八字算姻缘看配偶远近测缘分何时出现
婚姻嫁娶是人生的一件大事，对女孩子来讲更是重中之重。有的女生希望离开本地，嫁的远点，有的女生则希望留在父母身边，嫁的近点。男生也同样也类似的想法，有的想娶个远方的妻子，有的则希望娶个近处的妻子。还有的人希望早点成婚，完成这件人生大事，而有的人则希望晚点成婚，腾出时间多干些工作事业。总之，嫁娶远近与成婚早晚，是青年人非常关心的问题，那么怎样来看嫁娶远近呢？
从出生日期看配偶远近
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
一、配偶星与日柱干支相合的人，则与配偶生活、工作距离较近;
八字中配偶星代表配偶这个人，配偶星如果与日干相合，说明自己与配偶缘分较深，相互的影响力很大。与日支相合，因为日支代表我与配偶的家。所以无论是配偶星合入日干还是合入日支，都表示自己与配偶能够生活在一起。如果是我去合对方的，往往表示我会到配偶一方去定居或者生活;配偶来合我身的人，往往是配偶一方到我一方来定居或者生活和工作。
二、以日干为中心点，配偶星与日干的距离可以看成自己与配偶的生活、工作距离的远近;
夫妻星在日主三围(即月干、时干或者日支)的人，一般生活、工作距离很近，不会出现两地分居的情况;相反，配偶星在月支、时支、年支、年干的人则相对的工作和生活距离较远。特别是配偶星在年支的人，则两地分居的距离很远;两地分居的可能性很大。
三、配偶星在八字中逢冲，夫妻之间两地分居的可能性也很大;
八字中配偶星逢冲，则表示自己与配偶之间的缘分、情感往往容易遭受外界因素的阻碍，或者表示夫妻之间相合的影响力不是很大，配偶与自己的生活和工作距离较远。所以出现容易两地分居的情况。另外，配偶宫位遇冲的人，尤其是夫妻星也在日支的人，夫妻保持一段生活和工作距离则相对更好一些。
四、配偶星透干的人的，相对说来比配偶星藏支的人，与配偶的生活、工作距离更近。
八字中天干主动，好跑动，配偶星在天干，对方一定会想办法，拉近与自己的距离。地支主静，配偶星在地支的，则表示配偶一方多不愿离开自己的居住地或者工作地。一般说来，夫妻星在地支，又不在日支的，自己与配偶的生活和工作距离不会很近。
生辰八字看成婚早晚
首先需要排出自己的生辰八字，再对照查看八字中代表婚姻感情的神煞五行，和这些神煞五行所处的位置，极其旺弱状态。女命是以正官与偏官（又称七杀）代表婚情与配偶的，而男命则是以正才与偏财代表婚情与配偶的。
一般来讲，如果女命官星在年柱上，则预示会嫁的较远，恋爱与成婚较早一些，而且所嫁对象可能年龄较大，比较喜欢成熟内涵男人，或有潜在的恋父情结，与父辈的异性缘份比较深一些。
如果官星在月柱上，则预示会嫁的不远不近，恋爱与成婚也不早不晚。而且所嫁对象年龄比自己大一些，一般在三到六岁左右，比较喜欢成熟而有朝气的男人，往往是熟人、同学或朋友等。
如果官星在日支配偶宫里，则预示会嫁的比较近，恋爱与成婚也是比较早一些，而且所嫁对象与自己年龄相近。比较喜欢同龄而顽皮的男子，往往是朝夕相处或青梅竹马的的玩们、同学好友等，早恋的机率很大，而且失身较早。
如果官星在时干上，则预示会嫁的较远，在时支上，则嫁的更远一些，而且恋爱与成婚也比较晚，所嫁对象往往与自己同龄或比自己小。比较喜欢阳光帅气的小男生，也比较喜欢网恋，总是渴望爱情的浪漫奇遇，往往会与萍水相逢素不相识的人一见钟情。
而生辰八字也不以人的意志为转移，有的情况比较得杂，多数人的八字中，官星不止一位，而是两位，三位甚或多位，那又应当怎样来查看呢？
如果在一个八字中，年柱与日柱上都有官星，则表示既喜欢成熟男人，又舍不得童年玩伴，所以在选择婚恋对象时是比较矛盾，举棋不定的，往往会同时与几个人保持关系，其初恋情人往往是比较年轻的，而距离较近的，而最终成婚，或第二次成婚的对象，则是比较年长的，而距离较远的。
如果在一个八字中，四柱都有官星，则表示其婚姻爱情观既矛盾又复杂，而且交友恋爱比较随意而混乱，这种情况的人，往往恋爱较早，失身较早，但嫁的不一定早。而且也是初恋初婚距离近，再恋三恋或再婚的距离远。
