《 太乙金华宗旨 》 三 ：
回光证验
太乙金华宗旨
回光证验
吕祖曰 ：
“ 证验亦多，
不可以小根小器承当，
必思度尽众生。
不可以轻心慢心承当，
必须请事斯语。
静中绵绵无间，
神情悦豫，
如醉如浴，
此为遍体阳和，
金华乍吐也。
既而万簌俱寂，
皓月中天，
觉大地俱是光明境界，
此为心体开明，
金华正放也。
既而遍体充实，
不畏风霜，
人当之兴味索然者，
我遇之精神更旺，
黄金起屋，
白玉为台；
世间腐朽之物，
我以真炁呵之立生；
红血为乳，
七尺肉团，
无非金宝，
此则金华大凝也。
第一段，
是应 《 观经 》 云 ：
“ 日落大水，
行树法象 ” 。
日落者，
从混沌立基，
无极也。
上善若水，
清而无瑕，
此即太极主宰，
出震之帝也。
震为木，
故以行树象焉，
七重行树，
七窍光明也。
西北乾方，
移一位为坎，
日落大水，
乾坎之象。
坎为子方，
冬至雷在地中，
隐隐隆隆，
至震而阳方出地上矣，
行树之象也，
余可类推矣。
第二段，
即肇基于此，
大地为冰，
琉璃宝地，
光明渐渐凝矣。
所以有蓬台而继之有佛也，
金性即现，
非佛而何，
佛者大觉金仙也。
此大段证验耳。
现在证验，
可考有三 ：
一则坐去，
神入谷中，
闻人说话，
如隔里许，
一一明了，
而声入皆如谷中答响，
未尝不闻，
我未尝一闻，
此为神在谷中，
随时可以自验；
一则静中，
目光腾腾，
满前皆白，
如在云中，
开眼觅身，
无从觅视，
此为虚室生白，
内外通明，
吉祥止止也；
一则静中，
肉身絪縕，
如绵如玉，
坐中若留不住，
而腾腾上浮，
此为神归顶天，
久之上升可以立待。
此三者，
皆现在可验者也。
然亦是说不尽的，
随人根器，
各现殊胜。
如 《 止观 》 中所云 ：
‘ 善根发相是也。’
此事如人饮水，
冷暖自知，
须自己信得过方真。
先天一炁，
即在现前证验中自讨，
一炁若得，
丹亦立成，
此一粒真黍珠也。
一粒复一粒从微而至著。
有时时之先天，
一粒是也，
有统体之先天，
一粒乃至无量是也。
一粒有一粒力量，
此要自己胆大，
为第一义。”
译文 ：
吕祖说 ：
回光的证验也多，
这不能以小根、
小器来对待，
而要有渡尽众生的襟怀；
更不可以用轻心、
慢心来对待，
而要按照我所讲的内容去实行。
入静中间感觉到绵绵而不间断，
心情愉快，
心神舒适，
好像处在微醉之中，
沐浴之后；
这就是遍体阳和，
金华初露的象徵。
随后又觉得万籁无声，
一轮皓月升到中天，
大地全都成为光明世界；
这就是心体开明，
金华正放的象徵。
随后又感觉到全身非常的充实，
有不畏风霜的气概，
别人感到兴味索然的事，
我遇到了却精神更旺；
就像用黄金建屋，
用白玉筑台，
世间上腐朽的东西，
我用真气来呵它，
它立刻就恢复生机；
红血变成了乳汁。
我这七尺血肉之躯，
似乎全是金宝所构成的，
有了这种象徵，
就达到了金华大凝的阶段。
第一段效验，
正如佛家
《 观无量寿经 》
要求观想的
「 日落 」
「 大水 」
「 行树 」 等
种种初期
「 法象 」。
日落景象，
象徵着混沌之中，
由无极打下基础。
大水景象，
符合
「 老子 」 所说的
「 上善若水 」，
清洁无瑕，
那就是由无极进化成的太极主宰，
也就是易经说卦所谓的
「 帝出乎震 」。
震在八卦中属木，
所以又用
「 行树 」
来作为表象。
经中所说的
「 七重行树 」，
象徵的七窍光明。
第二段效验，
是从第一段奠基而来的。
观想大地变成冰雪世界，
化为琉璃宝地，
光明逐渐凝聚；
于是以后观想的景象中，
就出现了莲台，
而继之出现了诸佛。
金性显露，
那不就是佛吗？
「 佛 」 是译音，
本就是 「 大觉金仙 」。
上面所讲的是整个功法
修练中大段的效验。
当前大家能够印证的效验，
大致有三种 ：
一种是入静之后，
神进入谷中，
听到外边有人说话，
声音就像隔了一里多路似的，
但又清楚而明了；
那声音进入耳鼓，
好像深山大谷中的回声，
未尝听不见；
但又未尝能听得见。
这种神入谷中的现象，
大家随时可以体验到。
一种是在入静之中，
眼光腾腾散开，
前面一片白色，
就像在云彩当中，
即使睁开眼去看自己的身体，
也无从看见，
这种现象称为
「 虚室生白 」，
那是内外通明，
吉祥止止的徵象。
一种是在入静之中，
肉体温暖和软，
又像棉花，
又像碧玉，
坐在那里好像留不住似的，
有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶之天；
