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# 這裡是北京!溫馨提示 #
一個人知道自己的短處,便可以避免很多麻煩和禍事!一定的是。
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今天(2024年02月14日 星期三 農曆正月初五)升旗時間:07:11,降旗時間:17:45;節假日 機動車尾號 不限行。
天氣狀況:夜間 晴間多雲,有輕霧,南轉北風一二級,最低氣溫 零下 1℃;最大相對濕度 90%;白天 晴轉多雲,北風三級左右,陣風五六級,最高氣溫 12℃,最小相對濕度 25%;未來两天以晴為主,能見度及空氣質量或轉好,氣溫回升,較適宜朋友們開窗通風換氣及户外活動。注意用電、用火、用氣安全!外出注意防風、防寒,謹防感冒和心腦血管疾病,早晚氣溫低,天亁物燥,注意適時補水,陣風較強,請大家關注臨近氣象預報。
紅塵處處皆道場,歲月菩提,用一世的光陰修行,只為明心見性,慈悲喜樂人世間。
小時候覺得自己無所不能,後來發現自己束手無策。自信起來世界都是你的,自卑起來世界都和你無關。
信用是一個人處世的資本,是設交場合的通行證,是獲得成功的前提。失信的人不儘會失去朋友,也會失去成功的機會。
接受你本來的樣子,不要逃避,了解你的優點並全然接受,才能發自內心地有所改變。自己都受不了的就改變,只有你能接受全部的樣子,才能遇到能接受你全部的人。
誠實的話不一定動聽,動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語,能言善辯的不一定是好人。聰明的人不一定博學,見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行,而不在於辯。
生命中,當你沒有能力或者根本不想接受別人的意見時,就要學會巧妙地扼住別人,否則連累了自己,別人也不高興。
淡淡的生活很純,淡淡的花很鮮,淡然的天空跟高,淡淡的友情很真,淡淡的戀情很醉,淡淡的憂愁很清,淡淡的孤獨很美。永淡淡的畫筆,隨著那淡淡的顏色,繪出人生的佳境,繪出人生的無憾無悔。
……
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晚安,北京;晚安,我的親人和朋友!
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天氣狀況:夜間 晴間多雲,有輕霧,南轉北風一二級,最低氣溫 零下 1℃;最大相對濕度 90%;白天 晴轉多雲,北風三級左右,陣風五六級,最高氣溫 12℃,最小相對濕度 25%;未來两天以晴為主,能見度及空氣質量或轉好,氣溫回升,較適宜朋友們開窗通風換氣及户外活動。注意用電、用火、用氣安全!外出注意防風、防寒,謹防感冒和心腦血管疾病,早晚氣溫低,天亁物燥,注意適時補水,陣風較強,請大家關注臨近氣象預報。
紅塵處處皆道場,歲月菩提,用一世的光陰修行,只為明心見性,慈悲喜樂人世間。
小時候覺得自己無所不能,後來發現自己束手無策。自信起來世界都是你的,自卑起來世界都和你無關。
信用是一個人處世的資本,是設交場合的通行證,是獲得成功的前提。失信的人不儘會失去朋友,也會失去成功的機會。
接受你本來的樣子,不要逃避,了解你的優點並全然接受,才能發自內心地有所改變。自己都受不了的就改變,只有你能接受全部的樣子,才能遇到能接受你全部的人。
誠實的話不一定動聽,動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語,能言善辯的不一定是好人。聰明的人不一定博學,見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行,而不在於辯。
生命中,當你沒有能力或者根本不想接受別人的意見時,就要學會巧妙地扼住別人,否則連累了自己,別人也不高興。
