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#山东生态环保铁军风采# 【守护那抹“沂源蓝”——记山东省淄博市生态环境局沂源分局大气环境科科长郑继美】良好的生态环境离不开沂源环保人的默默守护，他们将汗水洒在了鲁山脚下、沂河源头，洒在了这片广袤的绿色热土，而郑继美无疑是其中一位杰出的代表。自1996年参加工作以来，在二十余年的生态环保工作中，郑继美先后在环境管理、环境执法、行政许可、生态监督管理、大气环境科等多个岗位工作过。无论在哪个岗位，她都做到坚守初心，爱岗敬业，勇于担当，勤于钻研，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩。担任大气环境科科长以来，她更是把全部的精力与心血倾注到打赢“蓝天保卫战”，绘就美丽“沂源蓝”的事业中。 (中国环境报) https://t.cn/A6i1mBkW
翻书杂记
辛丑年即将过去，120年前（1901年）的那个辛丑年，大清帝国在屈辱与无奈中与俄、德、法、英、日等十一国签订了《辛丑各国和约》 ，慈禧在批准《辛丑条约》最后文本的时候，就赔款问题说过一句惊人的话语：“量中华之物力，结与各国之欢心。”
可悲！
在翻阅古籍《新刻加注小学千家诗》时遇“鄂垣需次”四字不解。经查资料得知“鄂垣”指湖北省省城武昌，然何时有“鄂垣”之说而不得知；“需次”旧指官吏授职后，按照资历依次补缺。清代文官的任用有“按缺补用”之特点：内外百官俱分为满洲缺、蒙古缺、汉军缺及汉缺四种。在任用上，汉缺用汉人，满洲缺用满洲人，蒙古缺用蒙古人，但有些缺是可以互补的。
冬月购得古籍《筹济编》一套，三十二卷，首一卷。常熟杨景仁辑，杨希钰等校。光绪五年六月江苏书局刻本。16开线装8册，竹纸。卷首有紫色印上谕。书前有吴元炳重刻序，李鸿章重刻序，林则徐原序、潘世恩原序，杨景仁自序，卷末有王植跋。此书为政书，针对灾荒情况下的救灾、审户、发赈、煮赈、平户、劝输、体恤等事宜，及相关的预防措施如备粮、修水利、灭蝗虫、举贤能等均有论及，是古代重要的救荒著作之一。
优恤、赈济之举，汉代即已有之。例如文帝（前179—前157）时，“年八十以上赐米，人，月一石，肉二十斤，酒五斗…。”武帝建元”三年（前138）春，河水溢于平原，大饥，人相食，赐徙茂陵者，户、钱二十万、田二顷。”同时西汉时期已设有常平仓，用以救济灾民。至魏晋南北朝时代，战事频繁，灾荒流行，救济则较为突出。如直接支出五谷以赈济灾区，救济灾民。”魏文帝（曹丕）黄初二年（221），冀州大蝗，民饥，遣使开仓廪以赈之。”也有对受灾区域减免租税的，如“吴大帝嘉禾三年（234），宽民闲逋赋，勿复督课。”隋代时即有社仓，至南宋时，朱熹创立社仓法，永春借秋还的方式赈济贫民。
一次偶然的推介，购买了《中国环境史：从史前到现代》一书，这是一个美国学者的著述，有其不同的书写方式与视野。书中介绍南方森林用途时写道，要利用树木并不一定要将其砍伐，有些树种能够提供油和漆（如漆树和油桐树），有些树的叶子或树皮可用来制造酒曲（板杏），还有的种子或叶可入药（欓？树）或杀虫（杬树）。有趣的是，把榕树归为“土产”是因为其没有经济用途而形成的新用处：“树干拳曲，是不可以为器也。其本棱里而深，是不可以为材也。烧之无焰，是不可以为薪也。以其不材，故能久而无伤。其荫十亩，故人以为息焉。”这在我看来，是“无用之用”啊。庄子曰：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知可用之用，而莫知无用之用也。”到过桂林旅行的人，都知道那棵有名的大榕树，独木成林，叶茂蔽天，而成为当地一独特的风景线。
无用之用，实为大用。
今已腊月初八，《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日，谚语：腊鼓鸣，春草生。村人并击腰鼓，戴胡头及作金刚力士以逐疫。”腊八之后，即是大寒而至春节。腊八过后即是年，真正的辞旧迎新了。