久而久之，
身体的升空是可以实现的。
这三种，
都是现在可验证的景象。
然还有许多效验是说不尽的，
随各人的素质不同，
而产生各种不同妙景。
正如 《 止观书 》
所列举的那种 ：
「 善根发相，
如人饮水，
冷暖自知 」。
总之一句话，
必须自己信得过，
那才是真切。
先天一气，
可以在当现前这些效验中去寻找。
找到了先天一气，
丹也就可以练成。
这可是一粒真正的黍珠。
正如张伯端
《 金丹四百字 》 所说
「 一粒复一粒，
从微而至着。」
先天，
也有阶段性的先天，
就是上面所讲的
「 一粒 」；
也有整体性的先天，
就是从一粒乃至无穷粒。
不过一粒有一粒的力量。
最重要的第一义，
是必须自己决心大。
回光证验
太乙金华宗旨
回光证验
吕祖曰 ：
“ 证验亦多，
不可以小根小器承当，
必思度尽众生。
不可以轻心慢心承当，
必须请事斯语。
静中绵绵无间，
神情悦豫，
如醉如浴，
此为遍体阳和，
金华乍吐也。
既而万簌俱寂，
皓月中天，
觉大地俱是光明境界，
此为心体开明，
金华正放也。
既而遍体充实，
不畏风霜，
人当之兴味索然者，
我遇之精神更旺，
黄金起屋，
白玉为台；
世间腐朽之物，
我以真炁呵之立生；
红血为乳，
七尺肉团，
无非金宝，
此则金华大凝也。
第一段，
是应 《 观经 》 云 ：
“ 日落大水，
行树法象 ” 。
日落者，
从混沌立基，
无极也。
上善若水，
清而无瑕，
此即太极主宰，
出震之帝也。
震为木，
故以行树象焉，
七重行树，
七窍光明也。
西北乾方，
移一位为坎，
日落大水，
乾坎之象。
坎为子方，
冬至雷在地中，
隐隐隆隆，
至震而阳方出地上矣，
行树之象也，
余可类推矣。
第二段，
即肇基于此，
大地为冰，
琉璃宝地，
光明渐渐凝矣。
所以有蓬台而继之有佛也，
金性即现，
非佛而何，
佛者大觉金仙也。
此大段证验耳。
现在证验，
可考有三 ：
一则坐去，
神入谷中，
闻人说话，
如隔里许，
一一明了，
而声入皆如谷中答响，
未尝不闻，
我未尝一闻，
此为神在谷中，
随时可以自验；
一则静中，
目光腾腾，
满前皆白，
如在云中，
开眼觅身，
无从觅视，
此为虚室生白，
内外通明，
吉祥止止也；
一则静中，
肉身絪縕，
如绵如玉，
坐中若留不住，
而腾腾上浮，
此为神归顶天，
久之上升可以立待。
此三者，
皆现在可验者也。
然亦是说不尽的，
随人根器，
各现殊胜。
如 《 止观 》 中所云 ：
‘ 善根发相是也。’
此事如人饮水，
冷暖自知，
须自己信得过方真。
先天一炁，
即在现前证验中自讨，
一炁若得，
丹亦立成，
此一粒真黍珠也。
一粒复一粒从微而至著。
有时时之先天，
一粒是也，
有统体之先天，
一粒乃至无量是也。
一粒有一粒力量，
此要自己胆大，
为第一义。”
译文 ：
吕祖说 ：
回光的证验也多，
这不能以小根、
小器来对待，
而要有渡尽众生的襟怀；
更不可以用轻心、
慢心来对待，
而要按照我所讲的内容去实行。
入静中间感觉到绵绵而不间断，
心情愉快，
心神舒适，
好像处在微醉之中，
沐浴之后；
这就是遍体阳和，
金华初露的象徵。
随后又觉得万籁无声，
一轮皓月升到中天，
大地全都成为光明世界；
这就是心体开明，
金华正放的象徵。
随后又感觉到全身非常的充实，
有不畏风霜的气概，
别人感到兴味索然的事，
我遇到了却精神更旺；
就像用黄金建屋，
用白玉筑台，
世间上腐朽的东西，
我用真气来呵它，
它立刻就恢复生机；
红血变成了乳汁。
我这七尺血肉之躯，
似乎全是金宝所构成的，
有了这种象徵，
就达到了金华大凝的阶段。
第一段效验，
正如佛家
《 观无量寿经 》
要求观想的
「 日落 」
「 大水 」
「 行树 」 等
种种初期
「 法象 」。
日落景象，
象徵着混沌之中，
由无极打下基础。
大水景象，
符合
「 老子 」 所说的
「 上善若水 」，
清洁无瑕，
那就是由无极进化成的太极主宰，
也就是易经说卦所谓的
「 帝出乎震 」。
震在八卦中属木，
所以又用
「 行树 」
来作为表象。
经中所说的
「 七重行树 」，
象徵的七窍光明。
第二段效验，
是从第一段奠基而来的。
观想大地变成冰雪世界，
化为琉璃宝地，
光明逐渐凝聚；
于是以后观想的景象中，
就出现了莲台，
而继之出现了诸佛。
金性显露，
那不就是佛吗？
「 佛 」 是译音，
本就是 「 大觉金仙 」。
上面所讲的是整个功法
修练中大段的效验。