淡淡的生活很純,淡淡的花很鮮,淡然的天空跟高,淡淡的友情很真,淡淡的戀情很醉,淡淡的憂愁很清,淡淡的孤獨很美。永淡淡的畫筆,隨著那淡淡的顏色,繪出人生的佳境,繪出人生的無憾無悔。
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得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵之门也。
与这句话的因缘,仿佛一见钟情。也庆幸我在正好的年纪遇见——遇见自己。
据记载,有一年郑板桥专程至山东莱州云山峰此观郑文公碑,不料因走走停停而误了返程的时间。天已晚,不得不借宿于山间茅屋。
屋主为一位儒雅老翁,自命“糊涂老人”。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台,石质细腻,镂刻精良,见者无不连连称奇。
老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历,便题写了“难得糊涂”四字,用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台较大,尚有许多空白,板桥说:“老先生,您再写一段跋语,这样看起来就不至于空白太多。”老人便写下:
得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入宝贵之门也。老人也用了一块方印,印上的字是“院试第一,乡试第二,殿试第三。”
板桥看后大吃一惊,才知晓老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名,见砚背上还有空隙,遂也补写了一段话:
聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来报也。
真名士,自风流。文字记载了当时的画面,我的心里便也有了这样一幕所见。
难得糊涂,它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生,炎凉世态内心并发出的愤激之词。”
然而比起愤激,我更喜欢“顽石”。说起“顽石”,便要先写一写“美”。
美是什么?美的定义是美学中最难的问题。在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中,作者柏拉图对“美本身”并没有给出明确的定义或结论,他借苏格拉底的口总结到“美是难的”。
美,从不彰显自己是美,它只需被拥有美的眼睛去发现。但发现美的眼睛又各不相同,因而,美是无解的。
当然,也有例外。清·张潮《幽梦影》对美的写意文字令人信服:
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
我曾以为,这是对“美”的最好解读,世间大美,莫过于此。然而,比美更胜一筹的却是“顽”。
顽,形声。从页( xié),元声。从页。本义指难劈开的囫囵木头。在“糊涂老人”笔下,“顽”便似一块难化之石。
顽石,让我想到女娲补天剩了一块未用,弃在青埂峰下被茫茫大士,渺渺真人带入人间历了一段离合悲欢炎凉世态之后的本来面目。
因此,贾宝玉出生时嘴里含着一块五彩晶莹的通灵宝玉,所以贾府人就给这个孩子起名“贾宝玉“。
既是“贾宝宝”,便知曹公慈悲,处处留下真如痕迹,待读人自寻真宝。
真宝又以何现世?世人眼浅,只寻水月镜花。故曹公又悲悯众人:莫失莫忘,仙寿恒昌。
若悟此,便也见了些本真。故有“生公说法,顽石点头”之典故。
《莲社高贤传》:“竺道生入虎丘山,聚石为徒,讲《涅槃经》,群石皆点头。”
道生法师因为坚持“众生皆有佛性”,不容于寺庙,被众人逐出。回到南方,他住到虎丘山的寺庙里,终日为众石头讲《涅盘经》,讲到精彩处,就问石头通佛性不?群石都为此点头表示同意。
黑格尔说过:“上帝永远不会僵死,僵硬冰冷的石头也会呼喊起来,使自己超升为精神。”
生公说法与黑格尔一致。佛性遍布一切处,显现任自然。无法之法,指是任由野意自在而彰显的法,任其天真无碍而圆满的道。
如果,人人以得“美”而喜悦,丧失了“美之为美”的个性,又有何美?
