《金剛經》所揭示的第二個重要概念，我們稱之爲「種子系統」，亦即心識裡的意念種子，以及如何種下這些種子。
世親菩薩對此做了最淺顯易僅的論釋。遠在一千七百年前，世親菩薩可能是《金剛經》最早的論釋家；他在《俱舍論》這部名著的第四章，解釋了這些種子如何創造我們「周遭的世界，以及我們若是知道種下必要種子的確切辦法，實際上又要如何將我們的世界「設計」成一個完美的世界。
容我們回到靠近桌面物品的人身上。當這個人低頭看著那件物品，種子就在他的心識裡綻放。當一顆種子迸裂開來，一枝筆的小小影像就從那顆種子冒了出來，我們的心就將這幅小小的畫面投射到擺在桌面的物品上。
當等在桌面的顏色與形狀蒙上了這幅畫面，我們就開始將這件物品看成一枝筆。狗狗的心識種子冒出另一幅不同的畫面或影像——以狗狗來講，種子裡迸出的是磨牙玩具的畫面，這幅畫面罩在眼前的顏色與形狀上，使其顯現出磨牙玩具的樣貌。
正如我們憑直覺所做出的判斷，磨牙玩具的概念和筆的概念一樣都能成立。事實上，種子後續還會綻開，讓我們看到那枝筆在一張紙上寫出字來；或者，讓磨牙玩具挑逗狗狗舌頭上的味蕾。
所以，我們大可名正言順地說：即使我們周遭的人事物本身是空白的，即使一切都是心識產生的心像，這些人事物還是照常發揮各自的作用。即使是從我心裡的種子迸出來的，一枝筆還是可以把我的口袋弄髒，如果這枝筆在我的口袋裡裂開的話。
在古老的智慧中，從我自己的心識種子进出這個世界的過程，傳統上有幾個不同的名稱：「因果」或「綠性」或「綠起」。無論怎麼稱呼，重點很清楚：這世界本身是一塊空白的電影銀幕，什麼也沒有，有待變出影像來。接著，在我腦內投影機的種子綻開，讓周遭的人事物化爲我心目中的樣貌。
現在，如果我們能學會控制這個過程，如果我們能學會「種下」這些心識種子的確切方法，那麼，理論上我們就能創造一個完美的世界：不再有饑饉，不再有戰爭；沒有匱乏，沒有死亡。這就是我們需要世親菩薩的四步驟來種下心識種子的地方。這些步驟很簡單，而且不分國籍，種族或宗教，任何人都能加以運用——
步驟一、決定你要什麼
立定你想達到的目標。世界上多數人都有五個很經典的目標。現在，在我的人生中，我想達到的是——
（一）經濟獨立
（二）良好的人脈和人際關係
（三）健康、青春和活力
（四）源源不絕的靈思和平靜的心
（五）一個人人都同樣享有這些福分的世界
從這些目標當中選一個出來，言簡意賅地定出你在接下來六星期內想達成的目標。舉例而言：我想看到我的收入增加百分之十，這樣我才有能力幫助更多人。或許，舉例而言，你想達到政治家祇陀太子或生意人給孤獨長者的地位，《金剛經》開篇就提到在兩千年前，給孤獨長者向祇陀太子買下一座園子，史上第一次專供講授《金剛經》之用！
步驟二、選一個種下種子的夥伴
一般而言，心識種子只能透過和另一個人互動來種下，意思就是你需要一位栽種種子的夥伴，而這個人必須要在大方向上和你尋求一樣的目標。以我們所舉的例子來說，你必須找到另一個想對這世界有貢獻、所以要增加收入的人。
步驟三、一週一次幫忙你的夥伴
心識種子是在我們看見或聽見自己做某件事時種下的——就算只是聽見自己在想一個念頭。就實務面來說，爲了達成目標，我們要探取一些具體的行動，協助這位夥伴達成他自己類似的目標。
你要每週至少花一小時，免費幫忙你的種子夥伴達成一小部分的目標。舉例而言，你或許可以幫他招攬顧客，或是幫他找到完美的員工。你所說的每一句話、你所做的每一個動作，都會在你自己心裡留下銘印，不出幾小時，這個銘印就成爲一顆心識的種子。
步驟四、為心識種子澆水
所以，前面三個步驟是種下心識的種子。但心識種子有一個很大的問題，就是它可能在心裡待上一百年，才綻放開來或进出我們的目標。要加速這個過程，有一個古老的方法可以爲心識種子「澆水」。
畢竟，如果在我幫忙另一個人之後，心識種子過了三年才爲我帶來更多收入，那我恐怕很難把這個結果和當初幫忙那個人聯想在一起，我也就很難相信這套系統是有用的，如此一來，我就不會經常使用它。所以，爲心識種子澆水很重要！
