多好的感觉。好的情感表达，今人不如古时了。 https://t.cn/z89BZXO
风清扬：
冬五九偶题
酷寒唤醒桓公柳，
腊味催归露地牛。
几梦白云颜巷处，
长思黄鹤旧山头。
塞鸿自解休文瘦，
漠燕空怀张翰舟。
何处武陵千日醉，
虎溪鹫岭被羊裘。
寒公子：
姑且以精华师兄的名义戏和一下风少早间诗
节气已然入五九，
天寒把人冻成狗。
见风不敢再伸头，
遇雪连忙又缩手
思去陋巷巧推杯，
怕上高堤胡看柳。
岁暮无暇远游去，
我在巴山君在楚。
寒公子：
所以我特别欣赏范仲淹的将军白发征夫泪句，许多人歌颂战争实际上是没有心肝，即便是抗战也是不得已而为之，没有什么可以歌颂的，战争是同类相残，本就十分荒唐
最该歌颂的是和平，而非战争
王昌龄的边塞诗别具一格
他那个气脉是贯通天地的
王昌龄有大气象
应该读经典，优秀诗人多经典之作
王昌龄寥寥几笔气氛就出来了
王跟李白实际上很像
王是脱口而出的
那个李贺实际上也在苦吟
日本人一提到唐朝，就非常神往
毕竟唐朝对日本的影响太深了
现在的日本古文化几乎有大半是唐朝的
唐朝实际上就是日本人的精神先祖
李贺太孤僻，李白，王昌龄，王维精神是相通的，都非常洒脱
李贺不洒脱 不过来李贺有天才 不是天才断然造不了那样的奇景
不是有广袤国土，也出不了托尔斯泰
日本跟英国不同 日本是真正的孤悬一处
精华：
偏偏，日本人没学到唐人的豪放浪漫。
日本人的音乐，菊与刀。
是冷的。
樱花，在那里，不觉火热，只觉易感易伤。
国民气质决定。
李白二王陶渊明，他们都骨子里狂。
但狂得没有信息征兆。
懂得人知道他们何处发力。
每个生命，无论再卑微，流血的时候，那血都殷红灿烂。
那日本人的樱花，我总想起一个天才大提琴手的殇。
只听半段，都不想再听。
有蚀骨之感。
那是大英帝国。带领地球人类走向近代走向现代的文明之师
轻鄙生命的，是暴残。
读诗，还真的要读那些优秀诗人作品
王昌龄有气象。已经大成。
学他当学胸襟。
学他审美。还有爱。
王昌龄审美，几笔就勾画出来。
没有热爱剪裁，是做不到的。
他更厉害的是，视线广阔。笔力雄长。人格清健。
李贺如果跟着李白王昌龄王维一起。会有更好的作品，更好的结局。
精华：
春月美矣。
离人落花，也是美。
在常人眼里，离人落花，有悲情。
其实在如此美好的时刻离别，岂不是浪漫。
难道，让我在夏日与你离别？而那夏日也是美！
难道，让我在风中与你离别？而风中的拥抱，不知有多美！
难道要我与你风雪里离别？那雪里的执手，那远处小黑点点的回望，其实是看不见，却又看得见，整个雪白天地，都是我们离别的场幕。
这还不美？
大叔：
今天周三，1月24。简单日志
上午灯谜课和彩妆课，人数比我想的多些。都有二十多人来听。记得一个灯谜，又在村里搞恋爱。谜底 是树
有两个老者，70，80来听彩妆课。美 是一种生活的永恒追求，美是眼里的自然和谐，美是心灵的慰籍。美应该具有善和真的特质，此时的美，如蝴蝶在花儿旁飞舞的芬芳。
老话说，人过30不学艺。时代不一样了，学到老，老有所成，健康养老是一个趋势。我们感叹一花一叶，春夏秋冬。花开花落，暮暮朝朝。人生在起起落落中领悟和收获。所谓的成功，是有能力按照自己的意愿走过一路，完成一生。很多老年学员来读书 ，感觉他们是幸福的，成功的。
通常，人到了一定年龄，变得淡泊了，不再勉强或者追求更多，没有太喜欢的东西了，甚至各种情感也淡了下来。从学员的身上，看到了希望，看到祈求，看到了⽼骥伏枥，壮心不已，那样好的精神面貌。
说时代不同了。想到了梁实秋回忆北平。他说无风三尺土，有雨一街泥，这是北平街道的写照。后面结尾又说
北平的市容，在进步，也在退步。进步的是物资建设，诸如马路、行人道的拓宽与铺平，退步的是北平特有的情调与气氛逐渐消失褪色了。天下一切事物没有不变的，北平岂能例外？
真的物质进步了。物质的进步享受，飞快。但科技的发展，情调和气氛，似乎没有了。娃娃鱼要求很高的生存环境，就是安静，水质绝对干净。最好在深山老林的溪流中。
丹顶鹤一旦结婚成功，注定不分离。人，在大环境下，分离是个常态。工作，房屋，车辆的有条件更换，人显得跨时空变化了。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。突然想起这句，这是一个多好的感觉。好的情感表达，今人不如古时了。 https://t.cn/z89BZXO
体光老和尚：地狱门前僧道多，有些人怕被说，还不承认…
