2024年2月16日
第8本
《总有一天，你会活成自己想要的模样》～路佳瑄
佛说人生有八苦，生、老、病、死、
爱别离、怨长久、求不得、放不下。
愿我们活成自己想要的模样，就连疤痕都会变成勋章
你眼中的可歌可泣，不过是别人生活的命中注定。所以愿我们慷慨相待，互不伤害。
愿明天有一点阳光，一点点就好。
愿既往不恋，当下不杂，未来不迎。
愿世人一生心安宁。
愿我们安好。
无需耗尽心力，只要真心融入并感知，就能在平凡里触摸到最灿烂的人生。
一心一意是这世界上最温柔的力量。
用心甘情愿的态度，过着随遇而安的生活。
藏族人磕长头有两种，一种是为自己磕；一种是被有钱人家雇佣，为雇主磕。但无论哪一种，磕长头的人都是极其隐忍又安静的。他们虔诚叩首，拜天地万物的灵和美，拜时间交错的神。
那些平静的人，心中必定有自己的山水。
每个人都是深海。你寻得见微澜轻起，却读不到深流暗长。你看得见清扬微笑，却读不到暗里沧桑。你以为已经掌握了生的全部，却只触及了浅表微光。时间是无比值得敬畏的东西，它以极缓慢静默的姿态、耗费了何止千年万年的光阴，于不经意间将一切温柔凌迟。流走的是时光，留下的是沧桑。
南怀瑾说，没有嫉妒心的女子，神态会恬静，脸如秋月般静美。没有嗔恨心的女子，常有柔顺似水的品行。轻言细语且能常随喜赞叹别人的女子，吐气如兰，成就甜蜜动听之音声。不骄慢的女子，可成就朴实清纯之相，有山泉涓涓流淌之美感。
在西藏，微笑是一种语言。
一静万籁止，一动万法生，一定万缘寂，一悟万象更。
永远别指望日子太好过，可永远都要好好过。
相信我，天下没有感同身受这回事，你永远都不知道在这份坚持中，当事人为此付出过什么。
争得的不见得会长久属于你，不争的也未必不是你的。
在这茫茫的沧海桑田里，不争，才能拥有属于你的世界。
有些人注定是孤独的，她不需要另一种生活的可能性来激活生命，也不需要用过分喧哗的热闹或超然放空的平静来驱散强烈的孤独感。她的心像大海，内在汹涌，却始终沉默。
等待是件孤独的事。大多数人的孤独是因为既希望有人关心，又不想被过分打扰。
一心一意是世界上最温柔的力量。
可怕的从来都不是孤独，而是不勇敢。相信心底的温柔，就能拥抱更多美好。没有过不去的事情，只有过不去的心情。
不怕走在黑暗里，就怕心里没阳光。
一个人，究竟需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。
却仍有那么许多人，因为心事过重而走不动。
可是，醒，都可以放下，睡，有什么放不下的。生，都可以放下，死，有什么放不下的。
三千红尘，唯修心无药可医。
这世上那么多人，究竟有多少人听得到自己的心？
行走最大的好处是，无论有没有信仰，它都能让人静下心来。
修心不是为了让一切变得更好，而是允许事情变得更坏。接纳事物的正反两面，发现好的可能，也容忍坏的存在。
愿我们学会，笑着低下头。
人若无法让自己安静下来，思想便会弃身体而去。
缘起珍惜，缘灭珍重，瞬间即永恒。不求无愧于己，但求无愧于心。能过个平生安稳多好，哪里还有那么多时间用情如流水。你看这时光，不急不缓，不前不后。
。很多时候，活着并不需要目标和旅程，只要把眼睛放在心上，再把心放进自然里，享受光。
。只有故事，才能让人不设防地打开心怀，接受一切。要懂得生必须先明白死，想要开始必先结束。否则对结束与死亡的畏惧会让人无法彻底拥抱生与死。
人在城市里，总是不能见到完整的自己，于是执着于找寻生命中的那面镜子，与自己相遇。可人是充满变量的动物，不能幻想一个永恒不变的匹配对象，来缝合失落的另一半自己。或许只有在深山寺院中、人迹罕至地，才能听到来自天地与内心的安静对话。
爱不取决于你能够付出多少激情，而取决于你可以承受多少沉重。如果一样东西你会失去，说明它从来都不属于你，你也不必觉得惋惜。