遇到官星较多，而不在一柱上的情况，不但需要参看这些官星的位置，而且还需要参看这些官的用忌与力度，一般来讲，如果哪个官星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，则可以根据其所处位置，来判断嫁娶远近与成婚早晚。比如四柱中虽然有多个官星，但时柱上的那个官星为喜用的五行，而且比较旺相，则表示其成婚较晚，而且成婚的对象可能比自己小。
婚姻嫁娶是人生的一件大事，对女孩子来讲更是重中之重。有的女生希望离开本地，嫁的远点，有的女生则希望留在父母身边，嫁的近点。男生也同样也类似的想法，有的想娶个远方的妻子，有的则希望娶个近处的妻子。还有的人希望早点成婚，完成这件人生大事，而有的人则希望晚点成婚，腾出时间多干些工作事业。总之，嫁娶远近与成婚早晚，是青年人非常关心的问题，那么怎样来看嫁娶远近呢？
从出生日期看配偶远近
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
一、配偶星与日柱干支相合的人，则与配偶生活、工作距离较近;
八字中配偶星代表配偶这个人，配偶星如果与日干相合，说明自己与配偶缘分较深，相互的影响力很大。与日支相合，因为日支代表我与配偶的家。所以无论是配偶星合入日干还是合入日支，都表示自己与配偶能够生活在一起。如果是我去合对方的，往往表示我会到配偶一方去定居或者生活;配偶来合我身的人，往往是配偶一方到我一方来定居或者生活和工作。
二、以日干为中心点，配偶星与日干的距离可以看成自己与配偶的生活、工作距离的远近;
夫妻星在日主三围(即月干、时干或者日支)的人，一般生活、工作距离很近，不会出现两地分居的情况;相反，配偶星在月支、时支、年支、年干的人则相对的工作和生活距离较远。特别是配偶星在年支的人，则两地分居的距离很远;两地分居的可能性很大。
三、配偶星在八字中逢冲，夫妻之间两地分居的可能性也很大;
八字中配偶星逢冲，则表示自己与配偶之间的缘分、情感往往容易遭受外界因素的阻碍，或者表示夫妻之间相合的影响力不是很大，配偶与自己的生活和工作距离较远。所以出现容易两地分居的情况。另外，配偶宫位遇冲的人，尤其是夫妻星也在日支的人，夫妻保持一段生活和工作距离则相对更好一些。
四、配偶星透干的人的，相对说来比配偶星藏支的人，与配偶的生活、工作距离更近。
八字中天干主动，好跑动，配偶星在天干，对方一定会想办法，拉近与自己的距离。地支主静，配偶星在地支的，则表示配偶一方多不愿离开自己的居住地或者工作地。一般说来，夫妻星在地支，又不在日支的，自己与配偶的生活和工作距离不会很近。
生辰八字看成婚早晚
首先需要排出自己的生辰八字，再对照查看八字中代表婚姻感情的神煞五行，和这些神煞五行所处的位置，极其旺弱状态。女命是以正官与偏官（又称七杀）代表婚情与配偶的，而男命则是以正才与偏财代表婚情与配偶的。
一般来讲，如果女命官星在年柱上，则预示会嫁的较远，恋爱与成婚较早一些，而且所嫁对象可能年龄较大，比较喜欢成熟内涵男人，或有潜在的恋父情结，与父辈的异性缘份比较深一些。
如果官星在月柱上，则预示会嫁的不远不近，恋爱与成婚也不早不晚。而且所嫁对象年龄比自己大一些，一般在三到六岁左右，比较喜欢成熟而有朝气的男人，往往是熟人、同学或朋友等。
如果官星在日支配偶宫里，则预示会嫁的比较近，恋爱与成婚也是比较早一些，而且所嫁对象与自己年龄相近。比较喜欢同龄而顽皮的男子，往往是朝夕相处或青梅竹马的的玩们、同学好友等，早恋的机率很大，而且失身较早。
如果官星在时干上，则预示会嫁的较远，在时支上，则嫁的更远一些，而且恋爱与成婚也比较晚，所嫁对象往往与自己同龄或比自己小。比较喜欢阳光帅气的小男生，也比较喜欢网恋，总是渴望爱情的浪漫奇遇，往往会与萍水相逢素不相识的人一见钟情。
而生辰八字也不以人的意志为转移，有的情况比较得杂，多数人的八字中，官星不止一位，而是两位，三位甚或多位，那又应当怎样来查看呢？