这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教，我们享了他们的福，假若我们前面的出家人对社会上不好，人家也不会对我们这么好，是他们给我们创造了很好的条件。
出家人六度布施第一，马祖开佑民寺，那时候南昌很小，佑民寺在乡下，马祖在那儿想开个道场，地方人很不高兴。马祖很能劳动，搭个草棚子，挖几块荒地，以前都没有什么熟地，都是荒地，种了很多菜，天天下午弄一大担菜，洗干净，分成一把一把的，到夜晚等人睡着了，担到村庄上，一家门口摆一把菜，摆了好几天。
人民一看，这家家都有一把菜，究竟是谁放的呢？后来发现是马祖。结缘结缘嘛，结到缘了就好办，马祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，马祖要修庙，方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的，大家都说这个和尚好，你象马祖，他实在给我们后人打下了基础啊。
在佛教史上，马祖门下有八十四位大善知识，在马祖那里得道的人无数，他比六祖那里还多，他有这个因缘，人民拥护他，他在江西修了四十八个大寺庙。马祖是传佛心印的祖师，他身边的八十四位大善知识，是以心印心，不传衣钵，这衣钵六祖就不传了，衣钵表示信，现在人民已经信了，衣钵它是有形有相，这个传佛心印无形无相，抓、抓不住，看、看不见，争也没有什么争，传衣钵容易引起争端，所以这衣钵不传。
当时禅宗这些祖师都是劳动，后来人心不古，就有些变动，光是靠戒律还不行，马祖看到丛林下出家人戒律不严，马祖用天眼一看，这些出家人都下地狱了，说地狱门前僧道多呀，后来百丈禅师立清规，清规要比戒律细致，清规是帮助戒律、庄严戒律的，唐朝人的善根也深厚，清规一立，马祖再用天眼一看，地狱没有了。
出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事，没有清规戒律就不行，也等于一个国家，没有法律治国也不行，这现在清规戒律有些地方弄不通了，虽说这一个时代一个时代不同，时代再怎么不同还不是这个国家嘛，名称换了，称呼不同，还不是差不多嘛，国家要有政治，没有政治不行，佛教要有清规戒律，没有清规戒律就不行！
我们出家人要遵守清规戒律，我们才是出家人，我们自动的要把人家说的这个话去掉，说是地狱门前僧道多，你说这是不是个坏话？我看这还是个好话，怕人家这样说，我们就要赶快遵守清规戒律呀！
现在就是这个样子了，有人说佛法落后了，佛法有什么落后啊？这一时一刻也是正法久住，假若我们功夫用的纯熟，在世间不染世间，坏的不嗔，好的不染，没有爱，没有贪，当体即是出世法，不要在哪里找一个出世法、无为法，就在你现前一念之中，就是正法久住！催板。
道场里边是凡圣交参，龙蛇混杂，古今都是这个样，我们吃饭都是吃一个锅里的饭，可是结果不同。为什么？思想不同，作为不同。都是在禅堂里打坐修行，有的人是如法如律地修行，有的人的思想却不晓得到哪里去了，有的人还不晓得想什么哩！在道场里修行，有生西方的，有开悟的，也有生天的，也有转人的，也有牛马猪羊，也有饿鬼的，也有下地狱的。古人不是说吗：“地狱门前僧道多”，有些人不承认。没有哪个地方不是我们修行的地方，没有哪个时间不是我们修行的时间。你自己好好修行，那就可以不承认，如果你不好好修行，你不承认也不行。这古来的人，说一句半句留给后世，都是给我们做榜样，给我们做主宰的，你看哪一句话与你相应，就去采用，不是一定要到处参学，就是在家人说些话，与你相合也要接受。
总的来说，一切我们都要接受，不管他人说好说坏，不动心不动念，这个就是修行，不管他人怎么样，自己在这一切善恶之中，不分别，不执著，有朝一日就会明心见性！
哪里不是修行啊？就像一个老禅和子，在外行脚，走到大街上有个卖肉的，买肉的跟卖肉的两个人争起来了，买肉的说：我要精的(瘦肉)！这卖肉的火了，杀猪人嘛，把刀往案上一拍，说：你看哪个不精！老修行听到这话当时就开悟了，你说这不是佛法在世间吗？ https://t.cn/z8yekdL
这些历朝历代的出家人对人民好啊！使得人民相信佛教，我们享了他们的福，假若我们前面的出家人对社会上不好，人家也不会对我们这么好，是他们给我们创造了很好的条件。
