我们的宝宝出生了，我知道你不在乎我也更不会在乎她，你只会担心我们别找你麻烦，我心里很清楚，但是还是控制不住去想你，谁介绍对象给我我都努力去跟对方沟通和交流，可是我感觉我好像丧失去爱别人的功能，也可能是你太霸道了占据了我的整颗心房，已经扎根了，想连根拔起可能没那么容易，我真的无时无刻都想把你踢出我的记忆里，因为那感觉很不好，很痛苦，就想刨腹生宝宝那样的切腹之痛，虽然已经过去半个多月了，伤口也愈合了，可是疤痕妊娠纹要留一辈子了，就像你离开我的生活里一样，你走的那么洒脱，我的心已经有了属于你的深深烙印，看了很多洗脑视频，是有效果的，可是都除不了根，还好有宝宝，我现在看到他心里踏实了很多，如果爱能转移，我希望把对你的爱都转给她，爱你有点浪费，我认识你第一天就感觉到你是个无心之辈，对你有恨吗？答案是“没有”从当初莫名其妙被你的说话语气吸引到鬼使神差想见你，都是不可控的，后来的一切到现在都是出乎我的意料，我一向都是凭着本能去做事，不管对错都随心走，这是我的性格，我控制不了，就算我知道结果自己会受伤，我也会怎么做，希望我们的孽缘因不会给女儿带来恶的果，多苦我都能抗的住，最后还有一条烂命。

印光大师：世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但由于不知忌讳 （种种忌讳，本书中有详细说明） ，冒昧房事而导致死亡的，真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。我这样做，缘于一件令人痛心的往事：

有一名皈依弟子罗济同，四川人，46 岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关 絅 之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关 絅 之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。#大乘佛教[超话]#

#上宽下如法师[超话]#
宽如法师：精进修行，发菩提心，行菩萨道！

“佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。” ——《演道俗业经》
佛告长者，“长者”就是一个有德行的居士来告诉他说什么叫「大乘」？就是发菩提心的，我要度尽一切众生，我要成佛，有这个大慈悲，救度众生的大愿，这个叫大乘，以前师父讲过大乘，可能未来会在电视上，给大家播放非常地精彩。
大乘就是说和佛祖、菩萨一样利益众生，不是为自己求的，为了慈悲众生，要救度众生都成佛，这样叫做大乘的精神，那怎么样来这个修大乘呢？“发无上正真道义”，就是真的，不是开玩笑的，是真修行，老实行菩萨道，老实救度众生，老实要成佛的，不是喊口号的，有一些人会喊口号说“我要度众生，我要成佛”，然后遇到恶缘，他的念头就转不过来了，然后就一起瞋恨，一起起舞，互相攻击，互相扰乱，忘了他要度尽一切众生，忘了他要慈悲一切众生，这个就是我们在修行里面，生活里面过不了关的地方。

你说你要去救众生，或是救你不认识的，或是救可怜的人，你会生起那个悲心，可是时常跟你吵架、打仗的，你就不想救他，不想理他，甚至瞋恨他。佛说我们要“怨亲平等”，你们也不能和这些跟你对立的人生气，因为你要度他，你要对他产生怜悯心、悲悯心，或是要转换念头想，我就是过去世欠他的，这样你才有办法跟你因缘不好的人相处。自己要忏悔、反省，然后广结善缘，把恶缘转成善缘。
文殊师利菩萨的愿很多，都是说将要恶缘转善缘，不是说恶缘不要来就好，要变成好缘的，然后大家都要去度，都要广结善缘。把我们的恨拿掉，真正就是要来发心要成佛。
“行于大慈等如虚空”，就是我们的慈悲是广大如虚空的，不是有选择性的，不是说我对这个人要慈悲，对那个人不慈悲，是平等的慈悲。
“而修大悲无所适莫，不自忧身但念五趣，一切众生普欲使安。”这就是说不会只烦恼自己的事情，不要想自己的烦恼，要去想到六道众生轮回的苦。要去想我们该怎么样拔除众生的苦难，给众生安乐。
我们平常说“平安”，平安好像很普通，不过人要平安也是要看我们过去有没有断恶，你如果没有断恶，你要平安也很难。
有一些人这一世过得很好，很平安，这是过去修来的，要是这一世很平安，又去杀生吃荤，又产生恶念、又瞋恨，下一辈子就没有那么平安了。“大安”就是你的生命很安定，不是看这一世而已，未来世你都要很吉祥。那么，我们不念自己的好坏，可怜这些众生，要让一切众生都平安，给众生快乐。
“奉四等心慈悲喜护”奉，就是奉上、奉献，我们对一切众生来奉献什么？奉献我们的慈、悲、喜、护。慈,是什么？给众生安乐。悲，就是拔众生的苦。喜，就是欢喜别人这样做。那我们自己这样做也很法喜充满。护，就是爱护众生。
慈、悲、喜、护，就是我们要奉献，我们保护众生的心情，这个慈悲，要有这四种心。所以，我们对众生要如何？要欢喜一点、慈悲一点，还要爱护众生，这样才是大乘，才是菩萨。你们要当菩萨还是要当凡夫？
菩萨！当菩萨你才会进步，不要说每一世都落第，一世修不好，又落第，都爬不上去，这一世又修不好，又落第，又爬不上去，修一修又掉到地狱、饿鬼、畜生去，那就很白费功夫了。