一个人的信仰叫信仰，两个人的信仰叫陪伴。太多人都怀着隐秘的痛苦，认真地幸福着。不问红尘，只为来生。
忘不掉的是回忆，继续的是生活。所有错过的，都是曾经路过的。
关于我们为什么旅行，马可波罗的回答是：异地是一个反面的镜子。它让旅人们看到自己拥有的是那么少，从未拥有过、而且永远不会拥有的是那么多。
：一个人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。
征服，只是一个看似强大、实则虚弱的词语。除了欲望，它什么都装不下。
缘来不拒，缘走不留。有缘不推，无缘不求。来的欢迎，去的目送’，这是活佛说的。
经幡的蓝、白、红、绿、黄五色，有着不容更改的顺序。因为五种幡条的颜色象征着自然界的五种现象。自上而下依次是：象征蓝天的蓝色，象征白云的白色，象征火焰的红色，以及象征绿水的绿色和象征大地的黄色。它们的位置是根据大自然物质存在的立体排列顺序规定的，如同自然界里天地不容颠倒一般，五色也绝不可错位。
心在，即所在。这世间定有一处，可许你繁花似锦。
人，一旦种下信仰，就会产生敬畏，且根植于心。
隆达是一张纸片，上面印着佛教真言、写着祝福，还有马、象、虎、狮、龙的图案。在藏传佛教里，这五种动物代表着人体的五脏，而五脏组合的根本是地、水、火、风、空。佛法星象学里讲，世间万物组成的空间，叫做空。空里会产生风。风速越来越强快时，就会有温度，进而形成火。火与风作用，也就有了水。地、水、火、风、空不断组合作用，滋养着地球和人类。
在隆达上，马带着其他宝物和真言、祝福飞奔，通过地、水、火、风、空的组合，让祈求的人的运气变得顺畅、祥和。撒隆达，不仅仅是一个机械的动作。更重要的，这是一种赐福，借天地万物之力，虔诚祈祷。
让信仰，在信仰中飘扬。
。什么是绝望，夜莺终于无法歌唱，活着并死亡。
当你渴望找一个人聊聊的时候，你却觉得你们之间什么都没说。事实上，有些事是不能告诉别人的，有些事是不必告诉别人的。最好的方式就是静下来，啃噬自己的寂寞。或者，让寂寞吞噬你。
什么是遗忘？遗忘是，在不经意间已经不记得了。倘若还能想起或提醒自己应该忘记时，说明还记得。遗忘是，从来未有、将来也不会有的事情，犹如自由。遗忘是生命里甜蜜的结局，所有创伤，在此治愈。
人不是愈走愈近，就是渐行渐远。原地不动的只有孤独，孤独是人最基本的状态。孤独是自由的。
不言离别，只道再会。我们此生所经历的一切，无非是在修炼胸襟，将过去的种种既往不咎。
世间万物，本无善恶，只因被人定了罪，便有了善恶。只有心单纯了、安静了、无分别了，才能看见万物的美丽。
真正的自由，不是抵达极限，而是抵达无限。
第8本
《总有一天，你会活成自己想要的模样》～路佳瑄
佛说人生有八苦，生、老、病、死、
爱别离、怨长久、求不得、放不下。
愿我们活成自己想要的模样，就连疤痕都会变成勋章
你眼中的可歌可泣，不过是别人生活的命中注定。所以愿我们慷慨相待，互不伤害。
愿明天有一点阳光，一点点就好。
愿既往不恋，当下不杂，未来不迎。
愿世人一生心安宁。
愿我们安好。
无需耗尽心力，只要真心融入并感知，就能在平凡里触摸到最灿烂的人生。
一心一意是这世界上最温柔的力量。
用心甘情愿的态度，过着随遇而安的生活。
藏族人磕长头有两种，一种是为自己磕；一种是被有钱人家雇佣，为雇主磕。但无论哪一种，磕长头的人都是极其隐忍又安静的。他们虔诚叩首，拜天地万物的灵和美，拜时间交错的神。
那些平静的人，心中必定有自己的山水。
每个人都是深海。你寻得见微澜轻起，却读不到深流暗长。你看得见清扬微笑，却读不到暗里沧桑。你以为已经掌握了生的全部，却只触及了浅表微光。时间是无比值得敬畏的东西，它以极缓慢静默的姿态、耗费了何止千年万年的光阴，于不经意间将一切温柔凌迟。流走的是时光，留下的是沧桑。