当前大家能够印证的效验，
大致有三种 ：
一种是入静之后，
神进入谷中，
听到外边有人说话，
声音就像隔了一里多路似的，
但又清楚而明了；
那声音进入耳鼓，
好像深山大谷中的回声，
未尝听不见；
但又未尝能听得见。
这种神入谷中的现象，
大家随时可以体验到。
一种是在入静之中，
眼光腾腾散开，
前面一片白色，
就像在云彩当中，
即使睁开眼去看自己的身体，
也无从看见，
这种现象称为
「 虚室生白 」，
那是内外通明，
吉祥止止的徵象。
一种是在入静之中，
肉体温暖和软，
又像棉花，
又像碧玉，
坐在那里好像留不住似的，
有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶之天；
久而久之，
身体的升空是可以实现的。
这三种，
都是现在可验证的景象。
然还有许多效验是说不尽的，
随各人的素质不同，
而产生各种不同妙景。
正如 《 止观书 》
所列举的那种 ：
「 善根发相，
如人饮水，
冷暖自知 」。
总之一句话，
必须自己信得过，
那才是真切。
先天一气，
可以在当现前这些效验中去寻找。
找到了先天一气，
丹也就可以练成。
这可是一粒真正的黍珠。
正如张伯端
《 金丹四百字 》 所说
「 一粒复一粒，
从微而至着。」
先天，
也有阶段性的先天，
就是上面所讲的
「 一粒 」；
也有整体性的先天，
就是从一粒乃至无穷粒。
不过一粒有一粒的力量。
最重要的第一义，
是必须自己决心大。
#中国医药学#
“黄芪”用法28条，点破那层窗户纸，条条都是宝贝经验⬇️
1、黄芪，生用固表，无汗能发，有汗能止，温分肉，实腠理，泻阴火，解肌热；炙用补中，益元气，温三焦，壮脾胃。
2、仲景方中黄芪主治肌表之水，故能治黄汗、盜汗、皮水，又能治身体肿或不仁，肿与不仁，亦皆肌表之水病。
3、《神农本草经》谓黄芪主大风者，以其与发表药同用，能祛外风，与养阴清热药同用，更能熄内风。
4、参、芪同用，须别主辅。
凡内伤脾胃，发热恶寒，怠惰嗜卧，呕吐泄泻，及胀满痞塞，形羸力乏，脉息虚微，精神短少，参为君，芪为臣；
若表虚而自汗盗汗，渐至亡阳，诸溃疡多耗脓血，婴儿痘疹未灌全浆，一切阴毒不起之疾，治之又须实卫护营，当以芪为君，参为臣。
5、尝权衡黄芪之热力，与知母之寒力，亦无轩轾，等份用之，可久服无寒热偏胜。此论汤剂，作丸剂则知母寒力胜于黄芪热力。
6、尝权衡黄芪之补力，与三棱、莪术之破力，等份用之，原无轩轾。
尝用三棱、莪术各3钱，治脏腑间癥瘕积聚，恐其伤气，而以黄芪6钱佐之，服至数十剂，病去而气分不伤，且有愈服愈强壮者。
昔遇甚虚者，才服数剂，即觉气难支持，必须加黄芪或减三棱莪术，方可久服。盖虚极之人，补药难为功，而破药易见过。
若其人气壮而更兼郁者，又必须多用三棱、莪术或少用黄芪而后服之，不至满闷。
7、黄芪同人参则益气；同当归则补血，能使阳生阴长；同白术、防风则运脾湿；同防己、防风则祛风湿；同桂枝、附子，则治卫虚亡阳汗不止，为腠理开阖之总司。
一说本品合人参、甘草，退劳疫发热；合白芷、连翘，排脓止痛消毒；同川连，治肠风下血；得白术，则止虚汗；得葛根，能升元气。
8、黄芪固表益卫，得防风之善行善走者，相畏相使，其功益彰，则用黄芪自不虑其固邪，用防风亦不虑其散表，此散中寓补，补内兼疏。
9、在玉屏风散中，黄芪与防风不宜等份用之，用黄芪七分，配防风三分，斯得之矣。
10、黄芪补上焦元气，配以地骨皮之苦寒，则补气不补火。
11、有些休克或严重心衰病人，汗出如洗，每天需更换内衣数次，疲惫之极，遇此危证，可用一味黄芪2~4两，1次煎服；严重者或日服2次。大多于1~2日内大汗即止，危象亦除。
此类危候，用人参15克浓煎1次服下，亦可有效，但不如黄芪既可益气，又能固表止汗。
12、冬天伤风连续不愈者，可服生黄芪炖黄雌鸡。1只鸡用芪60克，逐渐加增，如胃健者黄芪可增至180克，服至立春而止。本方对预防感冒，改善体质有效。
13、凡遇肝气虚弱，不能条达，一切补肝之药不效者，重用黄芪为主，而少佐以理气之品，服后覆杯之顷，即见效验。
14、治疗肝硬化属中气虚惫者，每重用黄芪15~30克，白术30~60克，取“塞因塞用”之意，能防止肝昏迷，并能增强活血化瘀药物之功能。
15、高血压病用黄芪，必须具有气虚的表现，如脉呈细软，舌质胖嫩，边有齿痕等，用量以40~60克为宜。
如兼肝阳旺者，常配甘菊、白蒺藜、钩藤；兼肾阳虚者，常配二仙汤。黄芪久服须配理气之品，以免补气呆滞；气虚兼火郁者，必须随证加清火之品。
