怎样确定对方是你适合的结婚对象？
《纽约时报》曾刊登一位美国婚姻专家列出的婚前必问的15个问题，稍微梳理了下改成中国版婚前15个问题。
1.我们要不要孩子？什时候要？生孩子时会选择顺产还是剖腹产？生完后主要谁负责？如果妻子全权负责，是否愿意放弃现有的工作选择家庭主妇？会不会让父母参与小孩的教育？如果育儿观念有冲突，怎么处理？要不要生二胎？一胎生完后计划多久要？孩子可以跟女方姓吗？
2.在哪座城市安家，怎么买房？全款还是贷款？买房需要双方父母资助吗？房产证如何署名？
3.房子如果父母资助，是否愿意与出资多的一方父母一起生活？如果父母干涉婚后生活，怎么办？双方的父母有钥匙吗？可以不打招呼随便来吗？
4.如果任何一方需要离开其家族所在地陪同另一人到外地工作，做得到吗？彼此在职业发展上相互阻碍的话，可以放弃到什么地步？一方遇到低谷，另一个可以给予最大限度的支持和鼓励吗？
5.要不要签署婚前协议？我们的家庭财政谁来负责？如何合理地安排家庭的支出？
6.家务谁做？是分工，还是让父母来，还是钟点工？买车装修意见听谁的？双方父母每年给多少过节费？每年除夕怎么安排去谁家过年？父母若出现重大疾病或者生活不能自理，由谁照顾？
7.是否愿意坦诚地说出自己的性需求、性的偏好及恐惧？以及是否愿意交换对方的疾病史，家族遗传病史？
8.如果一方不能生育或者生育困难，是否还接受继续婚姻？如果孩子一生下来就先天性疾病，是否有信心一起面对各种问题，尤其是经济压力？
9.如果父母见到伴侣的反应没有如预期满意，怎么做通父母的思想？如果做不通，是否会放弃伴侣？
10.你们喜欢并尊重对方的朋友吗？如果不喜欢伴侣的某个朋友怎么办？你们能容忍对方拥有异性朋友吗？是否愿意把自己的异性朋友介绍给对方？
11.你们对出轨的定义是什么？精神出轨具体指哪些？肉体出轨具体是哪些？你能接受精神出轨还是肉体出轨？还是都不能接受？
12.我的家族最让你心烦的事情是什么？
13.假如吵架了，是否可以适时中止？真的可以冷静下来倾听对方诉说，并公平对待对方的想法和抱怨吗？是否可以原谅对方？是否可以接受对方的建议，反省和改善自己？
14.我永远不会因为婚姻放弃的东西是什么？
15.我们是不是充满信心面对任何挑战使婚姻一直往前走？突破什么底线，会让你放弃这段婚姻？
婚姻不是打牌，重新洗牌是要付出巨大代价。
希望每一颗真心想爱的心，都能遇到能够契合的另一半。
《纽约时报》曾刊登一位美国婚姻专家列出的婚前必问的15个问题，稍微梳理了下改成中国版婚前15个问题。
1.我们要不要孩子？什时候要？生孩子时会选择顺产还是剖腹产？生完后主要谁负责？如果妻子全权负责，是否愿意放弃现有的工作选择家庭主妇？会不会让父母参与小孩的教育？如果育儿观念有冲突，怎么处理？要不要生二胎？一胎生完后计划多久要？孩子可以跟女方姓吗？
2.在哪座城市安家，怎么买房？全款还是贷款？买房需要双方父母资助吗？房产证如何署名？
3.房子如果父母资助，是否愿意与出资多的一方父母一起生活？如果父母干涉婚后生活，怎么办？双方的父母有钥匙吗？可以不打招呼随便来吗？
4.如果任何一方需要离开其家族所在地陪同另一人到外地工作，做得到吗？彼此在职业发展上相互阻碍的话，可以放弃到什么地步？一方遇到低谷，另一个可以给予最大限度的支持和鼓励吗？
5.要不要签署婚前协议？我们的家庭财政谁来负责？如何合理地安排家庭的支出？
6.家务谁做？是分工，还是让父母来，还是钟点工？买车装修意见听谁的？双方父母每年给多少过节费？每年除夕怎么安排去谁家过年？父母若出现重大疾病或者生活不能自理，由谁照顾？
7.是否愿意坦诚地说出自己的性需求、性的偏好及恐惧？以及是否愿意交换对方的疾病史，家族遗传病史？
8.如果一方不能生育或者生育困难，是否还接受继续婚姻？如果孩子一生下来就先天性疾病，是否有信心一起面对各种问题，尤其是经济压力？
9.如果父母见到伴侣的反应没有如预期满意，怎么做通父母的思想？如果做不通，是否会放弃伴侣？
10.你们喜欢并尊重对方的朋友吗？如果不喜欢伴侣的某个朋友怎么办？你们能容忍对方拥有异性朋友吗？是否愿意把自己的异性朋友介绍给对方？
11.你们对出轨的定义是什么？精神出轨具体指哪些？肉体出轨具体是哪些？你能接受精神出轨还是肉体出轨？还是都不能接受？
