与岳阳和洞庭湖相关的诗词2253：元末明初虞堪5-6
5張商畫竹歌 元末明初 • 虞堪
洞庭張商愛修竹，放筆從衡寫千幅。
世上今無玉局翁，胷中自有篔簹谷。
黄金易成金錯刀，石室灑灑生秋毫。
鳳凰飛去空寥寥，張商落墨何其髙。
6鶴瓢 元末明初 • 虞堪
青城黄仙師，四海遍行脚。
東觀滄溟萬里餘，到時兩髩秋蕭索。
手中常持一鶴瓢，言是太古開花萼。
偃蹇渾無斧鑿痕，分明洞有煙霞爍。
青田一種至今無，溟渤崑崙任抄掠。
一從箕泉遭棄置，便向華表為棲托。
自入行囊不計春，長懸日月同飄泊。
彈絲或奏太古調，只與此瓢相對酌。
醉將北斗挽天潢，肯把此瓢分兩勺。
君不見伯牙絶弦無知音，卞和獻璞遭殘虐。
世間俗子眼眵瞎，有耳徒能聽管籥。
安知老大葫蘆生，小摘乾坤自成噱。
林屋洞口種橘李，山人平生讀書得真樂。
自是西周老耼姓，抱一沖虚豈彫琢。
仙翁亦是無懐民，大道逈出羲皇若。
禹穴南來一邂逅，握手談笑如識昨。
許以此瓢今可遺，臨别要即重然諾。
謝之拂袖去，意若全落魄。
山人得之不敢卻，左懸右佩貯靈藥。
有時挂向青崖間，脫屣捫蘿坐盤礴。
月明遼海夜生寒，夢繞秋空雙足躩。
邇來作者歌鶴瓢，競說山人瓢不惡。
長歌短句我亦有，雨露雲煙詎穿鑿。
我歌不鑿瓢愈竒，山人之名愈充擴。
李山人莫驚愕，我亦青城丈人客。
昔年西來覺丘壑，幾逥晞髮太華顛，至今尚負山中約。
瓢乎瓢乎爾知否，一夕風髙起朔漠，瀟湘洞庭木葉落。
爾今不蔓縱為瓢，徒向人間受纒緡，何當從今只化鶴。
何當從今只化鶴，為我戞然飛鳴一萬里，長風浩浩翔寥廓。
5張商畫竹歌 元末明初 • 虞堪
洞庭張商愛修竹，放筆從衡寫千幅。
世上今無玉局翁，胷中自有篔簹谷。
黄金易成金錯刀，石室灑灑生秋毫。
鳳凰飛去空寥寥，張商落墨何其髙。
6鶴瓢 元末明初 • 虞堪
青城黄仙師，四海遍行脚。
東觀滄溟萬里餘，到時兩髩秋蕭索。
手中常持一鶴瓢，言是太古開花萼。
偃蹇渾無斧鑿痕，分明洞有煙霞爍。
青田一種至今無，溟渤崑崙任抄掠。
一從箕泉遭棄置，便向華表為棲托。
自入行囊不計春，長懸日月同飄泊。
彈絲或奏太古調，只與此瓢相對酌。
醉將北斗挽天潢，肯把此瓢分兩勺。
君不見伯牙絶弦無知音，卞和獻璞遭殘虐。
世間俗子眼眵瞎，有耳徒能聽管籥。
安知老大葫蘆生，小摘乾坤自成噱。
林屋洞口種橘李，山人平生讀書得真樂。
自是西周老耼姓，抱一沖虚豈彫琢。
仙翁亦是無懐民，大道逈出羲皇若。
禹穴南來一邂逅，握手談笑如識昨。
許以此瓢今可遺，臨别要即重然諾。
謝之拂袖去，意若全落魄。
山人得之不敢卻，左懸右佩貯靈藥。
有時挂向青崖間，脫屣捫蘿坐盤礴。
月明遼海夜生寒，夢繞秋空雙足躩。
邇來作者歌鶴瓢，競說山人瓢不惡。
長歌短句我亦有，雨露雲煙詎穿鑿。
我歌不鑿瓢愈竒，山人之名愈充擴。
李山人莫驚愕，我亦青城丈人客。
昔年西來覺丘壑，幾逥晞髮太華顛，至今尚負山中約。
瓢乎瓢乎爾知否，一夕風髙起朔漠，瀟湘洞庭木葉落。
爾今不蔓縱為瓢，徒向人間受纒緡，何當從今只化鶴。
何當從今只化鶴，為我戞然飛鳴一萬里，長風浩浩翔寥廓。
人生得一知己，便是一辈子的福气！知己，是相伴在彼此心里，是生命的一种交集，是灵魂的一种相依。无需掩饰，自有一份默契，一份灵犀，无需刻意，自有一份惊喜，一份诗意……