所以，我们好好地学佛，让我们自己能够上生，你要一世一世比一世好。好，不是富贵就好，富贵很好，但是你要有慈悲、有智慧。不是说平安就好了，我们自己平安还不够，还要让一切众生都平安，如何让一切众生都平安呢？
精进修行，发菩提心，行菩萨道，积聚功德，回向给众生，都为众生来做，还有长远心，多积聚才变成功德。你若一直积聚就像滴水能穿石，细沙能成塔，一直积聚，一直积聚，就会越来越大座。
就像存钱，你每天存钱，你就很有钱，你若平常都不认真，偶尔才做一次，你功德就很薄弱，自己受用都不够，怎么样给众生安乐？
这功德就是来自于积功累德，一点一滴积聚起来的。佛说我们要成佛也是一步一步起来的，不是说今天我要成佛，明天就成佛了，没有那么简单的，就是你要一步一个脚印，不是空中楼阁，一步登天的。
所以，我们要知道修行就是这样子，你有修行觉得有点难，可是你不修更难啦！不修你的生活各方面更困难，家庭更困难，你生出来的孩子可能都是来讨债的，让你更困难，让你教小孩都很困难。
我们要修行，有功德，有慈爱，“等利”就是要布施你的慈悲 ，仁爱，仁慈啊！你的仁慈就是无畏施，布施我们的慈悲，还有布施我们的利益，利益他人，不是利益都给自己，都自赞毁他，自己利益归自己，一般人都是这样子，这就是没有慈悲，你要想别人失去利益也很痛苦，我们自己得到利益，好像很欢喜，这样我们就没办法利益众生。我尽量吃亏没关系，就是占便宜，你占到跟人家广结善缘，未来世这些人会感恩你，会跟你报恩，下辈子你贵人很多，不会说都来障碍，我们因果听清楚，你就知道要怎么做，你的脸就亮起来了。
所以，师父的法会，很快让一个人的脸亮起来，因为他们听得懂，心开意解，本来脸黑黑的是为什么？有恶业、业障，他的心朦胧，月就朦胧，心眼都朦胧，看东西都看不清楚，都会做错事。当你听懂以后，你会懂得忏悔，会懂得改过，然后会法喜充满，就发大心、发大愿，你的脸就变一种颜色，变像婴儿、像少女，粉红粉红很透亮。
有人美容一直敷脸，根本没办法拔根，只敷那个表面，心污秽，心不干净，没有清净心，你怎么改变你的脸啊？相由心生啊！要从你的心上去治疗。佛是大医王，佛法就是法药，治疗我们的业障，治疗我们贪、瞋、痴、慢、疑的这种心病。现在就是师父代替佛，告诉你们说要如何，这就是药，你们注意听，就是在吃药，就是在加持你们。

有的人说，师父您的加持很有用，拜托您再给我打几下，这只是表面而已，最重要的是师父讲法你要听，听法这就是一种加持，这种加持较彻底。
师父打你一百下，可是师父讲法你都不注意听，到加持时间才要出现，你看都不听，把你打一百下，你也改不好。你若在这边欢喜一直拍手，你的脸就变红润了，你拍手不是赞叹师父，是赞叹佛、赞叹法，佛给我们智慧，真的是百千万刧难遭遇啊！
师父看到经都非常的赞叹，你越赞叹，拍几声，你的手都是穴道，带着欢喜心，法喜充满拍拍手赞叹，功德很大。你本来这“爱困神”一直附你的身，你就爱睡，他就让你睡个够，那你一直拍手赞叹佛，把你的“爱困神”拍走。你若闷不吭声，那一天就没有充电，好像你的插头拔掉，你要一直充电，回去就饱满。
“惠施仁爱益义等利救济十方”我们要布施我们的慈悲、仁爱，慰劳一切众生，救济十方一切众生，给他利益，那个利益的益，还有道义的义，等利，你对众生也要有道义。我们有没有欠十方的？
你在市场卖菜，那也是十方来跟你买，一切众生来跟你交易，你才有钱好生活，才有钱养小孩。你儿子在公司上班，他公司也是赚十方的财，一切众生的财富才有办法领到薪水。所以，我们要感恩一切众生，要回馈，这就是一个道义，不能忘恩啊！一个不愉快，什么恩都忘光光，这样就没有道义。
我们要弘扬佛法，这也是一种道义，我们做人也是要有这种感恩心，这就是一种道义。那十方跟我有什么关系？有啊！你去买米、买菜、坐车、买衣服，是不是人家都帮你做得好好的，你才很方便一佰元、二佰元就买到衣服，否则你自己要去学纺织，古早时代给你纺织一件衣服要纺多久？那不是二佰元就用得起来的。所以，十方的众生我们方便太多，我们要回馈、利益众生的慈悲心要拿出来，这样的利益来救济十方。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长 上宽下如法师2013年台湾员林法会慈悲开示《演道俗业经》之节录。