去年腊月，朋友约我去三亚过春节，我犹豫了很长时间，没去。
今年正月，去了好几个地方拜年，这是规定动作，必须去。
记得南派三叔在他的作品《沙海》中有一段非常精彩的文字：当你只能孤注一掷的时候，你只能一掷。如果你犹豫不决，说明你其实还有办法，只是你不愿使用。
人生很多时候就是这样的，办法多了，往往犹犹豫豫，撞了南墙，才会果断一掷。
处世如战场，犹豫不决的时候，未必就有胜算。背水一战，却能哀兵而胜。
如此战例，历史上数不胜数。
道理都懂，却常难做到，正所谓是理易行难。
因此，更多的时候我们是选择犹豫不决，而尽量避免孤注一掷。
又想起去年腊月朋友的相约。我犹豫而没去，朋友却举家南下，看他们在三亚整天与蓝天白云、与星辰大海、与潮汕美食为伍，我便很是鄙视自己的犹豫不决，很是嘲笑自己不能孤注一掷。
算了，欺待下次吧。
但是，我并不能保证下次我就肯定能孤注一掷，而不会再犹豫不决[汗]
今年正月，去了好几个地方拜年，这是规定动作，必须去。
记得南派三叔在他的作品《沙海》中有一段非常精彩的文字：当你只能孤注一掷的时候，你只能一掷。如果你犹豫不决，说明你其实还有办法，只是你不愿使用。
人生很多时候就是这样的，办法多了，往往犹犹豫豫，撞了南墙，才会果断一掷。
处世如战场，犹豫不决的时候，未必就有胜算。背水一战，却能哀兵而胜。
如此战例，历史上数不胜数。
道理都懂，却常难做到，正所谓是理易行难。
因此，更多的时候我们是选择犹豫不决，而尽量避免孤注一掷。
又想起去年腊月朋友的相约。我犹豫而没去，朋友却举家南下，看他们在三亚整天与蓝天白云、与星辰大海、与潮汕美食为伍，我便很是鄙视自己的犹豫不决，很是嘲笑自己不能孤注一掷。
算了，欺待下次吧。
但是，我并不能保证下次我就肯定能孤注一掷，而不会再犹豫不决[汗]
梁晓声在《人世间》中说：
“从你出生的那一刻，端什么碗，吃什么饭，
经历什么事，什么时候和谁结婚，都是定数。
别太为难自己，顺其自然就好，
人生的剧本你早在天堂看了，
你之所以选择这个剧本，
是因为这一生中有你认为值得的地方。”
我们每个人来到这世上，
都有一个既定的轨迹，
命运的编排早已在天堂就定下。
在这条旅途中，我们要明白，
自己的选择都是有意义和理由的。
命由天定，
这一生的经历、遭遇和奋斗，
都有一定的规律和安排。
因此，当事情不如愿时，
我们要学会接受，不要过于为难自己。
要顺其自然，
相信自己所走的路是有着一定的使命和意义。
在做事上，
我们可以努力奋斗，但不要过于计较；
在结果上，我们可以努力争取，
但要在结果中保持宽容。
有些路走不通，就选择另一条路；
有些事不明了，就换个角度思考。
在这个成年人的世界里，
我们会经历得失、遇到遗憾，
也会有些地方无法到达，
有些事情不能如愿。
世间万物皆有定数，
得到未必是福，失去未必是祸。
人生各有渡口，各有归舟，有缘躲不开，
无缘碰不到，缘起则聚，缘尽则散。
你以为错过了是遗憾，
其实可能是躲过一劫。
人生没有无用的经历，
一切都是最好的安排。
正如杨绛先生曾说：“总有一天你会明白，
那些你放不下的人和事，
到最后，岁月都会替你轻描淡写。”
人生没有无用的经历，
每一段经历都是最好的安排。
别贪心，你不可能什么都拥有；
别灰心，你不可能什么都没有。
同样的一段旅程，
想开了就是天堂，想不开就是地狱。
所以，别太为难自己，尽人事听天命，
在过程中努力，在结果上释然。
不悔于过往，不忧于将来，不失于当下，
活出幸福的自己！
“从你出生的那一刻，端什么碗，吃什么饭，
经历什么事，什么时候和谁结婚，都是定数。
别太为难自己，顺其自然就好，
人生的剧本你早在天堂看了，
你之所以选择这个剧本，
是因为这一生中有你认为值得的地方。”
我们每个人来到这世上，
都有一个既定的轨迹，
命运的编排早已在天堂就定下。
在这条旅途中，我们要明白，
自己的选择都是有意义和理由的。
命由天定，
这一生的经历、遭遇和奋斗，
都有一定的规律和安排。
因此，当事情不如愿时，
我们要学会接受，不要过于为难自己。
要顺其自然，
相信自己所走的路是有着一定的使命和意义。
在做事上，
我们可以努力奋斗，但不要过于计较；
在结果上，我们可以努力争取，
但要在结果中保持宽容。
有些路走不通，就选择另一条路；
有些事不明了，就换个角度思考。
在这个成年人的世界里，
我们会经历得失、遇到遗憾，
也会有些地方无法到达，
有些事情不能如愿。
世间万物皆有定数，
得到未必是福，失去未必是祸。
人生各有渡口，各有归舟，有缘躲不开，
无缘碰不到，缘起则聚，缘尽则散。
你以为错过了是遗憾，
其实可能是躲过一劫。
人生没有无用的经历，
一切都是最好的安排。
正如杨绛先生曾说：“总有一天你会明白，
那些你放不下的人和事，
到最后，岁月都会替你轻描淡写。”
人生没有无用的经历，
每一段经历都是最好的安排。
别贪心，你不可能什么都拥有；
别灰心，你不可能什么都没有。
同样的一段旅程，
想开了就是天堂，想不开就是地狱。
所以，别太为难自己，尽人事听天命，
在过程中努力，在结果上释然。
不悔于过往，不忧于将来，不失于当下，
活出幸福的自己！
一切都是为了我们
弥陀了解我们，帮助我们，永不离弃我们。
有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我！”确实，除了阿弥陀仏，没有人能了解我们。阿弥陀仏了解我们，他不是了解我们有多少修行，他了解我们是罪人，是苦恼的人，是愚痴卑贱的人，是造恶的众生，是处在非常危险急难的三界火宅当中，被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人，所以他了解我们，“这样的众生，需要我去救度”。所以第二句说：