生命生而不同,这恰恰是生命里不被循化的真味。
爱美人固然是好,然而爱顽石却爱的是历经种种世间磨难不改本性的硬气,爱的是不被尘世强权驯服的野性,爱的是任何时代任何时候都可以直立行走的真气,爱的是出走半生归来仍是少年的灵气……
这就是顽石,这便是我行走的人生,是我不与世俗同流合污的洁净,是我甘愿沉默于“无用”的选择,是我与喧嚣华丽告别的坦然与不屈。
计成在《园冶》一书中言之“片山块石,似有野致。”这野,便是疏野,不屑,与乖巧、讨好相对的,没有被驯服的世界。
庆幸,喜悦,触及内心的真实还令人感动。我居住在没有概念搭建的净园,在冷硬清瘦的灵魂中倔强地野生。
直到我生命结束的最后回忆,直到我归彼大荒的真实无为,直到我获得永生的冷峻庄严。
与这句话的因缘,仿佛一见钟情。也庆幸我在正好的年纪遇见——遇见自己。
据记载,有一年郑板桥专程至山东莱州云山峰此观郑文公碑,不料因走走停停而误了返程的时间。天已晚,不得不借宿于山间茅屋。
屋主为一位儒雅老翁,自命“糊涂老人”。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台,石质细腻,镂刻精良,见者无不连连称奇。
老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历,便题写了“难得糊涂”四字,用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台较大,尚有许多空白,板桥说:“老先生,您再写一段跋语,这样看起来就不至于空白太多。”老人便写下:
得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入宝贵之门也。老人也用了一块方印,印上的字是“院试第一,乡试第二,殿试第三。”
板桥看后大吃一惊,才知晓老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名,见砚背上还有空隙,遂也补写了一段话:
聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,退一步,当下安心,非图后来报也。
真名士,自风流。文字记载了当时的画面,我的心里便也有了这样一幕所见。
难得糊涂,它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语,是面对喧嚣人生,炎凉世态内心并发出的愤激之词。”
然而比起愤激,我更喜欢“顽石”。说起“顽石”,便要先写一写“美”。
美是什么?美的定义是美学中最难的问题。在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中,作者柏拉图对“美本身”并没有给出明确的定义或结论,他借苏格拉底的口总结到“美是难的”。
美,从不彰显自己是美,它只需被拥有美的眼睛去发现。但发现美的眼睛又各不相同,因而,美是无解的。
当然,也有例外。清·张潮《幽梦影》对美的写意文字令人信服:
所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣。
我曾以为,这是对“美”的最好解读,世间大美,莫过于此。然而,比美更胜一筹的却是“顽”。
顽,形声。从页( xié),元声。从页。本义指难劈开的囫囵木头。在“糊涂老人”笔下,“顽”便似一块难化之石。
顽石,让我想到女娲补天剩了一块未用,弃在青埂峰下被茫茫大士,渺渺真人带入人间历了一段离合悲欢炎凉世态之后的本来面目。
因此,贾宝玉出生时嘴里含着一块五彩晶莹的通灵宝玉,所以贾府人就给这个孩子起名“贾宝玉“。
既是“贾宝宝”,便知曹公慈悲,处处留下真如痕迹,待读人自寻真宝。
真宝又以何现世?世人眼浅,只寻水月镜花。故曹公又悲悯众人:莫失莫忘,仙寿恒昌。
若悟此,便也见了些本真。故有“生公说法,顽石点头”之典故。
《莲社高贤传》:“竺道生入虎丘山,聚石为徒,讲《涅槃经》,群石皆点头。”
道生法师因为坚持“众生皆有佛性”,不容于寺庙,被众人逐出。回到南方,他住到虎丘山的寺庙里,终日为众石头讲《涅盘经》,讲到精彩处,就问石头通佛性不?群石都为此点头表示同意。
黑格尔说过:“上帝永远不会僵死,僵硬冰冷的石头也会呼喊起来,使自己超升为精神。”
生公说法与黑格尔一致。佛性遍布一切处,显现任自然。无法之法,指是任由野意自在而彰显的法,任其天真无碍而圆满的道。
如果,人人以得“美”而喜悦,丧失了“美之为美”的个性,又有何美?
生命生而不同,这恰恰是生命里不被循化的真味。
爱美人固然是好,然而爱顽石却爱的是历经种种世间磨难不改本性的硬气,爱的是不被尘世强权驯服的野性,爱的是任何时代任何时候都可以直立行走的真气,爱的是出走半生归来仍是少年的灵气……
这就是顽石,这便是我行走的人生,是我不与世俗同流合污的洁净,是我甘愿沉默于“无用”的选择,是我与喧嚣华丽告别的坦然与不屈。
计成在《园冶》一书中言之“片山块石,似有野致。”这野,便是疏野,不屑,与乖巧、讨好相对的,没有被驯服的世界。
庆幸,喜悦,触及内心的真实还令人感动。我居住在没有概念搭建的净园,在冷硬清瘦的灵魂中倔强地野生。
直到我生命结束的最后回忆,直到我归彼大荒的真实无为,直到我获得永生的冷峻庄严。
猜來猜去,好累啊!
