事已至此
终极之战……
便在今日！
喝啊！
腐草之荧光，怎敢与星月争辉！
云坠星流，吾剑亦成！⭕⭕⭕
举杯邀明月，对影成三人
青天有月来几时，我今停杯一问之
人攀明月不可得，月行却与人相随
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人
古人今人若流水，共看明月皆如此
白日何短短，百年苦易满
苍穹浩茫茫，万劫太极长
镜月圆时，星辰不现！⭕⭕⭕
今夜孤星伴月，正为杀戮之兆——说来，这颗“孤星”正是我柳星闻的命星，你可知我所指为何？
以汝三尺微命，成吾无上剑道！✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
四野萤火，何不熄落于璨璨星芒之中！
八方列宿，何不熄落于皓皓月辉之中！
诸天日月，何不熄落于煌煌镜天之中！
辉耀或黯淡，彻悟或沉沦……
满天的星斗……为何都隐没了……

三长斋月
又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。过午不食，称为斋。外道有以终日不食为戒，世间之人又有饮食无度，放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。

　此等持斋之法，本无月日之数，据释氏要览卷下、四天王经等所载，言正、五、九为斋月，因天帝释及四天王等，于此月察人善恶，人当食素持斋以修善福，此亦如来之随机摄化善巧方便。(一)正月，天帝释以大宝镜，正月照南赡部洲，察人善恶。又北方毗沙门天王巡察四洲，正月在南洲，亦如镜之所照，故南洲人宜于此月食素持斋修善。(二)五月，天帝释以大宝镜，从正月照南赡部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁单越，四月照东弗于逮，至五月复照此洲（南赡部洲）。北方毗沙门天王，五月亦复至南洲。(三)九月，天帝释从五月照南赡部洲，六月、七月、八月次第轮照，察余之三洲，九月又复照此洲，北方毗沙门天王亦然。据释门正统卷四载，唐代之时，三长斋之法极为盛行，在此三月，国不行刑，不杀畜类，称为断屠月、断月。（梵网经卷下、敕修百丈清规卷上祝厘章善月条、四分律行事钞资持记卷下之三）p575

FROM:【佛光大辞典】

又曰三斋月。

于正五九之三月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：‘于六斋日年三长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。’法苑珠林八十八曰：‘提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等，其用正月一日五月一日九月一日，四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶，知与四天王。月八日、十五日、尽三十日，所奏同。无不均天下。（中略）除罪名定福禄故，使持此三长斋。’行事钞资持记下三之四曰：‘正五九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。或云：天王巡狩四天下，此三月对南洲。又云：此三月恶鬼得势之时，故令修时。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

“大圆满甚深清净，是远离一切戏论的妙法，本然法尔成就，是一切众生现成智慧法尔的解脱。即所谓宛如大海的《明智自现续》、宛如大日的《金刚萨埵续》、宛如狮子的《大力圆满续》、宛如须弥山的《无字密续》、宛如金轮的《吉祥端严续》、宛如锁钥的《声音应成续》、宛如宝剑的《普贤心镜续》、宛如戈的《燃灯续》、宛如纯金的《珍珠镶嵌续》、宛如母子会合的《日月合璧续》、宛如宝镜的《居间媒介续》、宛如珠在绳的《珠鬘续》、宛如蛇结的《明智自解续》、宛如妙翅鸟的《六界空广续》、宛如长河的《圆满自成续》、宛如利刃的《怒容天母续》、宛如天王的《遗体炽燃续》和宛如府库的《珍宝聚积续》。”

在吉祥胜初的体性中，法身普贤王如来赐予太阳光上师无上的加持。这时从法身普贤王如来的心中，自然赤裸流露一切大圆满现前光明境界，使太阳光上师得证大圆满心要总持，身如清净的童瓶琉璃，所有大圆满心部的经续完全究竟明了。

这时，普贤王如来从法尔中，与一切法界共同发出微妙的音声，宣示说：“赐予你无上的密号，名为无上金刚持。”

忽然法界明光相掣成音，隐隐地交织成“无上金刚持”的密号。

普贤王如来熙然微笑，赐予太阳光上师无上瑜伽的智慧秘密灌顶。太阳光上师豁然现具事业羯摩手印，成证大乐智慧。此时方便大悲与般若妙智慧双运灌顶，具足圆满大乐智慧身的缘起成就，欢喜遍满了法界。

从法界中，散发出种种微妙的声空天乐，这些音乐若远若近，从全体法界同时遍满现起，刹那间，一切众生自然普遍受持，具生吉祥。

太阳光上师从密严刹土的法界宫中，依止法身本初普贤王如来的深密加持灌顶，成就了与本初佛陀无二的大圆满秘密心智，具足修证本初一心的大圆满胜教，并受持悲智无二、双运无上密母的智慧秘密灌顶，然后从虚空法界宫中，降至人间，继续广如大海无边无际的密行救度。

——莲华持明
——《莲华生大士全传》上卷