傳統上，讓種子快快成長茁壯，也讓我們很快對這套系統產生信心的「澆水」法，是一種很簡單的冥想法，我們金剛商業學院稱之爲「咖啡冥想」（靈感來自於多年前教我這個竅門的上師）。當你躺在床上，把頭靠上枕頭準備睡覺時，請你先暫停幾分鐘，想想這星期你爲種子夥伴做的好事。
這不是一種沾沾自喜的傲慢行爲。（所謂的傲慢是比方說：「我是一等一的大善人，放眼整座城市沒人像我那麼好！」）你單純只是在你的腦內螢幕上，重播一下這星期爲了幫忙種子夥伴所做的每一件小事。還有（這部分非常重要），你默默慶幸一下自己新學到一套不敗的系統，可以幫自己提高收入！
這兩股思緒對種子有直接、立即的效用，種子會更快綻開，而且長得更壯，創造出我們想要的收入和世界。
《當和尚遇到鑽石 20週年金典紀念版》
【二十週年新增附錄】切割鑽石
P353-P.357 四步驟 https://t.cn/R2WiTGx
世親菩薩對此做了最淺顯易僅的論釋。遠在一千七百年前，世親菩薩可能是《金剛經》最早的論釋家；他在《俱舍論》這部名著的第四章，解釋了這些種子如何創造我們「周遭的世界，以及我們若是知道種下必要種子的確切辦法，實際上又要如何將我們的世界「設計」成一個完美的世界。
容我們回到靠近桌面物品的人身上。當這個人低頭看著那件物品，種子就在他的心識裡綻放。當一顆種子迸裂開來，一枝筆的小小影像就從那顆種子冒了出來，我們的心就將這幅小小的畫面投射到擺在桌面的物品上。
當等在桌面的顏色與形狀蒙上了這幅畫面，我們就開始將這件物品看成一枝筆。狗狗的心識種子冒出另一幅不同的畫面或影像——以狗狗來講，種子裡迸出的是磨牙玩具的畫面，這幅畫面罩在眼前的顏色與形狀上，使其顯現出磨牙玩具的樣貌。
正如我們憑直覺所做出的判斷，磨牙玩具的概念和筆的概念一樣都能成立。事實上，種子後續還會綻開，讓我們看到那枝筆在一張紙上寫出字來；或者，讓磨牙玩具挑逗狗狗舌頭上的味蕾。
所以，我們大可名正言順地說：即使我們周遭的人事物本身是空白的，即使一切都是心識產生的心像，這些人事物還是照常發揮各自的作用。即使是從我心裡的種子迸出來的，一枝筆還是可以把我的口袋弄髒，如果這枝筆在我的口袋裡裂開的話。
在古老的智慧中，從我自己的心識種子进出這個世界的過程，傳統上有幾個不同的名稱：「因果」或「綠性」或「綠起」。無論怎麼稱呼，重點很清楚：這世界本身是一塊空白的電影銀幕，什麼也沒有，有待變出影像來。接著，在我腦內投影機的種子綻開，讓周遭的人事物化爲我心目中的樣貌。
現在，如果我們能學會控制這個過程，如果我們能學會「種下」這些心識種子的確切方法，那麼，理論上我們就能創造一個完美的世界：不再有饑饉，不再有戰爭；沒有匱乏，沒有死亡。這就是我們需要世親菩薩的四步驟來種下心識種子的地方。這些步驟很簡單，而且不分國籍，種族或宗教，任何人都能加以運用——
步驟一、決定你要什麼
立定你想達到的目標。世界上多數人都有五個很經典的目標。現在，在我的人生中，我想達到的是——
（一）經濟獨立
（二）良好的人脈和人際關係
（三）健康、青春和活力
（四）源源不絕的靈思和平靜的心
（五）一個人人都同樣享有這些福分的世界
從這些目標當中選一個出來，言簡意賅地定出你在接下來六星期內想達成的目標。舉例而言：我想看到我的收入增加百分之十，這樣我才有能力幫助更多人。或許，舉例而言，你想達到政治家祇陀太子或生意人給孤獨長者的地位，《金剛經》開篇就提到在兩千年前，給孤獨長者向祇陀太子買下一座園子，史上第一次專供講授《金剛經》之用！
步驟二、選一個種下種子的夥伴
一般而言，心識種子只能透過和另一個人互動來種下，意思就是你需要一位栽種種子的夥伴，而這個人必須要在大方向上和你尋求一樣的目標。以我們所舉的例子來說，你必須找到另一個想對這世界有貢獻、所以要增加收入的人。
步驟三、一週一次幫忙你的夥伴