南怀瑾说，没有嫉妒心的女子，神态会恬静，脸如秋月般静美。没有嗔恨心的女子，常有柔顺似水的品行。轻言细语且能常随喜赞叹别人的女子，吐气如兰，成就甜蜜动听之音声。不骄慢的女子，可成就朴实清纯之相，有山泉涓涓流淌之美感。
在西藏，微笑是一种语言。
一静万籁止，一动万法生，一定万缘寂，一悟万象更。
永远别指望日子太好过，可永远都要好好过。
相信我，天下没有感同身受这回事，你永远都不知道在这份坚持中，当事人为此付出过什么。
争得的不见得会长久属于你，不争的也未必不是你的。
在这茫茫的沧海桑田里，不争，才能拥有属于你的世界。
有些人注定是孤独的，她不需要另一种生活的可能性来激活生命，也不需要用过分喧哗的热闹或超然放空的平静来驱散强烈的孤独感。她的心像大海，内在汹涌，却始终沉默。
等待是件孤独的事。大多数人的孤独是因为既希望有人关心，又不想被过分打扰。
一心一意是世界上最温柔的力量。
可怕的从来都不是孤独，而是不勇敢。相信心底的温柔，就能拥抱更多美好。没有过不去的事情，只有过不去的心情。
不怕走在黑暗里，就怕心里没阳光。
一个人，究竟需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。
却仍有那么许多人，因为心事过重而走不动。
可是，醒，都可以放下，睡，有什么放不下的。生，都可以放下，死，有什么放不下的。
三千红尘，唯修心无药可医。
这世上那么多人，究竟有多少人听得到自己的心？
行走最大的好处是，无论有没有信仰，它都能让人静下心来。
修心不是为了让一切变得更好，而是允许事情变得更坏。接纳事物的正反两面，发现好的可能，也容忍坏的存在。
愿我们学会，笑着低下头。
人若无法让自己安静下来，思想便会弃身体而去。
缘起珍惜，缘灭珍重，瞬间即永恒。不求无愧于己，但求无愧于心。能过个平生安稳多好，哪里还有那么多时间用情如流水。你看这时光，不急不缓，不前不后。
。很多时候，活着并不需要目标和旅程，只要把眼睛放在心上，再把心放进自然里，享受光。
。只有故事，才能让人不设防地打开心怀，接受一切。要懂得生必须先明白死，想要开始必先结束。否则对结束与死亡的畏惧会让人无法彻底拥抱生与死。
人在城市里，总是不能见到完整的自己，于是执着于找寻生命中的那面镜子，与自己相遇。可人是充满变量的动物，不能幻想一个永恒不变的匹配对象，来缝合失落的另一半自己。或许只有在深山寺院中、人迹罕至地，才能听到来自天地与内心的安静对话。
爱不取决于你能够付出多少激情，而取决于你可以承受多少沉重。如果一样东西你会失去，说明它从来都不属于你，你也不必觉得惋惜。
一个人的信仰叫信仰，两个人的信仰叫陪伴。太多人都怀着隐秘的痛苦，认真地幸福着。不问红尘，只为来生。
忘不掉的是回忆，继续的是生活。所有错过的，都是曾经路过的。
关于我们为什么旅行，马可波罗的回答是：异地是一个反面的镜子。它让旅人们看到自己拥有的是那么少，从未拥有过、而且永远不会拥有的是那么多。
：一个人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。
征服，只是一个看似强大、实则虚弱的词语。除了欲望，它什么都装不下。
缘来不拒，缘走不留。有缘不推，无缘不求。来的欢迎，去的目送’，这是活佛说的。
经幡的蓝、白、红、绿、黄五色，有着不容更改的顺序。因为五种幡条的颜色象征着自然界的五种现象。自上而下依次是：象征蓝天的蓝色，象征白云的白色，象征火焰的红色，以及象征绿水的绿色和象征大地的黄色。它们的位置是根据大自然物质存在的立体排列顺序规定的，如同自然界里天地不容颠倒一般，五色也绝不可错位。