16、黄芪轻用升压，重用降压。
治气虚痰浊型高血压，可用黄芪合温胆汤，其中黄芪用量必用30克以上，方有良效。但肝阳上亢或有内热之高血压忌用。
17、黄芪治疗心脑血管病，遇到血压有波动或偏高的患者，可配等量或小量的川牛膝，以引阳、热、血、水下行。
18、黄芪治疗重症糖尿病、蛋白尿，用量常为30克，大剂量可用60~90克，以黄芪能紧腠理，固尿糖、尿蛋白之渗漏，非用大量不足以建功。
19、黄芪配防己、防风、白术、茯苓、红花等，治肾病水肿；配太子参、白术、制僵蚕、全蝎、广地龙等，治肾病蛋白尿；配太子参、制苍术、薏苡仁、桑寄生、泽泻、益母草、六月雪、制大黄等，治肾功能不全。
又肾病综合征“三高一低”、大量蛋白尿、高胆固醇血症、高度水肿、低蛋白血症，尤以白蛋白下降为明显，用大剂量黄芪和当归各30~50克，大剂量白芍、枸杞各30克以上，配紫河车10克，能提高血浆清蛋白及改善贫血。
另每日可用黄芪注射液20~30毫升加入10%葡萄糖液250毫升中静脉滴注，15日为1疗程，对降低尿蛋白有效。
20、黄芪用15~30克，利尿作用显著；用至50~60克，尿量反减少，故老年人气虚不摄，夜尿多或尿频清长，常需用30~50克。
21、气阴虚弱是甲亢发病中重要的病理机制。
通过大量的临床观察发现，乏力、自汗、便溏等属于气虚；口干、烦热、心悸、震颤及善饥等属于阴虚火旺；甲状腺肿大及肿块属痰凝气滞，故宜采用益气养阴为主，化痰疏气为佐的治则。
在治疗中要特别注重神气的环节，因气能生津，亦能行津，通过补气以助化生阴津，即“阳中求阴”之意。黄芪为补气药之长，可用为君药，但必须重用，用至60克以上方有良效。
22、外科用黄芪，宜生用。配金银花、连翘，扶正解毒；配桔梗、白芷，排脓解毒；配穿山甲、皂角刺，透脓外出；党参、白术、茯苓，托里生肌。
23、治痢疾后虚坐努责或痔疾脱肛不收，可以黄芪配防风、枳壳同用，名三奇散，能标本兼顾，每收卓效。所谓本是升下陷之虚气以治脱肛；所谓标是宽肠中滞气以治后重，祛肠中之风以治肠迫。
24、黄芪常用于中气不足型脱肛及肛痈后期的托毒生肌。
治脱肛，用黄芪20~30克，配党参10~15克，枳实6~10克；治慢性肛痈，用黄芪30克；配当归、皂角刺、牛膝各10克，川芎、赤芍、桃仁各6克。
25、寻常疣、跖疣、扁平疣等系乳头瘤病毒所致，它的发生与机体免疫状态有关。治疗时当注重益气扶正，佐以清热活血。
药用生黄芪60克，莪术、板蓝根、大青叶、马齿苋各30克。第1、第2煎内服，第3煎外洗患处，并轻轻按摩，以达到内外并治的目的。
26、治产后乳汁过多，日夜淋漓不断，气血大虚，用黄芪250克炖猪排骨或猪蹄，以补气摄血，有良效。
27、黄芪生用量小走表，炙用量中入里温中，生用量大活血通经。
28、黄芪功能实表，有表邪者勿用；能助气，气实者勿用；能内塞补不足，胸膈气闭闷、肠胃有积滞者勿用；能补阳，阳盛阴虚者忌之。
另上焦热甚而下焦虚寒者忌之；病人多怒，肝气不和者勿服。
注：本博文中所涉及到的各类药方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的建议、推荐或指引
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“黄芪”用法28条，点破那层窗户纸，条条都是宝贝经验⬇️
1、黄芪，生用固表，无汗能发，有汗能止，温分肉，实腠理，泻阴火，解肌热；炙用补中，益元气，温三焦，壮脾胃。
2、仲景方中黄芪主治肌表之水，故能治黄汗、盜汗、皮水，又能治身体肿或不仁，肿与不仁，亦皆肌表之水病。
3、《神农本草经》谓黄芪主大风者，以其与发表药同用，能祛外风，与养阴清热药同用，更能熄内风。
4、参、芪同用，须别主辅。
凡内伤脾胃，发热恶寒，怠惰嗜卧，呕吐泄泻，及胀满痞塞，形羸力乏，脉息虚微，精神短少，参为君，芪为臣；
若表虚而自汗盗汗，渐至亡阳，诸溃疡多耗脓血，婴儿痘疹未灌全浆，一切阴毒不起之疾，治之又须实卫护营，当以芪为君，参为臣。
5、尝权衡黄芪之热力，与知母之寒力，亦无轩轾，等份用之，可久服无寒热偏胜。此论汤剂，作丸剂则知母寒力胜于黄芪热力。
6、尝权衡黄芪之补力，与三棱、莪术之破力，等份用之，原无轩轾。
尝用三棱、莪术各3钱，治脏腑间癥瘕积聚，恐其伤气，而以黄芪6钱佐之，服至数十剂，病去而气分不伤，且有愈服愈强壮者。
昔遇甚虚者，才服数剂，即觉气难支持，必须加黄芪或减三棱莪术，方可久服。盖虚极之人，补药难为功，而破药易见过。
