印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”
《佛说无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀经》云：舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
《佛说无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀经》云：舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”
《佛说无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀经》云：舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
《佛说无量寿经》云：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”
往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。——（印光大师文钞续编卷下示华权师病中法语）
然生下品, 比生天作天帝天王, 尚高超无量无边倍。——（印光大师文钞三编卷一•复宗愿居士书）
若西方净土，已是超出三界，过于天帝天仙百千万亿恒河沙倍。——《西归直指•疑问指南》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀经》云：舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你
◎ 宣化上人
“凡有所作无空过”：无论做什么功德事，都有福报，不会空过。福报虽然是从佛清净福中生出来，但是，也要自己去做善功德，才能得到福报。否则，是没有希望得到福报。福报不是侥幸得来的，而是实地去行的。
我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福。”这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把做人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还。”你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他，说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！做父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样做嬉皮、怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的；教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗。”世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的颠倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道；你要做善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
“凡有所作无空过”：无论做什么功德事，都有福报，不会空过。福报虽然是从佛清净福中生出来，但是，也要自己去做善功德，才能得到福报。否则，是没有希望得到福报。福报不是侥幸得来的，而是实地去行的。
我们要行种种的善，立种种的功，积种种的德，才有福报。做善做多了，积德积多了也有福。一般世间人，只知道修眼前的福报，而不知道栽培将来的福报。
眼前的福报是从什么地方来的呢？是过去无量劫所栽培而来的。既然在过去世修种种善根、立种种功、积种种德，今生才有福报，那么，就应该借着固有的福报，来修未来的福报。这是福上加福，福上积福，来生的福报一定更大。
如果不继续行善立功积德，把福享尽了，来生就要受苦。所以才说：“受苦是了苦，享福是消福。”这两句是很重要的，希望你们大家要记住，明白这两句话的意思，也就把做人的道理明白了。
种善因结善果，种恶因结恶果。也就是因果律，这个道理虽然很简单，容易明白，但是不去实行，是没有用处的。所以受苦就是了苦，享福就是消福，这是很要紧的两句话，切记切记！不可当作耳边风，充耳不闻。
好像你能孝顺父母，你的子女也会孝顺，所谓“孝顺能生孝顺子，孝顺子孙照样还。”你如何孝顺父母，你的子孙就如何孝顺你，这也是因果的道理。就算子女不知孝顺，那么，你也应该孝顺父母，以身作则。天长日久，慢慢会感化不孝顺的子女而知孝顺。
在这个国家（美国）国民没有伦理观念。谁要孝顺父母，尊敬师长，大家则认为是社会败类、害群之马。于是群起而攻之、讨厌他、指骂他，说他太愚痴了，认为父母虽然生育我们，教养我们，那是他们的责任，所以老人无人照顾，实在可怜！美国的科学是世界第一，但是其老人无人管，也是世界第一。在美国，谁要孝顺父母，就是大众的敌人，到处受歧视，受排斥，受诽谤。被人批评为顽固、保守、赶不上时代的落伍者。美国的青年，想尽办法清算父母，斗争父母。总而言之，不但不报父母养育之恩，反而视收拾父母为乐事。这样才受大众的赞扬，有本事、有办法、是英雄、是好汉！做父母的人，生出来的小孩子不去教育，任其自由发展，这个小孩子又怎会知道孝是什么意思呢？所谓养不教父母之过也。
在这个国家，如果提倡孝道的话，一般青年会反对。如果提倡怎样做嬉皮、怎样去吸毒等等，则大受欢迎，群起而拥护。教他们往下流走，认为是好的；教他们往上流走，认为是坏的。岂不是可怜！？
世界上的法律不同。同一件事，在这个国家是合法的，到另外一个国家是犯法的。有的国家许可男人留长头发和长胡须，认为是进步、时髦、摩登。有的国家认为会影响社会治安。所以硬性规定，一律取缔。这个国家不欢迎孝顺的人，那个国家却欢迎孝顺的人。所以世界上奇奇怪怪的事太多了。所谓“十里不同风，百里不同俗。”世间的事，千奇百怪很难讲，不是一个道理能说完的。
在西方国家没有真正佛教之前，人人并不觉得怎样不好，现在有了佛教，人人也不觉得怎样的好。这就是众生的颠倒相。真的有时他认为是假的，假的有时又认为是真的。所以一件事用一种道理是讲不完的。可是用佛教的理论就能讲得圆满。你要造罪孽过，就堕落三恶道；你要做善功德，就超出三界。所以说凡是所作无空过。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
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