心在，即所在。这世间定有一处，可许你繁花似锦。
人，一旦种下信仰，就会产生敬畏，且根植于心。
隆达是一张纸片，上面印着佛教真言、写着祝福，还有马、象、虎、狮、龙的图案。在藏传佛教里，这五种动物代表着人体的五脏，而五脏组合的根本是地、水、火、风、空。佛法星象学里讲，世间万物组成的空间，叫做空。空里会产生风。风速越来越强快时，就会有温度，进而形成火。火与风作用，也就有了水。地、水、火、风、空不断组合作用，滋养着地球和人类。
在隆达上，马带着其他宝物和真言、祝福飞奔，通过地、水、火、风、空的组合，让祈求的人的运气变得顺畅、祥和。撒隆达，不仅仅是一个机械的动作。更重要的，这是一种赐福，借天地万物之力，虔诚祈祷。
让信仰，在信仰中飘扬。
。什么是绝望，夜莺终于无法歌唱，活着并死亡。
当你渴望找一个人聊聊的时候，你却觉得你们之间什么都没说。事实上，有些事是不能告诉别人的，有些事是不必告诉别人的。最好的方式就是静下来，啃噬自己的寂寞。或者，让寂寞吞噬你。
什么是遗忘？遗忘是，在不经意间已经不记得了。倘若还能想起或提醒自己应该忘记时，说明还记得。遗忘是，从来未有、将来也不会有的事情，犹如自由。遗忘是生命里甜蜜的结局，所有创伤，在此治愈。
人不是愈走愈近，就是渐行渐远。原地不动的只有孤独，孤独是人最基本的状态。孤独是自由的。
不言离别，只道再会。我们此生所经历的一切，无非是在修炼胸襟，将过去的种种既往不咎。
世间万物，本无善恶，只因被人定了罪，便有了善恶。只有心单纯了、安静了、无分别了，才能看见万物的美丽。
真正的自由，不是抵达极限，而是抵达无限。
鞠躬尽瘁，死而后已——诸葛亮
◎ 宣化上人 讲述于
一九八六年五月三十日
诸葛亮是我们中国一位伟大的政治家，也是一位天文、地理、预言和军事家。他能未卜先知，未出茅庐就已经知道会“三分天下”了。
他料事如神！说他未卜先知、料事如神，这个事情怎么来着呢？他并不是念一个什么咒，怎么样子有神通会知道这个事；而是这个人“净极光通达”，能以心净到极点了，没有那么多妄想，他自然就智慧大开了。
你妄想多，什么事情也记不住了；你要是没有什么妄想了，什么事情也不会忘了。因为你里边没有那么多的私欲杂念，所以智慧就充满了；你要是私欲杂念多，那就愚痴充满了。
诸葛亮，我们中国有复姓，“复姓”就是两个字在一起叫复姓，好像夏侯、东方、司马、诸葛都叫复姓。
“丞相”是他一个官的名字，大概西蜀的时候，做国家的丞相。这是管理国家大事，善于治国。他能把国家治得经济也充足，人民也快乐，地方治安也太平，所以这种治国的方法和治军的方法都是他的特长。那么他这个人不是随便乱讲话，很沉默寡言的。
他的号是孔明，这是他一个别字。这位孔明先生，他自耕自食，自己在那儿日出而作、日入而息。他在那儿读书，在那儿隐遁。
隐遁他说什么呢？他说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”我就保全我的性命于这个国家离乱的时候，我也不求哪一个达官贵人、国王来知道我。
所以就在南阳（今河南省南阳市）那儿“结庐而栖”，就一个草造的房子，很不漂亮的、马马虎虎的。他住在这个用茅草造的房子，所以叫“茅庐”。
他曾经说过这么一首诗：
“大梦谁先觉？平生我自知；草堂春睡足，窗外日迟迟。”
“大梦谁先觉”，这个人生像一场大梦似的，谁先明白、先觉悟这个梦？
“平生我自知”，我这一生，我知道人生好像梦似的。
“草堂春睡足”，春天气候宜人，我在草堂里睡的这个觉很够的。“春睡足”，不会那么忙忙碌碌的，那么样地奔奔波波的，为国为民事转团。