若其人气壮而更兼郁者，又必须多用三棱、莪术或少用黄芪而后服之，不至满闷。
7、黄芪同人参则益气；同当归则补血，能使阳生阴长；同白术、防风则运脾湿；同防己、防风则祛风湿；同桂枝、附子，则治卫虚亡阳汗不止，为腠理开阖之总司。
一说本品合人参、甘草，退劳疫发热；合白芷、连翘，排脓止痛消毒；同川连，治肠风下血；得白术，则止虚汗；得葛根，能升元气。
8、黄芪固表益卫，得防风之善行善走者，相畏相使，其功益彰，则用黄芪自不虑其固邪，用防风亦不虑其散表，此散中寓补，补内兼疏。
9、在玉屏风散中，黄芪与防风不宜等份用之，用黄芪七分，配防风三分，斯得之矣。
10、黄芪补上焦元气，配以地骨皮之苦寒，则补气不补火。
11、有些休克或严重心衰病人，汗出如洗，每天需更换内衣数次，疲惫之极，遇此危证，可用一味黄芪2~4两，1次煎服；严重者或日服2次。大多于1~2日内大汗即止，危象亦除。
此类危候，用人参15克浓煎1次服下，亦可有效，但不如黄芪既可益气，又能固表止汗。
12、冬天伤风连续不愈者，可服生黄芪炖黄雌鸡。1只鸡用芪60克，逐渐加增，如胃健者黄芪可增至180克，服至立春而止。本方对预防感冒，改善体质有效。
13、凡遇肝气虚弱，不能条达，一切补肝之药不效者，重用黄芪为主，而少佐以理气之品，服后覆杯之顷，即见效验。
14、治疗肝硬化属中气虚惫者，每重用黄芪15~30克，白术30~60克，取“塞因塞用”之意，能防止肝昏迷，并能增强活血化瘀药物之功能。
15、高血压病用黄芪，必须具有气虚的表现，如脉呈细软，舌质胖嫩，边有齿痕等，用量以40~60克为宜。
如兼肝阳旺者，常配甘菊、白蒺藜、钩藤；兼肾阳虚者，常配二仙汤。黄芪久服须配理气之品，以免补气呆滞；气虚兼火郁者，必须随证加清火之品。
16、黄芪轻用升压，重用降压。
治气虚痰浊型高血压，可用黄芪合温胆汤，其中黄芪用量必用30克以上，方有良效。但肝阳上亢或有内热之高血压忌用。
17、黄芪治疗心脑血管病，遇到血压有波动或偏高的患者，可配等量或小量的川牛膝，以引阳、热、血、水下行。
18、黄芪治疗重症糖尿病、蛋白尿，用量常为30克，大剂量可用60~90克，以黄芪能紧腠理，固尿糖、尿蛋白之渗漏，非用大量不足以建功。
19、黄芪配防己、防风、白术、茯苓、红花等，治肾病水肿；配太子参、白术、制僵蚕、全蝎、广地龙等，治肾病蛋白尿；配太子参、制苍术、薏苡仁、桑寄生、泽泻、益母草、六月雪、制大黄等，治肾功能不全。
又肾病综合征“三高一低”、大量蛋白尿、高胆固醇血症、高度水肿、低蛋白血症，尤以白蛋白下降为明显，用大剂量黄芪和当归各30~50克，大剂量白芍、枸杞各30克以上，配紫河车10克，能提高血浆清蛋白及改善贫血。
另每日可用黄芪注射液20~30毫升加入10%葡萄糖液250毫升中静脉滴注，15日为1疗程，对降低尿蛋白有效。
20、黄芪用15~30克，利尿作用显著；用至50~60克，尿量反减少，故老年人气虚不摄，夜尿多或尿频清长，常需用30~50克。
21、气阴虚弱是甲亢发病中重要的病理机制。
通过大量的临床观察发现，乏力、自汗、便溏等属于气虚；口干、烦热、心悸、震颤及善饥等属于阴虚火旺；甲状腺肿大及肿块属痰凝气滞，故宜采用益气养阴为主，化痰疏气为佐的治则。
在治疗中要特别注重神气的环节，因气能生津，亦能行津，通过补气以助化生阴津，即“阳中求阴”之意。黄芪为补气药之长，可用为君药，但必须重用，用至60克以上方有良效。
22、外科用黄芪，宜生用。配金银花、连翘，扶正解毒；配桔梗、白芷，排脓解毒；配穿山甲、皂角刺，透脓外出；党参、白术、茯苓，托里生肌。
23、治痢疾后虚坐努责或痔疾脱肛不收，可以黄芪配防风、枳壳同用，名三奇散，能标本兼顾，每收卓效。所谓本是升下陷之虚气以治脱肛；所谓标是宽肠中滞气以治后重，祛肠中之风以治肠迫。
24、黄芪常用于中气不足型脱肛及肛痈后期的托毒生肌。
治脱肛，用黄芪20~30克，配党参10~15克，枳实6~10克；治慢性肛痈，用黄芪30克；配当归、皂角刺、牛膝各10克，川芎、赤芍、桃仁各6克。
25、寻常疣、跖疣、扁平疣等系乳头瘤病毒所致，它的发生与机体免疫状态有关。治疗时当注重益气扶正，佐以清热活血。
药用生黄芪60克，莪术、板蓝根、大青叶、马齿苋各30克。第1、第2煎内服，第3煎外洗患处，并轻轻按摩，以达到内外并治的目的。
26、治产后乳汁过多，日夜淋漓不断，气血大虚，用黄芪250克炖猪排骨或猪蹄，以补气摄血，有良效。