出家人六度布施第一，马祖开佑民寺，那时候南昌很小，佑民寺在乡下，马祖在那儿想开个道场，地方人很不高兴。马祖很能劳动，搭个草棚子，挖几块荒地，以前都没有什么熟地，都是荒地，种了很多菜，天天下午弄一大担菜，洗干净，分成一把一把的，到夜晚等人睡着了，担到村庄上，一家门口摆一把菜，摆了好几天。
人民一看，这家家都有一把菜，究竟是谁放的呢？后来发现是马祖。结缘结缘嘛，结到缘了就好办，马祖跟老百姓弄熟了，老百姓吃了他好多菜，马祖要修庙，方圆很多村庄送米的、送油盐的、送木头的、帮忙垒墙的、买砖买瓦的，大家都说这个和尚好，你象马祖，他实在给我们后人打下了基础啊。
在佛教史上，马祖门下有八十四位大善知识，在马祖那里得道的人无数，他比六祖那里还多，他有这个因缘，人民拥护他，他在江西修了四十八个大寺庙。马祖是传佛心印的祖师，他身边的八十四位大善知识，是以心印心，不传衣钵，这衣钵六祖就不传了，衣钵表示信，现在人民已经信了，衣钵它是有形有相，这个传佛心印无形无相，抓、抓不住，看、看不见，争也没有什么争，传衣钵容易引起争端，所以这衣钵不传。
当时禅宗这些祖师都是劳动，后来人心不古，就有些变动，光是靠戒律还不行，马祖看到丛林下出家人戒律不严，马祖用天眼一看，这些出家人都下地狱了，说地狱门前僧道多呀，后来百丈禅师立清规，清规要比戒律细致，清规是帮助戒律、庄严戒律的，唐朝人的善根也深厚，清规一立，马祖再用天眼一看，地狱没有了。
出家人坚持清规戒律是我们主要的一件事，没有清规戒律就不行，也等于一个国家，没有法律治国也不行，这现在清规戒律有些地方弄不通了，虽说这一个时代一个时代不同，时代再怎么不同还不是这个国家嘛，名称换了，称呼不同，还不是差不多嘛，国家要有政治，没有政治不行，佛教要有清规戒律，没有清规戒律就不行！
我们出家人要遵守清规戒律，我们才是出家人，我们自动的要把人家说的这个话去掉，说是地狱门前僧道多，你说这是不是个坏话？我看这还是个好话，怕人家这样说，我们就要赶快遵守清规戒律呀！
现在就是这个样子了，有人说佛法落后了，佛法有什么落后啊？这一时一刻也是正法久住，假若我们功夫用的纯熟，在世间不染世间，坏的不嗔，好的不染，没有爱，没有贪，当体即是出世法，不要在哪里找一个出世法、无为法，就在你现前一念之中，就是正法久住！催板。
道场里边是凡圣交参，龙蛇混杂，古今都是这个样，我们吃饭都是吃一个锅里的饭，可是结果不同。为什么？思想不同，作为不同。都是在禅堂里打坐修行，有的人是如法如律地修行，有的人的思想却不晓得到哪里去了，有的人还不晓得想什么哩！在道场里修行，有生西方的，有开悟的，也有生天的，也有转人的，也有牛马猪羊，也有饿鬼的，也有下地狱的。古人不是说吗：“地狱门前僧道多”，有些人不承认。没有哪个地方不是我们修行的地方，没有哪个时间不是我们修行的时间。你自己好好修行，那就可以不承认，如果你不好好修行，你不承认也不行。这古来的人，说一句半句留给后世，都是给我们做榜样，给我们做主宰的，你看哪一句话与你相应，就去采用，不是一定要到处参学，就是在家人说些话，与你相合也要接受。
总的来说，一切我们都要接受，不管他人说好说坏，不动心不动念，这个就是修行，不管他人怎么样，自己在这一切善恶之中，不分别，不执著，有朝一日就会明心见性！
哪里不是修行啊？就像一个老禅和子，在外行脚，走到大街上有个卖肉的，买肉的跟卖肉的两个人争起来了，买肉的说：我要精的(瘦肉)！这卖肉的火了，杀猪人嘛，把刀往案上一拍，说：你看哪个不精！老修行听到这话当时就开悟了，你说这不是佛法在世间吗？ https://t.cn/z8yekdL
安宁赋｜这是谁家新城公主啊？！
“春苑月裴回，竹堂侵夜开。”
鸡心坦领：玄黑色织金提花面料，显得神秘的高级感
间色裙：唐朝裙子的“显瘦”神器！红白配色，更显初唐风尚。
腰带：纹样采用了唐风团花交织提花，富贵又不显得俗气。
这件汉服的设计参考来自唐朝新城公主墓壁画复原，配色上采用中国传统色：牡丹红、月白色、玄黑。
#襦一坊# #香云纱# #汉服# #唐制# #复原# #国风# #汉服种草# #汉服安利#
“春苑月裴回，竹堂侵夜开。”
鸡心坦领：玄黑色织金提花面料，显得神秘的高级感
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腰带：纹样采用了唐风团花交织提花，富贵又不显得俗气。
这件汉服的设计参考来自唐朝新城公主墓壁画复原，配色上采用中国传统色：牡丹红、月白色、玄黑。
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