所以古人又有说：“生不愿为上柱国，死更不愿做阎罗；阎罗点鬼心残忍，柱国忧民事更多。”说我生来不愿为丞相——这是隐士说的话，所以说：“生不愿为上柱国”。“上柱国”，就是国家的栋梁之才，能把国家在被克服时，把它支立起来。
“死更不愿做阎罗” ，我死了之后，也不愿意做阎罗王。为什么？因为“阎罗点鬼心残忍”，阎罗王点那个鬼的名字的时候，心很残忍的。一定要把人送到油锅里头去炸，一定要把那个鬼放到刀山上，用刀来刺他；这么样子，心里很残忍的。所以“阎罗点鬼心残忍”。
“柱国忧民事更多”，当国家的丞相，常常是忧国忧民的，事情也是很多的。所以古来的人愿意淡泊名利，不为财、色、名、食、睡所迷，不像现在这样愿意竞争。
这位诸葛武侯，他在当时自在隐遁，隐居南阳，躬耕读书。他自食其力，做一个劳苦的大众这么样子。他也不贪、也不争，所以很淡泊的。这个“淡泊明志”就是不贪，很平淡的，不求名、不求利这么样子；就是不那么追红摒白，不像一般人那么颠倒。他在那儿淡泊明志，他的志气是很高尚的！
“高卧草堂”，他在草堂那个地方，常常在那儿休息，不那么忙碌。
可是他这个智慧很大的，学问也很渊博！所以他看当时国家的形势也都看得很清楚；他可以“隆中策”，未出隆中，他已经定了三分天下。这时候他在这儿隐居，自得其乐！
因为刘备那时候骑着马到外边去闲游，就遇到一条溪流，这匹马也没有避着河流，就一跳，跳过去了。在这条溪的那一边，就走到一个别有天地的环境里头，遇到一位司马徽先生（水镜先生）。
三国时代最高的人物是司马徽，因为他能认识“卧龙、凤雏”这两个人，可是他自己本身却不出去贪名、贪利，司马徽真正淡泊名利。
那么司马徽和刘备谈起话来，刘备就请问他当时这些个英雄豪杰有大智慧的人是谁？谁可以帮助他复兴汉朝的基业。司马徽先生就告诉他说：“现在有两个人，一个叫卧龙，一个叫凤雏；这两个人你得一，而可以安天下。你要是得到，不用说两个，得到一个，你的天下就可以平定了，你可以把天下都治理得很好了。因为这两个人都是足智多谋，都是有大智慧的人，他们可以治理国家，可以帮助你。”
那么当时刘备也没问清楚这两个人在什么地方，就心里知道有这两个人的名字，于是乎就走了。
得到司马徽指点之后，在刘备军营里头有一位徐庶，这徐庶也是一位博学之儒，也很有知识的。可是徐庶有个母亲，被曹操给骗去了：因为徐庶的母亲也很聪明的，那么曹操就说徐庶在他军营里有事情要见她，她不相信；不相信，以后就被曹操硬给抢去了。到了曹操的军营以后，曹操就叫旁人伪造一封书信，伪造徐庶母亲的字迹，说她在曹操这个地方住，她有病，叫徐庶赶快去见她。那么这位徐庶当时听说母亲在曹操这个地方，恐怕有什么意外，就赶快和刘备告辞，到曹操那儿去。
为什么徐庶的母亲给抓去了呢？就因为曹操想要笼络徐庶，他知道徐庶是一个有才干的人，所以把他母亲抓来啦！
徐庶走的时候，刘备亲自送了他一程又一程，送得不知道有多远，十分依依不舍。徐庶心里非常感动，就指点刘备到南阳去访求诸葛亮。
刘备回去后，就专程到南阳卧龙岗拜访诸葛亮，于是“三顾茅庐”，前后共去了三次才见到诸葛亮。诸葛亮被他的诚心所感动，终于答应为他效力，和他一起回到新野，并献出“隆中策”的计划图，一心一意帮助刘备恢复汉室天下。
诸葛亮虽然比刘备年少，但刘备始终尊称他为诸葛先生，对他十分的尊敬、礼遇！凡是诸葛亮的建议、计划，他一律采纳，于是逐渐建立西蜀。
诸葛亮为感知遇之恩，虽明知三国鼎立已成定局，还是六次带兵出祁山，想平定中原，以尽人事。
他在〈出师表〉中就曾说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”后来终于积劳成疾，年五十四岁就病死于军旅之中，谥号忠武，有《诸葛亮丞相集》流传后世。他这种不顾自己的性命，尽忠为国的精神，千万年后仍将为世人所称颂！
赞曰
