南怀瑾先生：学佛学道先学笑
南懷瑾先生 南師如是說
“去废虐之主”，把心里头这些鬼心思拿掉，“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。“以俟死”，人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，像讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？“一日、一月、一年、十年，吾所谓养”，活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。总而言之，没有断气以前一秒钟，我活得还是快活，何必在那里担忧死了怎么办！
——《列子臆说》
现在你们不要外求了，本经统统告诉你，怎么用功修道，妙诀“全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象”。“勿助勿忘”是孟子的话，“不勤不怠”是道家加上的，如果加上佛家的话，就是“不增不减”，三家共同的道理。所以孟子讲修养、养生最彻底，一般人修道都是揠苗助长，求速效，那就完了！这个东西不能求，所以要“不勤不怠”，不要过分地用功。如果不吃饭，不睡觉，我要修道了，那是自寻烦恼。所以只要优哉游哉，勿助勿忘，当然也不能优游过度。所以他说用功的要点是“不勤不怠”，“怠”就是懈怠，不要偷懒，也不要过分勤快；“勿助勿忘”，中庸之道，也不要帮助，也不要丢掉；“有浮游之象”，这个“浮游”是中国古代传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
——《我说参同契》
菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
——《维摩诘的花雨满天》。#佛法看世间#
南懷瑾先生 南師如是說
“去废虐之主”，把心里头这些鬼心思拿掉，“熙熙然”，熙熙就是我们笑的声音“嘻嘻”，写成“熙熙”，形容一个人非常活泼自由，如沐春风中，一脸的自在相。“以俟死”，人生最后有一天要死，可是没有死以前还是高兴的、快乐的，脸上不要绷得那么紧。我经常在街上看到，尤其到银行、办公的地方，每人都是债主的面孔。有个人说，老师啊，我在美国的时候，一个美国人好朋友对我说，你从出生到现在会不会笑啊？我才警觉到我这个脸孔太不对了，不会笑，像讨债面孔。
所以要学着笑，人生何必摆起那个死样子啊？“一日、一月、一年、十年，吾所谓养”，活一天也好，一年也好，十年也好，反正在没有死以前要快活自在，宗旨在这里，这个叫做养生。用不着吃维他命，你就是快乐，这就是中国道家说的“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，就会得道。所以你看从前大陆的丛林，不管是显教、密教的修行，已经传道给你了，一个大肚子的弥勒佛，哈哈地笑，弥勒佛前面一副对子，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”，就是先学笑。所以学佛的人先学弥勒佛，学道的人先是“熙熙然”。总而言之，没有断气以前一秒钟，我活得还是快活，何必在那里担忧死了怎么办！
——《列子臆说》
现在你们不要外求了，本经统统告诉你，怎么用功修道，妙诀“全在不勤不怠，勿助勿忘，有浮游之象”。“勿助勿忘”是孟子的话，“不勤不怠”是道家加上的，如果加上佛家的话，就是“不增不减”，三家共同的道理。所以孟子讲修养、养生最彻底，一般人修道都是揠苗助长，求速效，那就完了！这个东西不能求，所以要“不勤不怠”，不要过分地用功。如果不吃饭，不睡觉，我要修道了，那是自寻烦恼。所以只要优哉游哉，勿助勿忘，当然也不能优游过度。所以他说用功的要点是“不勤不怠”，“怠”就是懈怠，不要偷懒，也不要过分勤快；“勿助勿忘”，中庸之道，也不要帮助，也不要丢掉；“有浮游之象”，这个“浮游”是中国古代传统的文学，庄子叫“逍遥”，佛学叫“自在”。我常常告诉一般同学朋友们，你们修道要修到“逍遥”，学佛要学到“自在”。你看那些信宗教的人，一脸宗教相，装起那个修道的样子，那个死相最讨厌，既不自在又不逍遥。现在用功的重点告诉你，浮游自在，又逍遥又自在。古人有一句话说，我们讲过好多次了，要想长生不老，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，一个人天天要哈哈大笑，一天多笑几次，比你打维他命吃补药都好，一笑，脑神经就松了。你看每一个人走在街上，那个苦瓜相像银行讨债的面孔，一天到晚心里在烦恼，脸上每一个细胞都绷紧了。你这样修能够成道？我第一个不相信！
——《我说参同契》
菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
——《维摩诘的花雨满天》。#佛法看世间#
土豆日记：2023年3月13日
（一）
桃花烂漫的时节，终于把电热毯撤了。