如果在一个八字中，年柱与日柱上都有官星，则表示既喜欢成熟男人，又舍不得童年玩伴，所以在选择婚恋对象时是比较矛盾，举棋不定的，往往会同时与几个人保持关系，其初恋情人往往是比较年轻的，而距离较近的，而最终成婚，或第二次成婚的对象，则是比较年长的，而距离较远的。
如果在一个八字中，四柱都有官星，则表示其婚姻爱情观既矛盾又复杂，而且交友恋爱比较随意而混乱，这种情况的人，往往恋爱较早，失身较早，但嫁的不一定早。而且也是初恋初婚距离近，再恋三恋或再婚的距离远。
遇到官星较多，而不在一柱上的情况，不但需要参看这些官星的位置，而且还需要参看这些官的用忌与力度，一般来讲，如果哪个官星为用旺而逢生，或为忌弱而受制，则可以根据其所处位置，来判断嫁娶远近与成婚早晚。比如四柱中虽然有多个官星，但时柱上的那个官星为喜用的五行，而且比较旺相，则表示其成婚较晚，而且成婚的对象可能比自己小。
杭州女客户：
好坏都讲吗？
好坏都讲无妨。
我想给我老公也排一下
可以。先把你的批完大约二个小时，莫急！
哦，老师您慢慢来好了，我不急
一般而论：无论未时还是申时，八字缺金缺木……未时有土，申时有金……未时：喜用为金木土……申时：喜用金木土……起取名字字有金和木，穿用白色和绿色衣服，去西方或东方有利八字平衡，和健康平安。但你八字特殊复杂不仅要这样论述……有可能是从强（官杀）格！八字官杀多克身，身体素质不太好！
小时体弱多病，大了以后比小时强多了，不过可能老了会不好。
八字显示信息婚不顺：三官二杀混杂、双桃花、红艳、华盖……可能不止二次婚姻！也许你与丈夫八字合婚好，可以避免再婚的可能。官代表正职、领导上司、丈夫……杀代表副职、领导上司、情夫、渣男……每逢蛇年、猴年、猪年、婚不顺！谨言慎行为妙。每逢马年、羊年、兔年、鸡年不顺！子午冲、子未害、子卯刑、子酉破……八字年月伏吟，一生多有不顺呻吟之事！
[em]e106[/em]对呀，我现在是二婚。
桃花在年月上，人长的漂亮、精力旺盛，艺术人才！不太风流……红艳相当于桃花，更不利婚！
是啊，我也觉得自己并不风流。
桃花虽主风骚暖昧，但同时也表示风骚多才、文采飞扬或色艺双绝，非常多文人、艺人、明星多带桃花。再者行桃花年运时，因异性缘旺，也有助于婚恋交友，非常多人就是在桃花年运时恋爱结婚的，对于那些剩男剩女到是好机会，碰到桃花可能找到婚姻呢。
红艳煞主要针对女性而言，其性质与桃花相似，命带红艳煞的女人通常相貌美丽，浪漫多情，异性缘旺，即使身旁已有交往对象，仍会吸引其他异性追求，而且面对追求者示爱，很容易动情而接受对方，因此容易发生婚外恋，或婚前同居等事。如果女命八字地支有日干的禄，又带驿马，为人放荡多情，有沦娼妓之可能，就是生长在富贵家中的妇女，亦有这种现象。
嗯，我以前工作是以弹古筝为生。
华盖是一颗孤独内向之星，命带华盖者，整体性情是乖僻不定的，一生多忧少乐，但若华盖为喜神，用神，则主人聪明有才华，天分高；能够与宗教，易学结缘而带来好运，危难时似有神仙保佑，绝处得救。华盖，主孤傲，也主怀才不遇，郁郁寡欢，像孔乙已……可百度一下鲁迅华盖诗……宗教信仰……爱算命……若没有红艳和华盖的表现，就是申时出生！
未时的肯定是我。我对易学也很喜爱，对佛也一样，我姐是会点易学和紫徽斗数。我小时候姐姐在研究时，还会背六十四卦呢[em]e113[/em]
你八字无财，官无原神，25岁之前行财运……可能早恋、早婚、财运很好，求官有利！……26岁后，求财不利，做生意不成，易与人合伙不可自主创业！身无原神，必须名字加木或木旁，出生地东方，穿用绿色……
那穿红色的或黑色的呢？
红色可以！黑色不行！也不可穿黃色，土为黄色……土克水，因水太多，怕适得其反……只有木绿色泄……白色也不行……总之，绿色东方最好！
哎，我还真的偏爱黑色。
因有羊刃、将星、官杀……是当官的料。官杀混杂，官小。流霞，对生育不利！剖腹产子最好！八字或大运逢流霞这个神煞，女命容易因生产而出现问题，如产厄、血崩等，生产必须注意大量流血的事情发生。