淡泊明志，躬耕南阳：他以淡泊的生活，来表明自己不追求名利的志节。他隐居在南阳，自己种田来维持生活。
与世无争，高卧草堂：他日出而作、日入而息，过着与世无争的超然生活。在草屋里高卧，不问世事。
寒来暑往，秋收冬藏：他随着时序的变迁而作息，秋天到了就收割，冬天时就储藏，自耕自食，一切顺其自然。
礼贤下士，出师无方：他很爱惜有才华的人，用很优厚的礼仪来招揽贤良之士。虽然明知无法统一中原，但为了报答刘备，实现他的心愿，还是尽力，勉强地去做，六次出祁山想平定中原。
又说偈曰
空城妙计司马慌：司马懿进攻蜀地阳平时，阳平城内正好没有军队留守。正在危急时，诸葛亮想出个空城妙计：他自己坐在城头悠哉悠哉地弹琴，并命人在城门外不慌不忙地扫地。司马懿一看他如此镇定，一副胸有成竹的样子，疑以为城内有埋伏，而令军队撤出四十里外，不敢贸然攻城。
一生谨慎誓兴邦：诸葛亮一生做事谨慎，司马懿想也想不到他会冒险地摆空城计，所以才会上当。他忠诚地辅佐刘备，一心想恢复汉朝的天下。
运筹帷幄知彼我：他在筹策兵事战略时，一定将己方及敌方的优劣情势分析得清清楚楚，所以百战百胜。
决胜战场分弱强：因为他知己知彼，知道怎么用自己的优点，去攻击对方的弱点；所以能一开战后，就抢到先机，强弱、胜负的局势，马上就决定了。
大骂王朗落敌魄：有一次，他将曹操的说客王朗，义正辞严地大骂了一顿，把王朗气死。
三气公瑾损周郎：他和周瑜斗智三次，连胜了三次，把心高气傲的周瑜给活活气死。
才华盖世身先丧：他的才华超过与他同时的所有人才，但可惜命不长，享年只有五十四岁。
造物弄人不久长：天地生物，造化弄人，往往没有十全十美的，总有点缺陷。
这也是在为我们说法，叫我们对境发心，正如《金刚经》上说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世上没有永远存在的东西，知幻即离，才是不迷。
【编注】恭录自《水镜回天录白话解·古人篇（一）》（宣化上人著述），发布于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元。
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◎ 宣化上人 讲述于
一九八六年五月三十日
诸葛亮是我们中国一位伟大的政治家，也是一位天文、地理、预言和军事家。他能未卜先知，未出茅庐就已经知道会“三分天下”了。
他料事如神！说他未卜先知、料事如神，这个事情怎么来着呢？他并不是念一个什么咒，怎么样子有神通会知道这个事；而是这个人“净极光通达”，能以心净到极点了，没有那么多妄想，他自然就智慧大开了。
你妄想多，什么事情也记不住了；你要是没有什么妄想了，什么事情也不会忘了。因为你里边没有那么多的私欲杂念，所以智慧就充满了；你要是私欲杂念多，那就愚痴充满了。
诸葛亮，我们中国有复姓，“复姓”就是两个字在一起叫复姓，好像夏侯、东方、司马、诸葛都叫复姓。
“丞相”是他一个官的名字，大概西蜀的时候，做国家的丞相。这是管理国家大事，善于治国。他能把国家治得经济也充足，人民也快乐，地方治安也太平，所以这种治国的方法和治军的方法都是他的特长。那么他这个人不是随便乱讲话，很沉默寡言的。
他的号是孔明，这是他一个别字。这位孔明先生，他自耕自食，自己在那儿日出而作、日入而息。他在那儿读书，在那儿隐遁。
隐遁他说什么呢？他说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”我就保全我的性命于这个国家离乱的时候，我也不求哪一个达官贵人、国王来知道我。
所以就在南阳（今河南省南阳市）那儿“结庐而栖”，就一个草造的房子，很不漂亮的、马马虎虎的。他住在这个用茅草造的房子，所以叫“茅庐”。
