《快递员逆袭人生》短剧《穆明珠商辞昼》《桑语柠陆禹城》
《郁禾薄尧》《春床奴》方以舟春娘子《姜南絮陆衍之》
《竹马不留情面,我换做他小婶气疯他》简橙周庭宴
《美人在八零》短剧《江然蕴》《温梨陆巍》
《徐仰山贺星苒》《桑蔓季焰》《纪如一许泽清》
《穿越七零我成了残疾丈夫的心尖宠》乔念瑶宋青锋
《慕烟靳淮尘靳淮风》《文羽墨齐言彻韩阙》中国传统文化强调“义以为上”、“见义勇为”、“杀身成仁”,即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德,则是这种精神的体现,也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。
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爱能接纳一切,包容一切,遮盖一切,赦免一切,所以救度超越一切。所谓“一切”就是包括善和恶、能修行不能修行、能持戒不能持戒、清净还是污秽,都包含在内。如果只能接纳一部分,那不能叫“爱”,爱是可以接纳一切的。“你做得好,我才接纳你;你行善,我才救度你”,这是有条件的,不叫“爱”,爱是无条件的。接纳还要包容,包容还要遮盖,遮盖最后赦免。爱为什么能够赦免一切呢?爱是自然赦免一切,爱是一切罪业的清洁剂。我们的罪业怎么能洗得干净?除非是爱。不论什么罪,遇到爱就能洗干净。像小孩犯了错误,父母爱他,他的错误不就化掉、干净了吗?如果你惩罚他,能把他的罪惩罚干净吗?惩罚不能灭人的罪,教育也不能灭人的罪,只有爱心可以灭罪。惩罚、判罪,这些其实并不能让一个人生起一种新生的力量,但是爱可以让一个堕落、造罪的人兴起重新做人的力量。这就是爱可以赦免罪,可以救活我们,爱是永恒的生命,它真正能够救活我们。
爱心超越一切弥陀救度的爱心,超越一切,超越通途之因果、善恶、报应,超越世间之公平、公道、正义。也因此,即使我们极恶,无有出缘,也能蒙救。一般人都会落在善恶报应当中,也因为这一点,便把善恶报应作为尺子,来衡量阿弥陀仏的爱。这把尺子量不出阿弥陀仏的爱,只能量阎罗王。讲善恶报应是阎罗王的工作,不是阿弥陀仏的工作,阿弥陀仏的工作就是要超越这些。
爱能接纳一切弥陀是超越善恶,讲求爱心。我们如此之恶,仏仍然爱我们。“我们如此之恶”,如果这句话读不到心里去,后面这句话读起来就没味道了;如果前面这句话我们能认同,后面这句话就会觉得很感动。“我们如此之恶,仏仍然爱我们”,我们难道不是恶吗?我们的念头时时刻刻没有离开贪瞋痴、我执我见,造罪造业,唯利是图,完全为了自己。我们如此之恶,仏仍然爱我们,没有离弃我们,那我们怎么可以不爱其他人呢?我们往往会厌嫌别人,觉得别人怎么怎么坏,其实所有人都比我们好,我们是最恶的。
爱心超越一切弥陀救度的爱心,超越一切,超越通途之因果、善恶、报应,超越世间之公平、公道、正义。也因此,即使我们极恶,无有出缘,也能蒙救。一般人都会落在善恶报应当中,也因为这一点,便把善恶报应作为尺子,来衡量阿弥陀仏的爱。这把尺子量不出阿弥陀仏的爱,只能量阎罗王。讲善恶报应是阎罗王的工作,不是阿弥陀仏的工作,阿弥陀仏的工作就是要超越这些。
爱能接纳一切弥陀是超越善恶,讲求爱心。我们如此之恶,仏仍然爱我们。“我们如此之恶”,如果这句话读不到心里去,后面这句话读起来就没味道了;如果前面这句话我们能认同,后面这句话就会觉得很感动。“我们如此之恶,仏仍然爱我们”,我们难道不是恶吗?我们的念头时时刻刻没有离开贪瞋痴、我执我见,造罪造业,唯利是图,完全为了自己。我们如此之恶,仏仍然爱我们,没有离弃我们,那我们怎么可以不爱其他人呢?我们往往会厌嫌别人,觉得别人怎么怎么坏,其实所有人都比我们好,我们是最恶的。
影评【第二十条】:司法公正是什么,追求正义靠法律维系,而后者的初衷又是为了什么,围绕老百姓特别是底层群众的防卫过当,付出法条意义上的代价,有许多不公,更有许多无奈,是法本身还是执法者的选择?理和法有所不同,死者诚然也为大,但行凶和霸恶的那些人也确实必须死,否则世间便没了见义勇为和替天行道。维护法本该维护的原则,这是老谋子挑战司法公正的触发点,演员们固然有用力过度或煽情台词,但不影响影片想传达的情绪的清晰度。一粒尘埃掉在一个人身上就是一座大山,对于旁人遭遇不公的漠视,虽然无法感同身受,但也是另一种形式上的“助纣为虐”。这样引发思考的作品太稀缺,鼓励入院欣赏。当你们的孩子问你一些问题,你该如何回答。阵容强大,相信都是熟悉的面孔。面对现实,确实我们都活成了自己曾经最讨厌的样子,莫怪莫怪。
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