【在红尘中修行2556】莫把功课数量，误认为是修学水平
有个公案故事，藏地有位老阿婆，虔诚读了三千次经文。她常去寺院礼拜，告诉众人自己的修行。大家很赞叹她，随喜她，老阿婆被人恭敬，被人夸奖，一副得意洋洋，享受快乐的样子。
上师见她骄慢的丑态，呵斥这位老阿婆，“你这三千次经文同刚开始没有读一样。每个人皆来称叹你有功德，你敢接受大家的夸赞，生起高下傲慢心。那功德已经报掉，变回毫无功德了”。老阿婆听后很惭愧，往后倍加努力读经，谦虚待人。
为什么会没有功德呢？顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。顺逆境，乐与苦本来没有，只是我们凡夫的妄想分别。大家的心意个个不同，即是我执。天人有天人的我执，修罗有修罗的我执，饿鬼有饿鬼的我执，各自的心意念念堆叠，形成了轮回世界。即，我执又名轮回心，生死的根本。
我执越淡薄，生命越自在，最后破了我执，即证得果位，出离生死轮回了。这位老阿婆每天做功课在积累功德，妄想越来越少，我执越来越轻。现在反而炫耀自己的功课积累，大家称叹她，自己就飘飘然了，顺她的心意，增长她的我执。有功德变成没有功德了。
老阿婆被环境所转动，生起对立的心，分别的心，人我是非的心，骄慢心增长了。虽然没有功德，但还有福报，报在六道轮回中。三千次经文，一番努力变成人天痴福了。
常见这类留言，读经三四千部，为什么妄念如此多？有些事情要反思自我，我们没有读经，念佛的时候，在干什么呢？起心动念是否符合经典教诲呢？远离五恶，心意柔软，待人慈悲。为人处世是否符合“人道”呢？仁义礼智信，敦伦尽分，与人为善。即，我执烦恼有没有变善，变软，变淡。
如一条臭毛巾，每天两小时泡在香水中，二十二小时在鱼腥菜市场擦案板。疑问？毛巾在香水中，累计三千个小时了，为什么它还是臭的？我已是一门深入，长时薰修。这就自欺欺人了。
功课是功课，我们还是我们，日日增长自私自利，我执坚固岂能清净呢？
莫把功课数量，误认为是修学水平。
当知，做了很多数量的功课，是为了熏洗内心，令得清净，我执淡薄。而非把安心建立在表面的功课数量此事相上，去增长我执，去增长我慢，去增长虚荣，变成自己炫耀的资本，人情往来的筹码，这就颠倒错误了。切记！切记！切记！
有个公案故事，藏地有位老阿婆，虔诚读了三千次经文。她常去寺院礼拜，告诉众人自己的修行。大家很赞叹她，随喜她，老阿婆被人恭敬，被人夸奖，一副得意洋洋，享受快乐的样子。
上师见她骄慢的丑态，呵斥这位老阿婆，“你这三千次经文同刚开始没有读一样。每个人皆来称叹你有功德，你敢接受大家的夸赞，生起高下傲慢心。那功德已经报掉，变回毫无功德了”。老阿婆听后很惭愧，往后倍加努力读经，谦虚待人。
为什么会没有功德呢？顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。顺逆境，乐与苦本来没有，只是我们凡夫的妄想分别。大家的心意个个不同，即是我执。天人有天人的我执，修罗有修罗的我执，饿鬼有饿鬼的我执，各自的心意念念堆叠，形成了轮回世界。即，我执又名轮回心，生死的根本。
我执越淡薄，生命越自在，最后破了我执，即证得果位，出离生死轮回了。这位老阿婆每天做功课在积累功德，妄想越来越少，我执越来越轻。现在反而炫耀自己的功课积累，大家称叹她，自己就飘飘然了，顺她的心意，增长她的我执。有功德变成没有功德了。
老阿婆被环境所转动，生起对立的心，分别的心，人我是非的心，骄慢心增长了。虽然没有功德，但还有福报，报在六道轮回中。三千次经文，一番努力变成人天痴福了。
常见这类留言，读经三四千部，为什么妄念如此多？有些事情要反思自我，我们没有读经，念佛的时候，在干什么呢？起心动念是否符合经典教诲呢？远离五恶，心意柔软，待人慈悲。为人处世是否符合“人道”呢？仁义礼智信，敦伦尽分，与人为善。即，我执烦恼有没有变善，变软，变淡。
如一条臭毛巾，每天两小时泡在香水中，二十二小时在鱼腥菜市场擦案板。疑问？毛巾在香水中，累计三千个小时了，为什么它还是臭的？我已是一门深入，长时薰修。这就自欺欺人了。
功课是功课，我们还是我们，日日增长自私自利，我执坚固岂能清净呢？
莫把功课数量，误认为是修学水平。
当知，做了很多数量的功课，是为了熏洗内心，令得清净，我执淡薄。而非把安心建立在表面的功课数量此事相上，去增长我执，去增长我慢，去增长虚荣，变成自己炫耀的资本，人情往来的筹码，这就颠倒错误了。切记！切记！切记！
莲师心咒倒着念诵是莲师精髓：
『吽』是同于三世诸佛的妙用；
『地』是一切本尊的悉地；
『悉』是空行和具誓主不可思议的事业；
『玛』切断一切众生的染污；
『贝』是三世如来无上的净土；
『鲁』不让业风进来，