12.我的家族最让你心烦的事情是什么？
13.假如吵架了，是否可以适时中止？真的可以冷静下来倾听对方诉说，并公平对待对方的想法和抱怨吗？是否可以原谅对方？是否可以接受对方的建议，反省和改善自己？
14.我永远不会因为婚姻放弃的东西是什么？
15.我们是不是充满信心面对任何挑战使婚姻一直往前走？突破什么底线，会让你放弃这段婚姻？
婚姻不是打牌，重新洗牌是要付出巨大代价。
希望每一颗真心想爱的心，都能遇到能够契合的另一半。
【迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通的佛名】
在《称扬诸佛功德经》里记载了一个佛号，经上说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了，生生世世都不会迷茫彷徨了！）称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。称念这个佛号可以生生世世常生中国，常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻道这个佛号，听闻到这个佛号，而不生起信心的人，当知其是从恶趣转生来的，业障深重！经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火,.如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
在《称扬诸佛功德经》里记载了一个佛号，经上说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了，生生世世都不会迷茫彷徨了！）称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。称念这个佛号可以生生世世常生中国，常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻道这个佛号，听闻到这个佛号，而不生起信心的人，当知其是从恶趣转生来的，业障深重！经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火,.如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
成大事者必备的9大权谋思维，早晚混出头。
最狠的做局手段是什么？
就是你明知道我在做局，但你却无能为力无法破局。
历史上最狠的做局手段一个比一个无解。
第一个是孙膑的围魏救越，别被明面上的解读误解了，这里面有人性的终极博斗。
孙膑进攻大梁，如果庞涓不救，齐军就真的进攻大梁。
庞涓不管是救还是不救，都会失败。
救孙膑半路埋伏，不救魏惠王找他麻烦。对于庞滑来说他无解。
这个局最凶狠的地方在于孙膑只为庞涓留了两个选项。
一个是战役的失败，一个是人生的失败。
第二个是汉武帝的推恩令，推恩令是古今中外当之无愧的终极做局手段。
汉武帝听从主父偃的建议，把以前只有嫡长子继承诸侯王位的规定。
改为次子和庶子都能继承封号和封地。
这样一代代的分封，诸侯国就变得越来越小，达到分而治之逐个击破的目的。
这个局最凶狠的地方是人性的终板考验。
如果执行，诸侯王就要分裂；不执行，诸侯王就要内乱。
明明是个坑也得往坑里跳，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争。
历史上的各种局到现在依旧在重演，特别是在职场中，纵观那些领导，哪个没有很高的权谋思维。
领导者在做局时一般会具备以下9种权谋思维，看懂了悟透了，早晚混出头。

1、顺势而变
做局时一种变化之术。
想要成大事，在环境和时势发生变化时，自己的处事方式也应该随之发生改变。
做到以变应变，不然就很容易吃亏，败下阵来。
当今社会，各种事物都处于飞速发
展变化下。
因此，我们就要学会顺时度势，顺势而变。
只有这样才能成就大事，成就不凡。
2、提升名望
做局的一个核心内容就是想办法提升自己的知名度。