他曾经说过这么一首诗：
“大梦谁先觉？平生我自知；草堂春睡足，窗外日迟迟。”
“大梦谁先觉”，这个人生像一场大梦似的，谁先明白、先觉悟这个梦？
“平生我自知”，我这一生，我知道人生好像梦似的。
“草堂春睡足”，春天气候宜人，我在草堂里睡的这个觉很够的。“春睡足”，不会那么忙忙碌碌的，那么样地奔奔波波的，为国为民事转团。
所以古人又有说：“生不愿为上柱国，死更不愿做阎罗；阎罗点鬼心残忍，柱国忧民事更多。”说我生来不愿为丞相——这是隐士说的话，所以说：“生不愿为上柱国”。“上柱国”，就是国家的栋梁之才，能把国家在被克服时，把它支立起来。
“死更不愿做阎罗” ，我死了之后，也不愿意做阎罗王。为什么？因为“阎罗点鬼心残忍”，阎罗王点那个鬼的名字的时候，心很残忍的。一定要把人送到油锅里头去炸，一定要把那个鬼放到刀山上，用刀来刺他；这么样子，心里很残忍的。所以“阎罗点鬼心残忍”。
“柱国忧民事更多”，当国家的丞相，常常是忧国忧民的，事情也是很多的。所以古来的人愿意淡泊名利，不为财、色、名、食、睡所迷，不像现在这样愿意竞争。
这位诸葛武侯，他在当时自在隐遁，隐居南阳，躬耕读书。他自食其力，做一个劳苦的大众这么样子。他也不贪、也不争，所以很淡泊的。这个“淡泊明志”就是不贪，很平淡的，不求名、不求利这么样子；就是不那么追红摒白，不像一般人那么颠倒。他在那儿淡泊明志，他的志气是很高尚的！
“高卧草堂”，他在草堂那个地方，常常在那儿休息，不那么忙碌。
可是他这个智慧很大的，学问也很渊博！所以他看当时国家的形势也都看得很清楚；他可以“隆中策”，未出隆中，他已经定了三分天下。这时候他在这儿隐居，自得其乐！
因为刘备那时候骑着马到外边去闲游，就遇到一条溪流，这匹马也没有避着河流，就一跳，跳过去了。在这条溪的那一边，就走到一个别有天地的环境里头，遇到一位司马徽先生（水镜先生）。
三国时代最高的人物是司马徽，因为他能认识“卧龙、凤雏”这两个人，可是他自己本身却不出去贪名、贪利，司马徽真正淡泊名利。
那么司马徽和刘备谈起话来，刘备就请问他当时这些个英雄豪杰有大智慧的人是谁？谁可以帮助他复兴汉朝的基业。司马徽先生就告诉他说：“现在有两个人，一个叫卧龙，一个叫凤雏；这两个人你得一，而可以安天下。你要是得到，不用说两个，得到一个，你的天下就可以平定了，你可以把天下都治理得很好了。因为这两个人都是足智多谋，都是有大智慧的人，他们可以治理国家，可以帮助你。”
那么当时刘备也没问清楚这两个人在什么地方，就心里知道有这两个人的名字，于是乎就走了。
得到司马徽指点之后，在刘备军营里头有一位徐庶，这徐庶也是一位博学之儒，也很有知识的。可是徐庶有个母亲，被曹操给骗去了：因为徐庶的母亲也很聪明的，那么曹操就说徐庶在他军营里有事情要见她，她不相信；不相信，以后就被曹操硬给抢去了。到了曹操的军营以后，曹操就叫旁人伪造一封书信，伪造徐庶母亲的字迹，说她在曹操这个地方住，她有病，叫徐庶赶快去见她。那么这位徐庶当时听说母亲在曹操这个地方，恐怕有什么意外，就赶快和刘备告辞，到曹操那儿去。
为什么徐庶的母亲给抓去了呢？就因为曹操想要笼络徐庶，他知道徐庶是一个有才干的人，所以把他母亲抓来啦！
徐庶走的时候，刘备亲自送了他一程又一程，送得不知道有多远，十分依依不舍。徐庶心里非常感动，就指点刘备到南阳去访求诸葛亮。
刘备回去后，就专程到南阳卧龙岗拜访诸葛亮，于是“三顾茅庐”，前后共去了三次才见到诸葛亮。诸葛亮被他的诚心所感动，终于答应为他效力，和他一起回到新野，并献出“隆中策”的计划图，一心一意帮助刘备恢复汉室天下。
诸葛亮虽然比刘备年少，但刘备始终尊称他为诸葛先生，对他十分的尊敬、礼遇！凡是诸葛亮的建议、计划，他一律采纳，于是逐渐建立西蜀。