“弥陀帮助我们”，而且这样的众生，一刻不能离开你，如果离开你，哪怕是五秒钟，你就被大火烧死了。所以，阿弥陀仏来救度你，永远不会离开你，连一秒钟都不会离开你，你就放心。
弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行，弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生，为一切众生五劫思惟永劫苦行，使信他的，不至轮回，反得往生。
你只要信，只要信了阿弥陀仏就可以，他对我们没有条件。那么，信算不算是一个条件呢？要说也算吧，就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西，你要接受。你要是不接受，我没法帮你，没法搭救你。你现在没有钱，我拿一沓钞票给你，让你接受，这就是条件，其他没有条件了。“这就是条件啊？那我赶紧接下来”，所以这是没有条件的条件。
不管对和错，仏都爱着我。
阿弥陀仏爱众生，是不分对和错的，他没有说“你做得对我才爱你”，如果这样，还能叫爱吗？你做对了才爱你，做错了马上就惩罚，那不能叫爱，那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的，爱无条件。
大家会不会爱？没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱，凡夫爱得死去活来，爱得皮开肉绽，爱得遍体鳞伤，因为没有了解真正的爱。会爱众生的，就是阿弥陀仏。
不论什么情况下，仏都与我同在；不论行住坐卧、时处诸缘，都与我相守。
“不论什么情况下”，我们往往会觉得“当我精进修行的时候，当我行善的时候，当我心清净的时候，这个时候仏就跟我在一起；当我心这么污秽，这么多妄想，这样懈怠，这个时候，仏就把我抛弃了”——不是这样。这个时候，仏更加怜悯我们。所以，不论在什么情况下，仏都与我同在。念仏人应该这样相信。因为这是事实，你要相信。如果你不这样信，那跟仏之间就有隔阂了。就像父母对子女一样，不论子女怎么样，父母都是爱子女的，不能作有条件的思维。
当然，世间只有这个比喻，其实世间父母对子女的比喻，完全不足以形容。
文字来源：师父《救恩讲记》
弥陀了解我们，帮助我们，永不离弃我们。
有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我！”确实，除了阿弥陀仏，没有人能了解我们。阿弥陀仏了解我们，他不是了解我们有多少修行，他了解我们是罪人，是苦恼的人，是愚痴卑贱的人，是造恶的众生，是处在非常危险急难的三界火宅当中，被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人，所以他了解我们，“这样的众生，需要我去救度”。所以第二句说：
“弥陀帮助我们”，而且这样的众生，一刻不能离开你，如果离开你，哪怕是五秒钟，你就被大火烧死了。所以，阿弥陀仏来救度你，永远不会离开你，连一秒钟都不会离开你，你就放心。
弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行，弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生，为一切众生五劫思惟永劫苦行，使信他的，不至轮回，反得往生。
你只要信，只要信了阿弥陀仏就可以，他对我们没有条件。那么，信算不算是一个条件呢？要说也算吧，就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西，你要接受。你要是不接受，我没法帮你，没法搭救你。你现在没有钱，我拿一沓钞票给你，让你接受，这就是条件，其他没有条件了。“这就是条件啊？那我赶紧接下来”，所以这是没有条件的条件。
不管对和错，仏都爱着我。
阿弥陀仏爱众生，是不分对和错的，他没有说“你做得对我才爱你”，如果这样，还能叫爱吗？你做对了才爱你，做错了马上就惩罚，那不能叫爱，那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的，爱无条件。
大家会不会爱？没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱，凡夫爱得死去活来，爱得皮开肉绽，爱得遍体鳞伤，因为没有了解真正的爱。会爱众生的，就是阿弥陀仏。
不论什么情况下，仏都与我同在；不论行住坐卧、时处诸缘，都与我相守。
“不论什么情况下”，我们往往会觉得“当我精进修行的时候，当我行善的时候，当我心清净的时候，这个时候仏就跟我在一起；当我心这么污秽，这么多妄想，这样懈怠，这个时候，仏就把我抛弃了”——不是这样。这个时候，仏更加怜悯我们。所以，不论在什么情况下，仏都与我同在。念仏人应该这样相信。因为这是事实，你要相信。如果你不这样信，那跟仏之间就有隔阂了。就像父母对子女一样，不论子女怎么样，父母都是爱子女的，不能作有条件的思维。
当然，世间只有这个比喻，其实世间父母对子女的比喻，完全不足以形容。
文字来源：师父《救恩讲记》
✋热门推荐