天气转暖是一个需要谨慎确认的过程，好像与天气转冷的过程相反，那是一个可以马大哈可以拖延症可以骂骂咧咧可以心不甘情不愿的过程。
天气转暖需要反复确认。一方面积极捕捉暖和的气息，道理上我们懂得春暖了花开了，感觉上却好像是花开了春暖了。
回头望这条春暖花开的时间线：腊梅是埋头吹哨的，红梅是俊俏争春的，迎春是渲染气氛的，玉兰是赤膊上阵的，桃花才是春风十里的，随后，海棠是热情洋溢的，紫荆是煽风点火的，紫藤是意气风发的，梨花杏花是兴高采烈的，牡丹芍药是端庄矜持的，樱花是绚烂收场的，杜鹃蔷薇是春夏之际交接班的。
别看不见苔花、草头、蒲公英、夏天无等一众小花小草哦。
（二）
季节是转暖了，市场却是转寒了。
二月里看见经济复苏回暖，股市有攀升迹象，想想接下来会有“两会”的利好，还有先前秦刚大使升任外交部长的象征意义，赶紧把手里的余钱塞进股市，不是加仓，而是补仓。
谁知道？青绿……
哪知道？砸了……
“人家不添你玩了！”这是一位苏州本地人教我说的方言。
想不承认都不得不承认。
妥协、坚持、忍让、煎熬，都是自己的功课。
相比较而言，相同的成本其实蕴含着不同的代价，这就是在菜市场有些人买菜不还价有些人一定要还价的原因；相同的代价其实蕴含着不同的命运，这就是在爱情海里有人沉沦不起有人浮游彼岸的究竟。
历史是人类的，但不是人民的。
历史是个体的，但不是愚民的。
（三）
西园寺不同从前了，不是不如从前了。
在杭州的上天竺看到的是同一个景象。
人多啊！很多很多！
我用一壶茶的优势占用了一个茶台，两个抄经的小伙子被工作人员好言劝让。
我很忐忑，忐忑是我打扰了他们此时此刻的虔诚。
我很自在，自在是工作人员劝我把位置让给一个马上要过来喝茶的法师而我说我不愿意。
我想我不会再来占座了，这一份清净也许可以给到不买茶的他们。
当然，用不了多久，西园寺也许会专门撇出一个场所来，供人们抄经甚至坐禅。
待到紫藤花开，我会持一把藤椅，坐在湖心亭的对面发呆的。月照潭心就是发呆的最高境界吧。
昨天聚会的时候，难免谈论故人、新冠、甲流之类不吉利的话题，好几位都会即刻做出来“呸呸呸”的语气与动作。我想这是一种敬畏生命的动作呢？还是一种恐惧死亡的动作呢？我知道，有的人不区分二者的。那时，我起身离开了话题，去到旁观掼蛋的伙伴。
我说过，掼蛋实际上是一种官方倡导的工作外的游戏，发挥了反腐倡廉的功能。
上年纪的人，要么可以认同宿命论来缓解死亡焦虑，要么可以沉迷掼蛋麻将来回避死亡焦虑。
土地上毕竟杂草丛生，脑海里注定杂念丛生。
心驻我佛，才有心无杂念。
大部分人，心驻佛院，多少减抑些杂念吧。
这已然是众生的福报慧缘。
今日图：土豆与运河边的海棠花。
（一）
桃花烂漫的时节，终于把电热毯撤了。
天气转暖是一个需要谨慎确认的过程，好像与天气转冷的过程相反，那是一个可以马大哈可以拖延症可以骂骂咧咧可以心不甘情不愿的过程。
天气转暖需要反复确认。一方面积极捕捉暖和的气息，道理上我们懂得春暖了花开了，感觉上却好像是花开了春暖了。
回头望这条春暖花开的时间线：腊梅是埋头吹哨的，红梅是俊俏争春的，迎春是渲染气氛的，玉兰是赤膊上阵的，桃花才是春风十里的，随后，海棠是热情洋溢的，紫荆是煽风点火的，紫藤是意气风发的，梨花杏花是兴高采烈的，牡丹芍药是端庄矜持的，樱花是绚烂收场的，杜鹃蔷薇是春夏之际交接班的。
别看不见苔花、草头、蒲公英、夏天无等一众小花小草哦。
（二）
季节是转暖了，市场却是转寒了。
二月里看见经济复苏回暖，股市有攀升迹象，想想接下来会有“两会”的利好，还有先前秦刚大使升任外交部长的象征意义，赶紧把手里的余钱塞进股市，不是加仓，而是补仓。
谁知道？青绿……
哪知道？砸了……
“人家不添你玩了！”这是一位苏州本地人教我说的方言。
想不承认都不得不承认。
妥协、坚持、忍让、煎熬，都是自己的功课。
相比较而言，相同的成本其实蕴含着不同的代价，这就是在菜市场有些人买菜不还价有些人一定要还价的原因；相同的代价其实蕴含着不同的命运，这就是在爱情海里有人沉沦不起有人浮游彼岸的究竟。
历史是人类的，但不是人民的。
历史是个体的，但不是愚民的。
（三）
西园寺不同从前了，不是不如从前了。
在杭州的上天竺看到的是同一个景象。
人多啊！很多很多！
我用一壶茶的优势占用了一个茶台，两个抄经的小伙子被工作人员好言劝让。
我很忐忑，忐忑是我打扰了他们此时此刻的虔诚。
我很自在，自在是工作人员劝我把位置让给一个马上要过来喝茶的法师而我说我不愿意。
我想我不会再来占座了，这一份清净也许可以给到不买茶的他们。
当然，用不了多久，西园寺也许会专门撇出一个场所来，供人们抄经甚至坐禅。
待到紫藤花开，我会持一把藤椅，坐在湖心亭的对面发呆的。月照潭心就是发呆的最高境界吧。
昨天聚会的时候，难免谈论故人、新冠、甲流之类不吉利的话题，好几位都会即刻做出来“呸呸呸”的语气与动作。我想这是一种敬畏生命的动作呢？还是一种恐惧死亡的动作呢？我知道，有的人不区分二者的。那时，我起身离开了话题，去到旁观掼蛋的伙伴。