我们知道一个人的知名度高了，就能有效拓宽交际面。
获得更多的朋友。
一般来说，人都有慕名而来、知名而交的心理。
也就是事先获得别人的信息，根据获得的信息有目的的去交际。
知名度提高了，我们成起大事来就越会得心应手。
这与善于隐藏自己的情绪并不矛盾。
3、长远格局
做局就要有长远的格局，就是从长远计划来布局。
“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
想要成大事，就要考虑长远和全局的利益。
如果不考虑长远的利益，就不能处理好当前的问题。
如果不去考虑全局的利益，就不能谋划好局部的问题。
古话说得好：“人无远虑，必有近忧。”
4、无中生有
做局就如同在战争中间谋划一场大胜局。
那些能成大事的人，之所以能够成功。
很多时候，也离不开“无风不起浪”的本领。
也就是说要适当的”无中生有”，适当的进行“伪装”。
以适应对方的需求，符合对方的心理。
这种做局思维无须经过长期的考验。
所谓信不信当面考验，灵不灵过后方自知。
到了过后揭晓谜底之时，自己往往也就是“过海神仙”了。

5、提升能力
想要做成大事，在做局时就不能钻牛角尖，要善于变换问题的角度。
这也就意味着，当你的个人呢能力达到一定层次之后。
自己的视野也就会随之开阔。
所以，你自己对现在的视野范围或者说格局不满意。
那就需要不断地提高自己的能力。
这样在做局时才能变换自如。
6、侧面谋算
想要做大事，就要掌握这样一种技巧：侧面谋算。
双方在相互对峙、剑拔弩张的时候，要避免做正面的主力攻击。
要懂得从侧面进攻，从对方的幕后去下功夫。
就好比“釜底抽薪”、“兜底战术”。
让别人在不知不觉中变成一个泄气的皮球。
这就是一个做局的妙处。
7、深藏不露
做局的奥妙之处就在于设藏不露。
为什么这么说呢？
一个人只要在社会上摸爬滚打的时间长了，就会或多或少的练就一些察言观色的本事。
他们会根据你所表现出来的喜怒哀乐等情绪。
来调整和你相处的方式，进而为自己谋取利益。
你也会在不知不觉中，进入别人做的局中。
思维和意志斗受到了别人的掌控。
所以，真正能成大事的难，一般都不会随便表现出自己的情绪。
以免被人看破自己的弱点，让别人有可乘之机，也就是所谓的喜怒从不形于色。
8、简化过程
做局这个词来说，如果是形象的去解释它。
可以用“系统”这个词来形容。
就是我们常说的操控整个电脑运行的系统。
也可以这样理解。
古人有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的说法。
假如说“运筹帷幄”是谋局，那决胜千里就是做局。
做局的目的很简单，就是讲复杂的问题从全局的角度简单化。
将简单的问题程序化、步骤化、体系化。

9、察验人情
我们要做局就跟察人之道脱离不了关系。
高手做局，一定是善于摸透对方的心思才行动的。
古人说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
在很多时候，有些人做事是靠“跑关系”、靠“人情定律”来运转的。
因此不懂的察验人情是不可以的。
人情是无根的东西，想要固定它，必须牢牢地掌握它，这样才能进一步摸透对方的行为和心思。
……
凡人做事，高手做局。善做局者，都都具备上诉7种权谋思维，读懂了悟透了必为人中龙凤。
最狠的做局手段是什么？
就是你明知道我在做局，但你却无能为力无法破局。
历史上最狠的做局手段一个比一个无解。
第一个是孙膑的围魏救越，别被明面上的解读误解了，这里面有人性的终极博斗。
孙膑进攻大梁，如果庞涓不救，齐军就真的进攻大梁。
庞涓不管是救还是不救，都会失败。
救孙膑半路埋伏，不救魏惠王找他麻烦。对于庞滑来说他无解。
这个局最凶狠的地方在于孙膑只为庞涓留了两个选项。
一个是战役的失败，一个是人生的失败。
第二个是汉武帝的推恩令，推恩令是古今中外当之无愧的终极做局手段。
汉武帝听从主父偃的建议，把以前只有嫡长子继承诸侯王位的规定。
改为次子和庶子都能继承封号和封地。
这样一代代的分封，诸侯国就变得越来越小，达到分而治之逐个击破的目的。
这个局最凶狠的地方是人性的终板考验。
如果执行，诸侯王就要分裂；不执行，诸侯王就要内乱。