…
喜歡的女人,熬人。
2024.2.11 16:25
…
陽光很好,可以看到“光線”。
…
機器→人,人→機器。
…
順天應時,龍行大運。
2024.2.11 16:35
…
突然覺得,那個風車挺美的。
…
成雙成對的風車,(每次路過)見多了。
剩單的風車,卻是第一次“有心發現之”。
…
以前,坐在女神村,看著遠山,沒有如此想過。
風景這種東西,就是心態到了,就可以看到美及共鳴。
…
很寧靜的地方。
坐在這裡,心中很舒服。
靜下心來,看了許久許久…遠山。
那個風車,不停地轉動。
雖然很慢,但是沒有停止過。
感覺呢,內心比較鼓舞。
…
待在女神村,內心平靜下來,突然琢磨…去年那些事兒。
會不會存在一群“毛賊”,入室盜竊,偷了什麼。
又在那裡煽風點火呢?
有這種可能性嘛?
見縫插針,挑鬥他人。
…
葉子,我愛你。
待在你村,心裡很寧靜。
我很喜歡這個地方。
就是可能…有一點點打擾到村中人。
希望呢,以能夠幫忙一二,適當彌補補償之。
…
而且呢,我覺得吧。
女神村,現在不同於往日。
村落的面貌,也能夠反應一些村民面貌。
特別是家家戶戶的門口等等面貌。
給我的感覺,她村的人,屬於文明的;我指的是相比較於我村。
…
以前呢,2012年,確實很破舊。
這些年,變化真大。
而我村呢,好像沒有多少變化。
2024.2.11 17:43
…
心情呢,挺好的。
拍幾張照片,就走。
…
昨天的照片,還未發的,順便再附上幾張。
2024.2.11 17:53
整理筆記,準備發送,以及想要走的時候,突然鈴聲響起。
是另一首戰歌版本。
…
沒有想過會聽歌。
手機…自己響起的。
…
既然還在重覆著鈴聲,就順便附上曲子吧。
中島愛《アイモ O.C. (艾莫(Aimo O.C.))》https://t.cn/A6pjTDMf
2024.2.11 18:04
…
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…
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…
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…
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風景這種東西,就是心態到了,就可以看到美及共鳴。
…
很寧靜的地方。
坐在這裡,心中很舒服。
靜下心來,看了許久許久…遠山。
那個風車,不停地轉動。
雖然很慢,但是沒有停止過。
感覺呢,內心比較鼓舞。
…
待在女神村,內心平靜下來,突然琢磨…去年那些事兒。
會不會存在一群“毛賊”,入室盜竊,偷了什麼。
又在那裡煽風點火呢?
有這種可能性嘛?
見縫插針,挑鬥他人。
…
葉子,我愛你。
待在你村,心裡很寧靜。
我很喜歡這個地方。
就是可能…有一點點打擾到村中人。
希望呢,以能夠幫忙一二,適當彌補補償之。
…
而且呢,我覺得吧。
女神村,現在不同於往日。
村落的面貌,也能夠反應一些村民面貌。
特別是家家戶戶的門口等等面貌。
給我的感覺,她村的人,屬於文明的;我指的是相比較於我村。
…
以前呢,2012年,確實很破舊。
這些年,變化真大。
而我村呢,好像沒有多少變化。
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是另一首
…
沒有想過會聽歌。
手機…自己響起的。
…
既然還在重覆著鈴聲,就順便附上曲子吧。
中島愛《アイモ O.C. (艾莫(Aimo O.C.))》https://t.cn/A6pjTDMf
2024.2.11 18:04
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