我说过，掼蛋实际上是一种官方倡导的工作外的游戏，发挥了反腐倡廉的功能。
上年纪的人，要么可以认同宿命论来缓解死亡焦虑，要么可以沉迷掼蛋麻将来回避死亡焦虑。
土地上毕竟杂草丛生，脑海里注定杂念丛生。
心驻我佛，才有心无杂念。
大部分人，心驻佛院，多少减抑些杂念吧。
这已然是众生的福报慧缘。
今日图：土豆与运河边的海棠花。
心静不下来？试试道家的入静法！
现代社会节奏飞快，人心往往过于浮躁，那么如何才能让心静下来？不妨试试道家的入静法！
首先，闭眼默念《净心神咒》：
太上台星，应变无停
驱邪缚魅，保命护身
智慧明净，心神安宁
三魂永久，魄无丧倾
初学入静，会躁妄难行。《净心神咒》可读一遍，可读三遍、五遍，之后体会万物未生，一切虚无，空洞之极的状态，悟入此境，念头自然泯灭，坚持下去自然安逸。
天热出汗，易生心火，想像自己立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠，想象丹田如同阳光温暖，便可驱寒。用这种“真意调身”之法，可以改变环境影响，保障功修。
初学易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。
茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，我到无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。不必求静，而自在静中。入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。
常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神气内敛，方能使自己属于本来真我，而获生命之真实。
只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。
引经据典，谈玄论道，或可尽一时之兴。再去静坐下功，容易浮游乱想，必定心念难平。可见高谈阔论，有碍道修，嬉笑打闹，扰神乱性，是心性浮动之表现。
有高深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚。
心躁之时，阅读丹经道书，则妄念于不知不觉中渐渐止息。修道人常用静心之功，应物坦然，处变不惊，则时时皆可保持道修。
心里要明白，还要在身体上实际修证，才是真悟。知行合一，身体力行。
知道，还要行道。
#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
现代社会节奏飞快，人心往往过于浮躁，那么如何才能让心静下来？不妨试试道家的入静法！
首先，闭眼默念《净心神咒》：
太上台星，应变无停
驱邪缚魅，保命护身
智慧明净，心神安宁
三魂永久，魄无丧倾
初学入静，会躁妄难行。《净心神咒》可读一遍，可读三遍、五遍，之后体会万物未生，一切虚无，空洞之极的状态，悟入此境，念头自然泯灭，坚持下去自然安逸。
天热出汗，易生心火，想像自己立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠，想象丹田如同阳光温暖，便可驱寒。用这种“真意调身”之法，可以改变环境影响，保障功修。
初学易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。
茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，我到无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。不必求静，而自在静中。入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。
常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神气内敛，方能使自己属于本来真我，而获生命之真实。
只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。
引经据典，谈玄论道，或可尽一时之兴。再去静坐下功，容易浮游乱想，必定心念难平。可见高谈阔论，有碍道修，嬉笑打闹，扰神乱性，是心性浮动之表现。
有高深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚。
心躁之时，阅读丹经道书，则妄念于不知不觉中渐渐止息。修道人常用静心之功，应物坦然，处变不惊，则时时皆可保持道修。
心里要明白，还要在身体上实际修证，才是真悟。知行合一，身体力行。
知道，还要行道。
#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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