27、黄芪生用量小走表，炙用量中入里温中，生用量大活血通经。
28、黄芪功能实表，有表邪者勿用；能助气，气实者勿用；能内塞补不足，胸膈气闭闷、肠胃有积滞者勿用；能补阳，阳盛阴虚者忌之。
另上焦热甚而下焦虚寒者忌之；病人多怒，肝气不和者勿服。
注：本博文中所涉及到的各类药方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的建议、推荐或指引
转载/来自网络
鹿角秘精髓，而腰脊之痛除。
鹿茸跟鹿角只是不同时期的产物，鹿茸是还没有完全骨化的嫩鹿角带茸毛，而鹿角已经是骨化了的雄鹿之角，切片后称之为鹿角片。
偏重于强筋健骨补腰肾，鹿茸则偏重于壮阳升发，益精血，鹿角可以做鹿茸的代用品，但效力更弱，价格相对便宜些。
在《本草经百种录》中记载，鹿茸气体全而未发泄，有一团精血阳气，所以直接壮人元阳，益人阴血更胜一筹。
鹿角已经长成高大得像珊瑚那样的角，阳气精血已经透发至顶，善于托疮毒，消散痈肿。
所以气血不足的各种恶疮积血，身体长不出新鲜气血来推掉疮毒的，就用鹿角帮忙身体气血往外一顶，把疮毒托散出来。
明白药性取象，就知道《名医别录》上说鹿角主恶疮痈肿，逐邪恶气的道理，同样利用它这股往上往外顶的气。
鹿角还可以治疗恶性瘤积在少腹中，腰脊背上，所以《名医别录》中说，鹿角除少腹血痛，腰脊痛，折伤恶血
我们现在要从上往下来理顺鹿角是如何把瘀积顶出体外的，通过这种作用趋势来治疗哪些疾病。
第一顽固头痛，有个病人长期头部疼痛，遇风冷加重，郁怒时也头部拘急疼痛，总是不解。
双关脉郁，寸部不足。
根据中医郁者达之，不足者升提之的道理。
给他用逍遥散加鹿角，逍遥散总解诸郁，鹿角把阳气往头上一顶，使风寒散出体外，病人服完头痛大减，烦闷顿消。
这里就用到鹿角来引药至巅顶，以头角来通头角，古人认为巅顶之上，乃诸阳汇聚之所。
鹿因为乃至阳之物，其督脉阳气直冲巅顶，化为余角。所以直接用这种顶冲气血之力，来帮下陷脉势提起，使脑部气血得到供足，那风冷自然就散出。
所以屡用逍遥散难以治愈头痛，加一味鹿角，就起到画龙点睛之效。
第二妇人乳痈乳腺炎，有个鹿角的单方，就是用鹿角直接锉下来的粉，每次3到5克，以黄酒冲服，治疗妇人乳腺炎，颇有效果。
李时珍说，鹿角生用则偏于行血散热，消肿辟邪，熟用则偏于补益肝肾，强筋活血，如果熬成膏霜来用，更重于滋补精血。
所以用鹿角直接生用磨粉，可以治疗疮肿，不管是内服，还是外用，内服可以疗疮肿，外用涂抹也可以治冻疮，都取它消肿透邪，散热活血的功用。
在中医药文摘汇编里头提到，乳房肿痛，乳汁不下，或者乳汁减少，气血不足，不能够把乳汁托出来，推陈出新，这时直接用鹿角霜三钱，水煎剩下小半杯，再用黄酒四两温服之。
肿痛的乳房，不通的乳汁就会如同泉涌般出来，这是什么道理呢？
鹿角霜，是鹿角熬胶后剩下的残渣，功用比鹿角稍微差一点，但更平和，而且价格更实惠。
即使它是残存的鹿角，一方面能滋养阴血，另一方面还具备有顺其性，把气血往外顶的作用。
大家看两只雄鹿在一起斗，是不是以角相互顶撞呢。
这是一股阳气透发之象，对于妇人乳肿乳汁不肯出来，中医认为有两方面原因，一方面气血不足，没得乳汁，另一方面虽然有乳汁，但瘀在那里，顶不出来，就像泉水一样，你要泉水能流出来，必须要具备两个条件，首先要有泉水，第二沟渠要通畅，你不能把沟渠堵塞了，那泉水照样流不出来。
所以这两个条件一旦具备，泉水常年都非常流畅，而鹿角霜一方面由于是熬胶剩下的残渣，它具备有鹿角胶滋补之性，又同时具有鹿角往外透顶之势，再加上用黄酒来助药力，就可以把乳房里的管道经脉打通，让乳汁涌出来。
所以不管是不通，还是不荣，鹿角霜都同时照顾到，而且药性平和，易于服用。
用鹿角时，大家要注意三点。
一阴虚阳亢者，忌服。
二无瘀滞者，忌服。
三胃火牙痛者，忌服。
大家只要稍微想一下鹿角的个性，就知道为何这三方面要避开。
它是一团阳气往上往外顶，连头顶的风冷可以顶出，乳房的痈肿堵塞可以顶出，一派阳刚之力，所以你属于阴虚火旺，体内没瘀滞，或者胃火亢盛，都要慎用此药。
第三治疗肾虚腰痛，命门火冷。
在《肘后方》中记载，肾虚腰痛，严重的像是被针扎锥刺一样，连转动都不能，《黄帝内经》上说，腰者肾之府，转摇不能，府将坏矣。
人体的腰应该像门轴一样常能够动摇，就不会被湿浊所腐败侵蚀，一旦不能动摇了，中医认为是阳主动功能减退，所以各种瘀血痰湿才停留在上面，结果阳气越虚就越不能动。
就好像老屋已经有数十年没人住了，老屋的门枢你去转都转不动了，甚至门枢背后都出现了被蛀虫蛀过的痕迹。