十恶大败日所生之人，多数不会持家，也不是挣钱的，而手大花钱如流水，仓库金银化为尘。十恶，是不赦重罪。大败，表示精光。
你逢凶逢凶化吉的原因是：两个月德贵人！你终身贵人：属猪。遇事为人帮，遇难有人救。……另外还有一事贵人：属兔、蛇、鸡……当然找老公这几个属相最好。合作伙伴、交友也好！
45岁，36/45岁戊申、伤官、沐浴大运……对婚不利，利婚可能性很大！可能是因为你出轨所致！
明年转运！46/55岁丁未、比肩、冠带大运……此十年对财不利，破财消灾……
55岁丁未年，丁未大运，岁运并临;口诀：“岁运并临，不死自己死亲人”，自己和亲人有病早就医，趋吉避凶！特别是自己更应该注意，因为是比肩年，而且子未相害……54岁是所有人婚变之年，天克地冲，或离婚或吵闹……54岁55岁最好夫妻不要长期在一起，分居、旅行……
2018年肖鼠的朋友狗年有天解星飛臨，天解是解决困难之星，代表先難后易，很多事情早段会遇上波折，但若能坚持到底，最终都会成功。来年要注意家中长辈健康，若可作少量家居装修或更换家具，能提升运势。今年鸡年受破太岁影响，多是非口舌，来年可佩戴百解吉祥物或五彩手绳以强化贵人运。
哦，可是猴子不是跟我合的吗？
申子半合……合为合好，也作羁绊……
嗯，明白了，我是40左右离婚的。应该2010年碰见现在的老公。
破解和增运方法一：你有华盖……总有怀才不遇之感……需拜僧道为师或认干爹娘，信一种宗教。增运和破解之法二：戴虎+马或兔形手链或车上吊坠……淘宝香港吉庆堂（麦玲玲）有售供参考！破解之三：适合与下列属相交往、合作、男友：猴、龙、牛、蛇、猪（遇到这样的年份注意婚姻）……不宜交往、合作、男友：鸡、马、羊、兔（遇到这样的年份也要注意）……
你有什么可以再提问，休息一下讲你丈夫……
谢谢老师！
#八字分析原创##传统文化##中国传统文化##新说周易##风水##八字算命##宝宝起名##看相##运势##招桃花##转运##麻衣神相（陈抟）##水镜神相##黄历##二十四节气##看相算命手相面相八字命理##面相##算命##痣相##起名##男女八字合婚##八字合婚##手相#
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55岁丁未年，丁未大运，岁运并临;口诀：“岁运并临，不死自己死亲人”，自己和亲人有病早就医，趋吉避凶！特别是自己更应该注意，因为是比肩年，而且子未相害……54岁是所有人婚变之年，天克地冲，或离婚或吵闹……54岁55岁最好夫妻不要长期在一起，分居、旅行……
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陈抟祖师成道日专辑：读懂《龟鉴》，女子不用担心遇人不淑
陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
陈抟祖师《龟鉴》欣赏
论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。
形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。
形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。
论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。
气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。
色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。
形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。
至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。