『古』授予明觉和慈悲的力量；
『渣』是不可摧毁的大手印空性；
『班』指示了每件特定事物的究竟广阔；
『吽』是化身，化身改变人类；
『阿』是此路上完美丰裕的如幻境界之摘要；
「嗡』是绝对的法身，原始本净的普贤王如来。
若这二十个莲师精髓的种子字用这逆向顺序以舌头念诵，十万遍：消除了身语意的失调；二十万遍：消灭了三世的恶业；三十万遍：带你入不退转的地位；七十万遍：保证此生与莲师相见；一百万遍：成就如来的四种事业；六百万遍：空去轮回的深渊；一千万遍：使你和阿弥陀佛本尊溶为一体，不容臵疑地你将得到任何想要的悉地；更多次的诵持利益只有透过实验才知道。
正常的持诵次序是获证涅槃之路：
『嗡』是五方佛身和一切如来；
『阿』是五方佛语和一切心咒；
『吽』是五方佛心和一切含灵的本质；
『班』是象征以不可摧毁性的姿势；
『渣』是金刚慈悲，不可思议的事业；
『古』是三世的上师黑鲁嘎；
『鲁』是成熟与解脱甘露的水滴；
『贝』是进入喜悦净土的大门；
『玛』是自然地进入了喜悦的子宫；
『悉』是完全潜力化的慈悲所显现的自然行为；
『地』是万事如意的悉地；
而『吽』到达了最高阶段。
因此，此咒就如同一个满愿宝，它实现任何进入了你心中的愿望。进一步说，因为它净化了轮回的十二因缘，此即那『伟大之母』，十波罗蜜的本质；它能实现任何进入中心的愿望，故所有在这里的以及将来的众生，都应该精勤地修持此心咒。现在暂时地，直到你们分裂之心成为完整，离别都似乎像是分开一样。快乐起来！当你分裂的心成为一体时，你和我将再合一。愿好运和快乐遍满各处！」
——给哇蒋秋
——摘自《移喜措嘉佛母密传》
『吽』是同于三世诸佛的妙用；
『地』是一切本尊的悉地；
『悉』是空行和具誓主不可思议的事业；
『玛』切断一切众生的染污；
『贝』是三世如来无上的净土；
『鲁』不让业风进来，
『古』授予明觉和慈悲的力量；
『渣』是不可摧毁的大手印空性；
『班』指示了每件特定事物的究竟广阔；
『吽』是化身，化身改变人类；
『阿』是此路上完美丰裕的如幻境界之摘要；
「嗡』是绝对的法身，原始本净的普贤王如来。
若这二十个莲师精髓的种子字用这逆向顺序以舌头念诵，十万遍：消除了身语意的失调；二十万遍：消灭了三世的恶业；三十万遍：带你入不退转的地位；七十万遍：保证此生与莲师相见；一百万遍：成就如来的四种事业；六百万遍：空去轮回的深渊；一千万遍：使你和阿弥陀佛本尊溶为一体，不容臵疑地你将得到任何想要的悉地；更多次的诵持利益只有透过实验才知道。
正常的持诵次序是获证涅槃之路：
『嗡』是五方佛身和一切如来；
『阿』是五方佛语和一切心咒；
『吽』是五方佛心和一切含灵的本质；
『班』是象征以不可摧毁性的姿势；
『渣』是金刚慈悲，不可思议的事业；
『古』是三世的上师黑鲁嘎；
『鲁』是成熟与解脱甘露的水滴；
『贝』是进入喜悦净土的大门；
『玛』是自然地进入了喜悦的子宫；
『悉』是完全潜力化的慈悲所显现的自然行为；
『地』是万事如意的悉地；
而『吽』到达了最高阶段。
因此，此咒就如同一个满愿宝，它实现任何进入了你心中的愿望。进一步说，因为它净化了轮回的十二因缘，此即那『伟大之母』，十波罗蜜的本质；它能实现任何进入中心的愿望，故所有在这里的以及将来的众生，都应该精勤地修持此心咒。现在暂时地，直到你们分裂之心成为完整，离别都似乎像是分开一样。快乐起来！当你分裂的心成为一体时，你和我将再合一。愿好运和快乐遍满各处！」
——给哇蒋秋
——摘自《移喜措嘉佛母密传》
能让烦恼瞬间消失的八个字
——达真堪布
“把自己放到最低处”
不管身在何处，不管与什么样的人接触、交往，都要把自己放在最低处。
你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；
你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。
现在这个年代，好多人都是装模作样，表面上都很礼貌，看似很尊重他人，实际上都是虚情假意。
作为修行人不能这样，应该诚心诚意，真挚真诚。
不管是在什么样的场合，不管是在什么样的情况下，都要尊重他人，要奉献爱心。
不管是对穷人还是对富人，不管是对高贵的人还是对低贱的人，不管是对亲人还是对仇人，不管是对好人还是对坏人，不管是对善人还是对恶人，都要一样恭敬、有爱心。
分别念是一种烦恼。
诸法的本性是平等的，是一样的。有好人、坏人，善人、恶人的分别，这是自己的执着与烦恼。
诸法的本性是清净的，并没有那么多是非、冲突、好坏，都是自己的心，都是自己的业力。明白了这个道理，你才会真正地恭敬他人，才会对人有真正的礼貌，才能真正地为他人献爱心。
现在的社会也讲爱心，也讲礼貌，但是哪有真正的爱心与礼貌呢?
