有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说“若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。”这就是因缘关系。

所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。所有因缘要如何去了呢？在一念之间，五阴、六根、十二根尘、十八界等等，就是一念。一念知道了就自性本空，因缘本性也是空，因为是性空，所以能生起因缘的作用。这就是“缘起性空，性空缘起”。

宇宙万有皆是因缘所生。注意！这是说宇宙的现象，不是本体。《楞严经》说“非因缘，非自然生”，很多人就觉得不解，一切法明明是因缘，为什么说不是？问题是《楞严经》那句话讲的是本体，本体是空性。至于宇宙万有的现象，才是因缘所生。因缘纵使过了几亿万年都不会消失的，不受时空阻碍，所以佛教导我们慎莫造因，因为“假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，这个中间的道理是非常复杂奇妙的。

因此佛经还有四句话：“人身难得，中土难生，明师难遇，佛法难闻”。共有四难，说明佛法菩提因缘成就之不易，菩提因缘不成就，修行只能算是种一点善根，等他生来世因缘成熟时再说。所以一个人的悟道，还有一个很重要的问题，佛学名称是时节因缘，就是时间。时节因缘不成熟，还是不可能，因为时间是心不相应行法。

我们人与人之间的因缘也是很奇妙的，有时与某人只有一面因缘，再想过去打个招呼就没有机会了，从此天南地北甚至天上人间，永远隔开了。所以佛法和中国文化，都要人珍惜善缘。

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佛还是有业报的，像有一次生病，还有在八十一岁涅槃时，寒风发背。又有一次，佛的脚扎进刺出血，他用神通查知是多生累世之前，他刺伤过别人，应该受这个果报，还这个账，因为成佛了，只要他身上出血，这个因果就可以了了。佛经上说，“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”，所以你要求少病少苦，这一生就多布施医药给人，他生自然会少病少苦。如果你只为自己打算，凡事只求自己好，恐怕这一生都没人理你，何况他生来世！

一一南怀瑾《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－

佛说“无主宰，非自然”，没有什么阎王、上帝、菩萨、佛做你的主宰；你的生命，完全是看你自己因缘成熟，业报如何。这里面的重点是三世因果。所以佛有一个最重要的吩咐，这个三世因果，就是你的心理行为和你平常做人做事，过去到现在无数生的行为，累积起来的，这是个动力。拿现在的话讲，也不是唯物，也不是唯心，但也包括唯物唯心力量在内，这个叫做业力。“造业”包括善、恶、无记三种业。无记业是中性的，有时候记忆里没有，不要认为记忆里没有就真没有，有的，存在的，都会报应的。

学佛为什么要学戒定慧？有个基本的原则，有一个偈语大家注意：假使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。“假使经百劫”，不管你过去生，多少时间，百千万亿年，“所作业不亡”，你所做的行为没有亡，没有消失，“因缘会遇时，果报还自受”，我们所做的行为，在物理世界也好，精神世界也好，一切做过的事都有记录的。譬如，我们年轻时，所遭遇的最痛苦的事情，最喜欢的事情，永远不会忘，就算平常不去想它，但在下意识里都存在的。这就是假使经百劫，所作业不亡，没有忘失过，永远存在，所以这个叫“一切有”，不是“一切空”。因缘会遇时，就受这个果报，生死是这样来的。

佛学还有个偈子：“欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，今生作者是”。“欲知前生事”，你问自己前生是个什么人，做了些什么事，“今生受者是”，他说你这一生观察自己的行为遭遇，就晓得自己前生或多少生前做了些什么，才有今生这样的果报，以果看到过去的因。“欲知来生事”，你想知道来生或后几生怎么样？也很容易，“今生作者是”，看你这一生做了些什么。你欺骗了人，来生一定受欺骗；你杀了人，来生你一定还这个命债。一切一切，爱情也好，什么也好，都有因果。上面这两个偈子，就说明了三世因果，六道轮回。

大家问算命看相有没有道理？我说有啊，那是过去的定业，显现出这一生应受的果报。人生的命运，以佛学来解释，那是多生累劫的因果，也就是这句话“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。
讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的缘故。其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。这个三世因果也差不多了。或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。

我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，“欲知前生事，今生受者是”。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，“欲知来生事，今生作者是”。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。

一一南怀瑾《人生的起点和终点》《金刚经说什么》。#佛法看世间#

《林徽因说：上船不思岸上人，下船不提船上事。旧人无须知近况，新人不必问过往。人生聚散，本是常事，缘起皆有注定，一念执着，万般皆苦;一念放心，便是重生。 在这个纷繁复杂的世界里，人们常常被过去的故事和未来的迷途所困扰。林徽因的一句名言深刻地指引了我们，上船不思岸上人，下船不提船上事。这句话如同一面明镜，反照出人生的聚散离合，缘分的来去无常。我们时常执着于过去，却又苦于现在，然而，人生就是如此，聚散本是常事，缘起缘灭皆有定数。 庸人自扰之，很多人的毛病就在于过不去去的过去，也不善于把握眼前。林徽因的箴言告诉我们，一念执着，万般皆苦；一念放心，便是重生。过去的种种，如同云烟，飘渺而虚无，再去纠缠只会增添心灵的负担。放下过去，学会接受，让那些曾经的人和事都成为心灵的过往云烟。 人生如飞鸿，一个人始终独自飞翔。我们会遇到不同的“身边人”，有的相伴终生，有的匆匆而过。接受这种变化是人生的智慧，无缘之人，不必执追忆，有缘之人，可珍惜伴随。缘聚缘散，都是平常事，情不知所起，一往而深；缘不知所终，不堪回首。这便是生命的繁华遇见，有花开的璀璨，也有花落的绝美。 弘一法师的言辞更是提醒我们，缘起缘灭，皆有定数。放下曾经的过去，不要过度纠缠，让心随缘而动，不被世事左右。过往的旧相识，不必再挂念，庄子说得好：“知忘是非，心之适也。”把旧的篇章合上，才能看到新的情节，而这也是一个人生的选择和格局。 人到中年，既往不恋，让心归零，这是一种解脱。与其抱怨黑暗，不如提灯前行。刘同告诉我们，成就一个人的不仅是外在的磨砺，更是内心的求渡。人生就像是一边崩溃，一边自愈，自愈既是能力，也是修行。学会疗愈自己，养好心态，生活就会以柔软的姿态对待。 放下执念，事过翻篇；看淡人情，亲疏随缘；修炼心态，悄悄自愈。人生在世，不滞于事，不陷于情，不困于心。余生愿安好，一路都是大美风景。正如林徽因所说，上船不思岸上人，下船不提船上事。放下包袱，轻装前行，才能更好地迎接未来的风景。 #2月图文动态激励计划#》https://t.cn/A6YohvO1

伸手需要一瞬间，
牵手却要很多年，
无论你遇见谁，
他都是你生命该出现的人，

人生也是一趟随兴的旅程，
身体是灵魂借住的客栈，
对于茫茫的无涯的时间而言，
今生只是过客。
绝非偶然。
要有很深很深的缘分，
才会将同一条路走了又走，
同一个地方去了又去，
同一个人见了又见。

一直相信，
这世间有一种相遇，
不是在路上，而是在心里;
有一种感情，
不是朝夕厮守，却是默默相伴。

前世五百次的回眸，
缘起缘灭，缘聚缘散，
一切都是天意。
我们应好好珍惜。
才换的今生的擦肩而过。
今生相逢是缘分，
何苦去怨恨，何苦去仇视