论人之吉凶、寿夭和智识
然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。
唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。
形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。
如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？
视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。
《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。
昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）
注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。
校对、撰文：道海寻真
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陈抟（拼音tuán）（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。
后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
陈抟祖师《龟鉴》欣赏
论人之五行
人之生也，受气于水，禀形于火。水则为精为志，火则为神为心。精合而后神生，神生而后形全，形全而后色具。是知，显于外者谓之形，生于心者谓之神，在于血肉者谓之气，在于皮肤者谓之色。
形之在人，有金木水火土之象，有飞禽走兽之伦。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深；似木得木，资财阜①；似水得水，文章贵；似火得火，兵机大；似土得土，多柜库。似禽者，不嫌瘦；似兽者，不嫌肥。禽肥则不飞，兽瘦则少力。如鸾凤之形则眉目耸秀，与夫形体清瘦；如犀虎之象，则头角高耸，与夫颐腮丰满。如此之类皆贵矣，反此者皆贱矣。
形之在人，木形本瘦，其色青。瘦则不露，青则不浮。青瘦则细而实，露浮则粗而虚。世之论木者，但知其瘦取形，不知其有粗如松柏之木，其本以实，其叶愈青，谓之细实。至如梧桐之木，其内本虚，其外不牢，谓之粗虚。然取木之形，安可一概而论哉？木之形，非在其一，有带金者，有带水火土者；水之形，非在其一，有带土者，有带金火木者；火之形，非在其一，有带水者，有带金土木者；土之形，非在其一，有带木者，有带火金土木者；金之形，非在其一，有带火者，有带木水土者。带其相生则吉，带其相克是凶。如人之始则瘦，此木之形也；中则粗，是金形也；次而肥，是水形也；其次厚实，是土形也。始瘦次肥，为水生于木；次又厚实，此木之得土也。始若瘦，次粗，为滞也；始瘦，次肥厚，此为发也，庶人进财，官员加职。
论人之神、气、色和形
神之在人，欲其深，不欲其浅。神深则智深，神浅则智深。用则开于眼，合则收于心。近观则有媚，远视则有威；其瞻视有力，其睡卧易醒。譬如灯之火，其心之分，则谓之神；其灯之花，则谓之神光；其四畔之光，则谓之魄；油乃精也，油明而后灯明。此谓之著也。
气之在人，要其坚向清韵，而不在乎刚健强鸣。其内平，则志笃；其外舒，则气和。有清焉，有浊焉；有清中之浊，有浊中之清。若以浙人、淮人之气论之：浙人之气，重而不鸣；淮人之气，鸣而不重；南人之气，清而不厚；北人之气，厚而不甭（béng）②。阳气舒，而山川秀茂；日月出，而天地光明。此气之著也。
色之在人，虽在皮肤之上，要其实，不要其浮；欲其聚，不欲其散。生于五藏之表面，饰于一身之光润。唐举先生曰：“光不足，为之色。”人之有得，则喜形于外；有失，则忧存于心。有老焉，有嫩焉。嫩者，谓年纪深而带后生之色。色老者吉，色嫩者凶。然相法之中，不惟其色之如此者滞，凡形嫩者，亦如之。有三光焉，有五泽焉；有三暗焉，有五枯焉。