虽然说人体膝关节要关节肘关节，腕关节，肩关节，颈关节最灵活，但你如果长期久坐不动，不去转摇运动，这些最灵活的关节，到最后也会变得死板僵硬，屈伸不利，一派风寒湿蒙蔽上去，就像久不住人的门户，连关都很费劲，堵满了瘀积。
久不锻炼的腰脚，瘀血痰浊都沉淀在那里，代谢产物排不出去，慢慢地就废用了。
有句话叫用进废退，你不用它，再新的房子很快就报废了，最好的宝马多年没用，那就形同废铁。
古人因此就看到了阳主动的重要，之所以会有瘀血痰饮这些阴性物质沉积久不去，是因为阳主动的功能没发挥出来。
张仲景说，病痰饮者，当以温药和之。
说白了就是一派阴成形的瘀滞堵在那里，不管是痰饮还是瘀血，都要靠阳化气的功能提气，把它们清走掉。
所以提高门的阳动之性很重要，这样们就不容易报废，故提高腰的阳动之性，也很重要，这样腰就不会僵直板硬，不会僵硬难动，屈伸不利。
那么如何提高腰的阳动之性呢？
《肘后方》中就直接用鹿角，碎成粉屑三两，在锅里炒黄，然后研成细粉，每次用温酒送服一钱左右，每日三次，那么肾虚腰痛，不能动摇之象，那种锥刺针扎之感都会一一消失。
这就是鹿角乃天下阳兽的至阳汇聚之处，能够直接补人腰椎督阳，令阳主动功能加强，那么腰部周围的败精死血就留不住了。
所以为何我们经常要跟病人说，每天保持一个小时的慢性持久耐力运动，不仅胃口开，而且睡眠好，这才是真正给你身体充电的最好方式，你不能老是在用身体，而不注意给身体充电啊！
废弃门户都会被虫蛀，转摇不能，何况关节，不爱运动，那更加转摇不动了。
你不能够只靠鹿角来帮你腰部阳气鼓动，你更要靠自己的运动，靠天靠地靠外物都不是最好的，靠自己能动才是最彻底的。
所以碰到一些顽固腰痛，腰重如带五千钱的，我们在用肾着汤的同时，还可以叫病人以酒冲服鹿角粉，这样恢复更快。
为何《药性赋》上说，鹿角秘精髓，而腰脊之痛除？
真正能固密精髓的靠什么？
靠阳气啊！
因为《黄帝内经》认为，阴平阳秘，精神乃治。
阳主的是固密，就像阳气虚，百邪就会入体，阳气一足，固表金钟罩就会自动修复，百邪不侵。
阳气虚的人，一个杯子都抓不住掉在地上，你抓一样东西能够把它固摄住，靠的就是阳气，同时你要把你的精华固摄在腰部，靠的也是这股阳气。
故《杨氏产乳》中提到，妇人腰痛，鹿角屑炒黄，研粉，用酒送服，每次一小勺，每天服数次，便愈。
这个古方可以说是《药性赋》“鹿角秘精髓，而腰脊之痛除”这句话的最好注脚。
鹿茸跟鹿角只是不同时期的产物，鹿茸是还没有完全骨化的嫩鹿角带茸毛，而鹿角已经是骨化了的雄鹿之角，切片后称之为鹿角片。
偏重于强筋健骨补腰肾，鹿茸则偏重于壮阳升发，益精血，鹿角可以做鹿茸的代用品，但效力更弱，价格相对便宜些。
在《本草经百种录》中记载，鹿茸气体全而未发泄，有一团精血阳气，所以直接壮人元阳，益人阴血更胜一筹。
鹿角已经长成高大得像珊瑚那样的角，阳气精血已经透发至顶，善于托疮毒，消散痈肿。
所以气血不足的各种恶疮积血，身体长不出新鲜气血来推掉疮毒的，就用鹿角帮忙身体气血往外一顶，把疮毒托散出来。
明白药性取象，就知道《名医别录》上说鹿角主恶疮痈肿，逐邪恶气的道理，同样利用它这股往上往外顶的气。
鹿角还可以治疗恶性瘤积在少腹中，腰脊背上，所以《名医别录》中说，鹿角除少腹血痛，腰脊痛，折伤恶血
我们现在要从上往下来理顺鹿角是如何把瘀积顶出体外的，通过这种作用趋势来治疗哪些疾病。
第一顽固头痛，有个病人长期头部疼痛，遇风冷加重，郁怒时也头部拘急疼痛，总是不解。
双关脉郁，寸部不足。
根据中医郁者达之，不足者升提之的道理。
给他用逍遥散加鹿角，逍遥散总解诸郁，鹿角把阳气往头上一顶，使风寒散出体外，病人服完头痛大减，烦闷顿消。
这里就用到鹿角来引药至巅顶，以头角来通头角，古人认为巅顶之上，乃诸阳汇聚之所。
鹿因为乃至阳之物，其督脉阳气直冲巅顶，化为余角。所以直接用这种顶冲气血之力，来帮下陷脉势提起，使脑部气血得到供足，那风冷自然就散出。
所以屡用逍遥散难以治愈头痛，加一味鹿角，就起到画龙点睛之效。
第二妇人乳痈乳腺炎，有个鹿角的单方，就是用鹿角直接锉下来的粉，每次3到5克，以黄酒冲服，治疗妇人乳腺炎，颇有效果。
李时珍说，鹿角生用则偏于行血散热，消肿辟邪，熟用则偏于补益肝肾，强筋活血，如果熬成膏霜来用，更重于滋补精血。
所以用鹿角直接生用磨粉，可以治疗疮肿，不管是内服，还是外用，内服可以疗疮肿，外用涂抹也可以治冻疮，都取它消肿透邪，散热活血的功用。