诸葛亮为感知遇之恩，虽明知三国鼎立已成定局，还是六次带兵出祁山，想平定中原，以尽人事。
他在〈出师表〉中就曾说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”后来终于积劳成疾，年五十四岁就病死于军旅之中，谥号忠武，有《诸葛亮丞相集》流传后世。他这种不顾自己的性命，尽忠为国的精神，千万年后仍将为世人所称颂！
赞曰
淡泊明志，躬耕南阳：他以淡泊的生活，来表明自己不追求名利的志节。他隐居在南阳，自己种田来维持生活。
与世无争，高卧草堂：他日出而作、日入而息，过着与世无争的超然生活。在草屋里高卧，不问世事。
寒来暑往，秋收冬藏：他随着时序的变迁而作息，秋天到了就收割，冬天时就储藏，自耕自食，一切顺其自然。
礼贤下士，出师无方：他很爱惜有才华的人，用很优厚的礼仪来招揽贤良之士。虽然明知无法统一中原，但为了报答刘备，实现他的心愿，还是尽力，勉强地去做，六次出祁山想平定中原。
又说偈曰
空城妙计司马慌：司马懿进攻蜀地阳平时，阳平城内正好没有军队留守。正在危急时，诸葛亮想出个空城妙计：他自己坐在城头悠哉悠哉地弹琴，并命人在城门外不慌不忙地扫地。司马懿一看他如此镇定，一副胸有成竹的样子，疑以为城内有埋伏，而令军队撤出四十里外，不敢贸然攻城。
一生谨慎誓兴邦：诸葛亮一生做事谨慎，司马懿想也想不到他会冒险地摆空城计，所以才会上当。他忠诚地辅佐刘备，一心想恢复汉朝的天下。
运筹帷幄知彼我：他在筹策兵事战略时，一定将己方及敌方的优劣情势分析得清清楚楚，所以百战百胜。
决胜战场分弱强：因为他知己知彼，知道怎么用自己的优点，去攻击对方的弱点；所以能一开战后，就抢到先机，强弱、胜负的局势，马上就决定了。
大骂王朗落敌魄：有一次，他将曹操的说客王朗，义正辞严地大骂了一顿，把王朗气死。
三气公瑾损周郎：他和周瑜斗智三次，连胜了三次，把心高气傲的周瑜给活活气死。
才华盖世身先丧：他的才华超过与他同时的所有人才，但可惜命不长，享年只有五十四岁。
造物弄人不久长：天地生物，造化弄人，往往没有十全十美的，总有点缺陷。
这也是在为我们说法，叫我们对境发心，正如《金刚经》上说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世上没有永远存在的东西，知幻即离，才是不迷。
【编注】恭录自《水镜回天录白话解·古人篇（一）》（宣化上人著述），发布于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元。
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【转载】 人，往往在贪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在怀疑中失去信任，在计较中失去友情。人不争，一身轻松；事不比，一路畅通；心不求，一生平静。每个人都有自己的活法，没必要去复制别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪。有的人看似生活窘迫，实际上却过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条道路。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心。自己喜欢的日子，就是最好的日子；自己喜欢的活法，就是最好的活法。 https://t.cn/A6itu3E9
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