形神者，有形有馀而神不足者，有神有馀而形不足者。形有馀而神不足者，初见似威，久视而晦；神有馀而形不足者，初见似晦，久视愈明。形神俱有馀者，识与不识，见而悦之；形神俱不足者，不必更问，令人可恶。形与神相照，气与色相扶。神全则形全，气全则色全。神能留气，气不能留神；气能留色，色不能留气。
至于形，则载之而已。有厚焉，有薄焉。厚者吉，薄者凶。世人有遇时得志者，其始皆欲有为也；及其中则滞，末则卒，皆由度量浅狭，不能容载也。墙薄则易颓，酒薄则易酸，纸薄则易裂，人薄则易亡，水土薄则不足以致阴云之附。不度已短，专谈人过；侵削人物，以为已恩；面前说是，背后说非；不睦亲长，却奉外人；本性轻率，佯为沉重；改常弃旧，忘恩忽人；未贵先盈，未富先骄；未学先满，此大薄矣。若此者，不惟破相，又损其寿，殃及子孙。
论人之吉凶、寿夭和智识
然寿之相，非在乎形貌恢伟、眼目浮凹，便言天矣。形貌恢伟之人，若有时，情宽性厚，此谓之情气相附也；若度量偏窄，此谓心不称也。世之人惟知其眉上兼耳内生毛者多寿；骨人耳兼人中深长、法令分明，便言在寿，然不知其所禀也。此盖精气内实，其骨乃从精髓而透出，然后毫毛方始生于眉耳，法令方始分明，人中方始得深长。如树之根本牢实，上面方始发生枝叶，似油盛灯明，精足则身安。
唐举先生曰：“虎骨龙睛，世人皆知其吉；结喉露齿，世人皆知其凶。”然而吉者未必为吉，凶者未必为凶？结喉露齿，虽则劣相，有时，心地吉者贵矣。但利其身，不利妻子。如三尖五露之人，贵者多矣。但其神气深粹，皆可取也。神气深粹之人，形安体静，不随语行，不随默止，不随财动，不随色转，安而定，祥而雅。如此之人，皆知分也。今之人，享富贵而心不足、不快者多矣。其神气安静之人，心地空闲，而所为放心。
形神气色之于人，有滞者多矣。形滞八年则尘埃，神滞四年则身硬，气滞三年则心倾，色滞一年则神困。有阴有阳焉。阳者不可带阴，阴者不可带阳。若男带女相，懦而无立；女怀男相，主失其夫。妇人要柔而顺，男子要刚而正。良人之妇，有威而少媚；娼家之妇，有媚而少威。然世之论相者，但观其面部者多，而不究其根本。
如骨者，凡人于眉鼻两颊之上皆有也。在贵人，则有从精髓内生出，故其眉青秀而细；及贫贱之人，则浮于上而粗。如颧骨，上一位，庶人；入耳，不过有寿；不露，不过有富；至若作监司之人，生入两鬃；两府之人，则生入天仓③；其作太守之人，则堆成峰而入两眼之尾而已；至下辅，主仓库、奴婢。若其地阁阔厚，自有仓库奴婢。设使地阁缺陷，是无宅可居，安有奴婢之躯兼仓库哉？
视远，智远；神高，智高；视下，智下；视斜，智毒；睛屡转者，杀人或流；视迫上迫下，此瞻视不常之人，不可兼立事矣。有天者贵，有地者富，有人者寿。有天、有地，人事不修，是徒有相也。
《龟鉴》品读后记
识人之学从古至今都是高道隐士、帝王将相们的必修课，因识人、用人的重要意义颇巨。小到交友、恋爱、婚姻及公司人事运作，大到集团组织、甚至国家的兴衰存亡。故古人尝有“一言可以兴邦”，“国家安危系于某人一身”之类的至理感慨。
昔有始皇、胡亥宠幸赵高而最终为秦帝国的快速而惨烈的覆灭埋下了祸种；三国管络一言可以预知某权贵的祸福生死；汉昭烈帝刘备一言断马谡徒有其表不堪大任，后马谡果然失街亭，诸葛亮也失去了北定中原的最好时机；“唯才是举”的曹操曾一语道破司马懿“鹰顾狼视”之相，后司马氏果取曹魏代之；晚晴曾文正公也因擅于识人用人，最后靠大批杰出的文臣武将顺利平定太平天国运动而延缓了晚清急速覆灭的命运。凡此种种，无不道出识人、用人的重要性。（道海寻真）
注：
① 盛，多，大 ：物～民丰。民殷财～。
②合音词。本为北方方言「不」、「用」二宇的合音。表示不用、不必的意思。
③在相学中，天仓位于太阳穴的位置，代表的是一个人早年的财运与积蓄的能力大小等。
校对、撰文：道海寻真
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