红颜知己就是那个知你，懂你，欣赏你，包容你的人，深深地爱着，却又止步于爱情；用一颗心守护另一颗心，用一份情温暖一个人，无怨无悔的付出…爱你却不为难你，懂你却不伤害你，是一种无言的温柔，无形的陪伴，胜似亲人，虽然牵挂你但却不会打扰。是你心灵和精神上的一个驿站。人生难得一知己，千古知音最难觅！………
红颜知己就是那个知你，懂你，欣赏你，包容你的人，深深地爱着，却又止步于爱情；用一颗心守护另一颗心，用一份情温暖一个人，无怨无悔的付出…爱你却不为难你，懂你却不伤害你，是一种无言的温柔，无形的陪伴，胜似亲人，虽然牵挂你但却不会打扰。是你心灵和精神上的一个驿站。人生难得一知己，千古知音最难觅！………
非琴不是筝，初闻满座惊。
现代音乐舞台上，阮似乎一直在做着配角。汉唐时曾贵为宫廷乐器，如今却沦为了其他乐器的伴奏，古老的天籁之音，卑微如尘埃。
然而阮依旧响着平和敦厚之音，甘做绿叶烘托红花，甘为微星捧伴明月，像一个内心功夫修炼老到的人，随缘自喜，做好本分。
世间自有阮之知音。阮演奏大师冯满天，用整整十七年的光阴，让失落千年的汉唐遗音复活。冯满天的《山上山下》音乐会，是音乐的出世与入世、雅致与烟火，亦是人心的随缘包容。
阮的随缘，源自博大包容。阮可与其他任何古乐合奏，共同缔造心中的美学理想。阮有大、中、小等诸种，可伸可屈，极具张力与弹性。
即便与现代西方音乐相比，阮也毫无惧色。
阮之音色，不尖锐，不跳脱，不过分明亮华丽，亦不暗沉阴郁。
它从不刻意表现自己，被轻视也罢，被忽略也罢，它只管做好自己。被误认为是琴，是筝，是琵琶，但懂它的人，自知道它的好。
音乐发烧友兼诗人白居易就明了阮的好，“掩抑复凄清，非琴不是筝”，“古调何人识？初闻满座惊”。
阮，不是琴不是筝，尽管它的声音与琴筝近似。“古调何人识？”是白居易为阮鸣不平，如此美的音乐，不该被埋没。
诗人用一个“惊”，暗含了对阮的极大赞美和肯定，尽管让人惊艳并非阮的风格。
阮的浑厚质朴，正与传统东方音乐美学所崇尚的恬淡真挚暗合，亦是承袭了温柔敦厚的中国性格。
当阮之乐音在中国大地上再度响起，消失的天籁之音被重新寻回，中国音乐精神也复兴回归。
东方音乐之美，在于自在安详，一如中国诗歌之温柔敦厚。
阮最初并不叫这个名字，叫作“秦琵琶”，只因外形酷似琵琶。
何以以阮命名？源自善弹这种乐器的阮咸。阮咸为“竹林七贤”之一，具典型的魏晋名士之风，放浪形骸，特立独行，曾与猪共饮共食。
奇的是，经过阮咸改良的酷似琵琶的乐器，发出的乐音却是中正平和。即使后世被以“阮咸”命名，又简称为“阮”，它的音色一如既往地低沉稳重。
阮咸当年喜爱弹阮，是否意图用这种平和乐音，一抑胸中孤愤之气？
阮之音，比起琵琶的阳刚，显出水流的温润，“指尖历历泉鸣涧”；比起古琴的枯淡，又显出玉器交鸣的清铮，“似琴语，更琅然”。
宋人张鎡在词中咏阮：“天外曲，月边音。为君转轴似秋砧。”
天外月边之曲音，因为超脱，因而喜时不会仰天大笑，悲时不会捶胸顿足，不叫嚣，不偏激，即使表达悲愁，也只如秋日捣衣声，只是凄清。
人生最好的状态，不是极悲，也非狂喜，而是平静。
像一株植物一样活着，平和淡然，低调谦逊，无论上天降下何等命运，一颗心早已准备好。听阮，便能获得这样平和的定力。
人往往有一种固化印象，以为墨只是一味地黑着，沉闷，无趣。