有一份恭敬得一分利益，尽一份孝顺得一分利益，献一份爱心得一分利益。
什么叫真正的敬爱与礼貌？
就像刚才说的，时时处处当中，你都能把自己放在最低处，都能诚心诚意、发自内心地尊重他人，奉献爱心，这才是真正的敬爱。
真正做到了，能积累无量的功德与福德。
内心真正达到那个境界的时候，还有什么可难的？还有什么做不到的？
在上师面前，在领导面前，在父母面前，在亲朋好友面前我们也许能做到，但是在其他人面前就不一定了。这不是真正的恭敬。
不管与你交往的是什么人，如果你都能够做到恭敬，这才是真正的恭敬。
在街上遇到乞丐讨饭的时候，我们是什么心态？有没有把自己放在最低处？我们内心里想的是什么？
我们经常想的是：他们是乞丐，在讨饭，自己最起码也比他们强——都是这种心态。
我们作为修行人，面对那些经常造恶业的人，内心也经常自然而然地想：我修行再差，也比他们强。然后开始轻视他们，看不起他们。是你有看不起的人，就说明你的慈悲心不够；若是你有看不惯的事，就说明你的智慧不够。
若是有圆满的智慧，你就会知道：处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事！哪有看不惯的事，哪有看不起的人呢？
在佛的境界里，在大德，大成就者的境界里，一切都是平等的。
——达真堪布
“把自己放到最低处”
不管身在何处，不管与什么样的人接触、交往，都要把自己放在最低处。
你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；
你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。
现在这个年代，好多人都是装模作样，表面上都很礼貌，看似很尊重他人，实际上都是虚情假意。
作为修行人不能这样，应该诚心诚意，真挚真诚。
不管是在什么样的场合，不管是在什么样的情况下，都要尊重他人，要奉献爱心。
不管是对穷人还是对富人，不管是对高贵的人还是对低贱的人，不管是对亲人还是对仇人，不管是对好人还是对坏人，不管是对善人还是对恶人，都要一样恭敬、有爱心。
分别念是一种烦恼。
诸法的本性是平等的，是一样的。有好人、坏人，善人、恶人的分别，这是自己的执着与烦恼。
诸法的本性是清净的，并没有那么多是非、冲突、好坏，都是自己的心，都是自己的业力。明白了这个道理，你才会真正地恭敬他人，才会对人有真正的礼貌，才能真正地为他人献爱心。
现在的社会也讲爱心，也讲礼貌，但是哪有真正的爱心与礼貌呢?
有一份恭敬得一分利益，尽一份孝顺得一分利益，献一份爱心得一分利益。
什么叫真正的敬爱与礼貌？
就像刚才说的，时时处处当中，你都能把自己放在最低处，都能诚心诚意、发自内心地尊重他人，奉献爱心，这才是真正的敬爱。
真正做到了，能积累无量的功德与福德。
内心真正达到那个境界的时候，还有什么可难的？还有什么做不到的？
在上师面前，在领导面前，在父母面前，在亲朋好友面前我们也许能做到，但是在其他人面前就不一定了。这不是真正的恭敬。
不管与你交往的是什么人，如果你都能够做到恭敬，这才是真正的恭敬。
在街上遇到乞丐讨饭的时候，我们是什么心态？有没有把自己放在最低处？我们内心里想的是什么？
我们经常想的是：他们是乞丐，在讨饭，自己最起码也比他们强——都是这种心态。
我们作为修行人，面对那些经常造恶业的人，内心也经常自然而然地想：我修行再差，也比他们强。然后开始轻视他们，看不起他们。是你有看不起的人，就说明你的慈悲心不够；若是你有看不惯的事，就说明你的智慧不够。
若是有圆满的智慧，你就会知道：处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事！哪有看不惯的事，哪有看不起的人呢？
在佛的境界里，在大德，大成就者的境界里，一切都是平等的。
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