明明是个坑也得往坑里跳，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有纷争。
历史上的各种局到现在依旧在重演，特别是在职场中，纵观那些领导，哪个没有很高的权谋思维。
领导者在做局时一般会具备以下9种权谋思维，看懂了悟透了，早晚混出头。

1、顺势而变
做局时一种变化之术。
想要成大事，在环境和时势发生变化时，自己的处事方式也应该随之发生改变。
做到以变应变，不然就很容易吃亏，败下阵来。
当今社会，各种事物都处于飞速发
展变化下。
因此，我们就要学会顺时度势，顺势而变。
只有这样才能成就大事，成就不凡。
2、提升名望
做局的一个核心内容就是想办法提升自己的知名度。
我们知道一个人的知名度高了，就能有效拓宽交际面。
获得更多的朋友。
一般来说，人都有慕名而来、知名而交的心理。
也就是事先获得别人的信息，根据获得的信息有目的的去交际。
知名度提高了，我们成起大事来就越会得心应手。
这与善于隐藏自己的情绪并不矛盾。
3、长远格局
做局就要有长远的格局，就是从长远计划来布局。
“自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
想要成大事，就要考虑长远和全局的利益。
如果不考虑长远的利益，就不能处理好当前的问题。
如果不去考虑全局的利益，就不能谋划好局部的问题。
古话说得好：“人无远虑，必有近忧。”
4、无中生有
做局就如同在战争中间谋划一场大胜局。
那些能成大事的人，之所以能够成功。
很多时候，也离不开“无风不起浪”的本领。
也就是说要适当的”无中生有”，适当的进行“伪装”。
以适应对方的需求，符合对方的心理。
这种做局思维无须经过长期的考验。
所谓信不信当面考验，灵不灵过后方自知。
到了过后揭晓谜底之时，自己往往也就是“过海神仙”了。

5、提升能力
想要做成大事，在做局时就不能钻牛角尖，要善于变换问题的角度。
这也就意味着，当你的个人呢能力达到一定层次之后。
自己的视野也就会随之开阔。
所以，你自己对现在的视野范围或者说格局不满意。
那就需要不断地提高自己的能力。
这样在做局时才能变换自如。
6、侧面谋算
想要做大事，就要掌握这样一种技巧：侧面谋算。
双方在相互对峙、剑拔弩张的时候，要避免做正面的主力攻击。
要懂得从侧面进攻，从对方的幕后去下功夫。
就好比“釜底抽薪”、“兜底战术”。
让别人在不知不觉中变成一个泄气的皮球。
这就是一个做局的妙处。
7、深藏不露
做局的奥妙之处就在于设藏不露。
为什么这么说呢？
一个人只要在社会上摸爬滚打的时间长了，就会或多或少的练就一些察言观色的本事。
他们会根据你所表现出来的喜怒哀乐等情绪。
来调整和你相处的方式，进而为自己谋取利益。
你也会在不知不觉中，进入别人做的局中。
思维和意志斗受到了别人的掌控。
所以，真正能成大事的难，一般都不会随便表现出自己的情绪。
以免被人看破自己的弱点，让别人有可乘之机，也就是所谓的喜怒从不形于色。
8、简化过程
做局这个词来说，如果是形象的去解释它。
可以用“系统”这个词来形容。
就是我们常说的操控整个电脑运行的系统。
也可以这样理解。
古人有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的说法。
假如说“运筹帷幄”是谋局，那决胜千里就是做局。
做局的目的很简单，就是讲复杂的问题从全局的角度简单化。
将简单的问题程序化、步骤化、体系化。

9、察验人情
我们要做局就跟察人之道脱离不了关系。
高手做局，一定是善于摸透对方的心思才行动的。
古人说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
在很多时候，有些人做事是靠“跑关系”、靠“人情定律”来运转的。
因此不懂的察验人情是不可以的。
人情是无根的东西，想要固定它，必须牢牢地掌握它，这样才能进一步摸透对方的行为和心思。
……
凡人做事，高手做局。善做局者，都都具备上诉7种权谋思维，读懂了悟透了必为人中龙凤。
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