跟人提起阮这个乐器名，十有八九会遭到疑惑反问：你在说什么？连这个阮是哪个字，也大多模糊不清。
阮，这种源自中国本土的古乐，被人遗忘太久，与大众隔膜颇深。
一切，皆因阮之古音一度失落，如今重被拾起，依然低调。低调意味着内秀，阮，其实是多么富有内涵的一种古乐啊。
现代音乐舞台上，阮似乎一直在做着配角。汉唐时曾贵为宫廷乐器，如今却沦为了其他乐器的伴奏，古老的天籁之音，卑微如尘埃。
然而阮依旧响着平和敦厚之音，甘做绿叶烘托红花，甘为微星捧伴明月，像一个内心功夫修炼老到的人，随缘自喜，做好本分。
世间自有阮之知音。阮演奏大师冯满天，用整整十七年的光阴，让失落千年的汉唐遗音复活。冯满天的《山上山下》音乐会，是音乐的出世与入世、雅致与烟火，亦是人心的随缘包容。
阮的随缘，源自博大包容。阮可与其他任何古乐合奏，共同缔造心中的美学理想。阮有大、中、小等诸种，可伸可屈，极具张力与弹性。
即便与现代西方音乐相比，阮也毫无惧色。
阮之音色，不尖锐，不跳脱，不过分明亮华丽，亦不暗沉阴郁。
它从不刻意表现自己，被轻视也罢，被忽略也罢，它只管做好自己。被误认为是琴，是筝，是琵琶，但懂它的人，自知道它的好。
音乐发烧友兼诗人白居易就明了阮的好，“掩抑复凄清，非琴不是筝”，“古调何人识？初闻满座惊”。
阮，不是琴不是筝，尽管它的声音与琴筝近似。“古调何人识？”是白居易为阮鸣不平，如此美的音乐，不该被埋没。
诗人用一个“惊”，暗含了对阮的极大赞美和肯定，尽管让人惊艳并非阮的风格。
阮的浑厚质朴，正与传统东方音乐美学所崇尚的恬淡真挚暗合，亦是承袭了温柔敦厚的中国性格。
当阮之乐音在中国大地上再度响起，消失的天籁之音被重新寻回，中国音乐精神也复兴回归。
东方音乐之美，在于自在安详，一如中国诗歌之温柔敦厚。
阮最初并不叫这个名字，叫作“秦琵琶”，只因外形酷似琵琶。
何以以阮命名？源自善弹这种乐器的阮咸。阮咸为“竹林七贤”之一，具典型的魏晋名士之风，放浪形骸，特立独行，曾与猪共饮共食。
奇的是，经过阮咸改良的酷似琵琶的乐器，发出的乐音却是中正平和。即使后世被以“阮咸”命名，又简称为“阮”，它的音色一如既往地低沉稳重。
阮咸当年喜爱弹阮，是否意图用这种平和乐音，一抑胸中孤愤之气？
阮之音，比起琵琶的阳刚，显出水流的温润，“指尖历历泉鸣涧”；比起古琴的枯淡，又显出玉器交鸣的清铮，“似琴语，更琅然”。
宋人张鎡在词中咏阮：“天外曲，月边音。为君转轴似秋砧。”
天外月边之曲音，因为超脱，因而喜时不会仰天大笑，悲时不会捶胸顿足，不叫嚣，不偏激，即使表达悲愁，也只如秋日捣衣声，只是凄清。
人生最好的状态，不是极悲，也非狂喜，而是平静。
像一株植物一样活着，平和淡然，低调谦逊，无论上天降下何等命运，一颗心早已准备好。听阮，便能获得这样平和的定力。
人往往有一种固化印象，以为墨只是一味地黑着，沉闷，无趣。
跟人提起阮这个乐器名，十有八九会遭到疑惑反问：你在说什么？连这个阮是哪个字，也大多模糊不清。
阮，这种源自中国本土的古乐，被人遗忘太久，与大众隔膜颇深。
一切，皆因阮之古音一度失落，如今重被拾起，依然低调。低调意味着内秀，阮，其实是多么富有内涵的一种古乐啊。
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