在中医药文摘汇编里头提到，乳房肿痛，乳汁不下，或者乳汁减少，气血不足，不能够把乳汁托出来，推陈出新，这时直接用鹿角霜三钱，水煎剩下小半杯，再用黄酒四两温服之。
肿痛的乳房，不通的乳汁就会如同泉涌般出来，这是什么道理呢？
鹿角霜，是鹿角熬胶后剩下的残渣，功用比鹿角稍微差一点，但更平和，而且价格更实惠。
即使它是残存的鹿角，一方面能滋养阴血，另一方面还具备有顺其性，把气血往外顶的作用。
大家看两只雄鹿在一起斗，是不是以角相互顶撞呢。
这是一股阳气透发之象，对于妇人乳肿乳汁不肯出来，中医认为有两方面原因，一方面气血不足，没得乳汁，另一方面虽然有乳汁，但瘀在那里，顶不出来，就像泉水一样，你要泉水能流出来，必须要具备两个条件，首先要有泉水，第二沟渠要通畅，你不能把沟渠堵塞了，那泉水照样流不出来。
所以这两个条件一旦具备，泉水常年都非常流畅，而鹿角霜一方面由于是熬胶剩下的残渣，它具备有鹿角胶滋补之性，又同时具有鹿角往外透顶之势，再加上用黄酒来助药力，就可以把乳房里的管道经脉打通，让乳汁涌出来。
所以不管是不通，还是不荣，鹿角霜都同时照顾到，而且药性平和，易于服用。
用鹿角时，大家要注意三点。
一阴虚阳亢者，忌服。
二无瘀滞者，忌服。
三胃火牙痛者，忌服。
大家只要稍微想一下鹿角的个性，就知道为何这三方面要避开。
它是一团阳气往上往外顶，连头顶的风冷可以顶出，乳房的痈肿堵塞可以顶出，一派阳刚之力，所以你属于阴虚火旺，体内没瘀滞，或者胃火亢盛，都要慎用此药。
第三治疗肾虚腰痛，命门火冷。
在《肘后方》中记载，肾虚腰痛，严重的像是被针扎锥刺一样，连转动都不能，《黄帝内经》上说，腰者肾之府，转摇不能，府将坏矣。
人体的腰应该像门轴一样常能够动摇，就不会被湿浊所腐败侵蚀，一旦不能动摇了，中医认为是阳主动功能减退，所以各种瘀血痰湿才停留在上面，结果阳气越虚就越不能动。
就好像老屋已经有数十年没人住了，老屋的门枢你去转都转不动了，甚至门枢背后都出现了被蛀虫蛀过的痕迹。
虽然说人体膝关节要关节肘关节，腕关节，肩关节，颈关节最灵活，但你如果长期久坐不动，不去转摇运动，这些最灵活的关节，到最后也会变得死板僵硬，屈伸不利，一派风寒湿蒙蔽上去，就像久不住人的门户，连关都很费劲，堵满了瘀积。
久不锻炼的腰脚，瘀血痰浊都沉淀在那里，代谢产物排不出去，慢慢地就废用了。
有句话叫用进废退，你不用它，再新的房子很快就报废了，最好的宝马多年没用，那就形同废铁。
古人因此就看到了阳主动的重要，之所以会有瘀血痰饮这些阴性物质沉积久不去，是因为阳主动的功能没发挥出来。
张仲景说，病痰饮者，当以温药和之。
说白了就是一派阴成形的瘀滞堵在那里，不管是痰饮还是瘀血，都要靠阳化气的功能提气，把它们清走掉。
所以提高门的阳动之性很重要，这样们就不容易报废，故提高腰的阳动之性，也很重要，这样腰就不会僵直板硬，不会僵硬难动，屈伸不利。
那么如何提高腰的阳动之性呢？
《肘后方》中就直接用鹿角，碎成粉屑三两，在锅里炒黄，然后研成细粉，每次用温酒送服一钱左右，每日三次，那么肾虚腰痛，不能动摇之象，那种锥刺针扎之感都会一一消失。
这就是鹿角乃天下阳兽的至阳汇聚之处，能够直接补人腰椎督阳，令阳主动功能加强，那么腰部周围的败精死血就留不住了。
所以为何我们经常要跟病人说，每天保持一个小时的慢性持久耐力运动，不仅胃口开，而且睡眠好，这才是真正给你身体充电的最好方式，你不能老是在用身体，而不注意给身体充电啊！
废弃门户都会被虫蛀，转摇不能，何况关节，不爱运动，那更加转摇不动了。
你不能够只靠鹿角来帮你腰部阳气鼓动，你更要靠自己的运动，靠天靠地靠外物都不是最好的，靠自己能动才是最彻底的。
所以碰到一些顽固腰痛，腰重如带五千钱的，我们在用肾着汤的同时，还可以叫病人以酒冲服鹿角粉，这样恢复更快。
为何《药性赋》上说，鹿角秘精髓，而腰脊之痛除？
真正能固密精髓的靠什么？
靠阳气啊！
因为《黄帝内经》认为，阴平阳秘，精神乃治。
阳主的是固密，就像阳气虚，百邪就会入体，阳气一足，固表金钟罩就会自动修复，百邪不侵。
阳气虚的人，一个杯子都抓不住掉在地上，你抓一样东西能够把它固摄住，靠的就是阳气，同时你要把你的精华固摄在腰部，靠的也是这股阳气。
故《杨氏产乳》中提到，妇人腰痛，鹿角屑炒黄，研粉，用酒送服，每次一小勺，每天服数次，便愈。
这个古方可以说是《药性赋》“鹿角秘精髓，而腰脊之痛除”这句话的最好注脚。
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