想来一年辛劳，只为挣几本书钱。不过，能得几本喜欢的书籍，也足矣。
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”在这隆冬的寒夜，寻一二知己，以茶当酒，那沸腾的活水，浓香的茶汤，火红的炉火，屋外寒风凛冽，炉边温暖如春，围炉啜茗，徐徐清谈，自然是非常的惬意。
犹如，夏日赤脚走在河滩的软泥上，真享受。https://weibo.com/u/7638482931
辛丑年即将过去，120年前（1901年）的那个辛丑年，大清帝国在屈辱与无奈中与俄、德、法、英、日等十一国签订了《辛丑各国和约》 ，慈禧在批准《辛丑条约》最后文本的时候，就赔款问题说过一句惊人的话语：“量中华之物力，结与各国之欢心。”
可悲！
在翻阅古籍《新刻加注小学千家诗》时遇“鄂垣需次”四字不解。经查资料得知“鄂垣”指湖北省省城武昌，然何时有“鄂垣”之说而不得知；“需次”旧指官吏授职后，按照资历依次补缺。清代文官的任用有“按缺补用”之特点：内外百官俱分为满洲缺、蒙古缺、汉军缺及汉缺四种。在任用上，汉缺用汉人，满洲缺用满洲人，蒙古缺用蒙古人，但有些缺是可以互补的。
冬月购得古籍《筹济编》一套，三十二卷，首一卷。常熟杨景仁辑，杨希钰等校。光绪五年六月江苏书局刻本。16开线装8册，竹纸。卷首有紫色印上谕。书前有吴元炳重刻序，李鸿章重刻序，林则徐原序、潘世恩原序，杨景仁自序，卷末有王植跋。此书为政书，针对灾荒情况下的救灾、审户、发赈、煮赈、平户、劝输、体恤等事宜，及相关的预防措施如备粮、修水利、灭蝗虫、举贤能等均有论及，是古代重要的救荒著作之一。
优恤、赈济之举，汉代即已有之。例如文帝（前179—前157）时，“年八十以上赐米，人，月一石，肉二十斤，酒五斗…。”武帝建元”三年（前138）春，河水溢于平原，大饥，人相食，赐徙茂陵者，户、钱二十万、田二顷。”同时西汉时期已设有常平仓，用以救济灾民。至魏晋南北朝时代，战事频繁，灾荒流行，救济则较为突出。如直接支出五谷以赈济灾区，救济灾民。”魏文帝（曹丕）黄初二年（221），冀州大蝗，民饥，遣使开仓廪以赈之。”也有对受灾区域减免租税的，如“吴大帝嘉禾三年（234），宽民闲逋赋，勿复督课。”隋代时即有社仓，至南宋时，朱熹创立社仓法，永春借秋还的方式赈济贫民。
一次偶然的推介，购买了《中国环境史：从史前到现代》一书，这是一个美国学者的著述，有其不同的书写方式与视野。书中介绍南方森林用途时写道，要利用树木并不一定要将其砍伐，有些树种能够提供油和漆（如漆树和油桐树），有些树的叶子或树皮可用来制造酒曲（板杏），还有的种子或叶可入药（欓？树）或杀虫（杬树）。有趣的是，把榕树归为“土产”是因为其没有经济用途而形成的新用处：“树干拳曲，是不可以为器也。其本棱里而深，是不可以为材也。烧之无焰，是不可以为薪也。以其不材，故能久而无伤。其荫十亩，故人以为息焉。”这在我看来，是“无用之用”啊。庄子曰：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知可用之用，而莫知无用之用也。”到过桂林旅行的人，都知道那棵有名的大榕树，独木成林，叶茂蔽天，而成为当地一独特的风景线。
无用之用，实为大用。
今已腊月初八，《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日，谚语：腊鼓鸣，春草生。村人并击腰鼓，戴胡头及作金刚力士以逐疫。”腊八之后，即是大寒而至春节。腊八过后即是年，真正的辞旧迎新了。
想来一年辛劳，只为挣几本书钱。不过，能得几本喜欢的书籍，也足矣。
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”在这隆冬的寒夜，寻一二知己，以茶当酒，那沸腾的活水，浓香的茶汤，火红的炉火，屋外寒风凛冽，炉边温暖如春，围炉啜茗，徐徐清谈，自然是非常的惬意。
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