心識種子是在我們看見或聽見自己做某件事時種下的——就算只是聽見自己在想一個念頭。就實務面來說，爲了達成目標，我們要探取一些具體的行動，協助這位夥伴達成他自己類似的目標。
你要每週至少花一小時，免費幫忙你的種子夥伴達成一小部分的目標。舉例而言，你或許可以幫他招攬顧客，或是幫他找到完美的員工。你所說的每一句話、你所做的每一個動作，都會在你自己心裡留下銘印，不出幾小時，這個銘印就成爲一顆心識的種子。
步驟四、為心識種子澆水
所以，前面三個步驟是種下心識的種子。但心識種子有一個很大的問題，就是它可能在心裡待上一百年，才綻放開來或进出我們的目標。要加速這個過程，有一個古老的方法可以爲心識種子「澆水」。
畢竟，如果在我幫忙另一個人之後，心識種子過了三年才爲我帶來更多收入，那我恐怕很難把這個結果和當初幫忙那個人聯想在一起，我也就很難相信這套系統是有用的，如此一來，我就不會經常使用它。所以，爲心識種子澆水很重要！
傳統上，讓種子快快成長茁壯，也讓我們很快對這套系統產生信心的「澆水」法，是一種很簡單的冥想法，我們金剛商業學院稱之爲「咖啡冥想」（靈感來自於多年前教我這個竅門的上師）。當你躺在床上，把頭靠上枕頭準備睡覺時，請你先暫停幾分鐘，想想這星期你爲種子夥伴做的好事。
這不是一種沾沾自喜的傲慢行爲。（所謂的傲慢是比方說：「我是一等一的大善人，放眼整座城市沒人像我那麼好！」）你單純只是在你的腦內螢幕上，重播一下這星期爲了幫忙種子夥伴所做的每一件小事。還有（這部分非常重要），你默默慶幸一下自己新學到一套不敗的系統，可以幫自己提高收入！
這兩股思緒對種子有直接、立即的效用，種子會更快綻開，而且長得更壯，創造出我們想要的收入和世界。
《當和尚遇到鑽石 20週年金典紀念版》
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此次公开课战线近二十天，组里同事天天帮磨课，我也从一开始近乎奔溃释为淡然。
这半年是真的累、特别特别累，因过度疲劳生出的小毛病跑医院次数，比去年前年的总和还多。于此同时这又有些像小时候换牙，牙松松晃晃碰着难受，拔牙会疼，天天却还盼着牙快点掉下来，甚至想再多掉点牙，也许是知道在长大吧。
这半年是真的累、特别特别累，因过度疲劳生出的小毛病跑医院次数，比去年前年的总和还多。于此同时这又有些像小时候换牙，牙松松晃晃碰着难受，拔牙会疼，天天却还盼着牙快点掉下来，甚至想再多掉点牙，也许是知道在长大吧。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百三十五句
娑鞞囉忏
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门上第二十五
第七百二十九页解:
佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
‘佛告无尽意菩萨’：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。‘善男子’：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：‘善男子啊！若有无量百千万亿众生。’‘若有’是假设之词，就是当有而末有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。‘受诸苦恼’：这个‘诸’字，可以当‘多’字讲，也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢？这‘诸’字就是指一个众生受苦，就是专门指那一个众生而言。
‘受’是遭受到。
‘诸’也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说，每一个众生他受了那种苦恼。诸，也就指他所受的‘那种苦恼’。
然而这‘苦恼’有多少？大概有四种：（1）一人受一苦。（2）一人受多苦。（3）多人受一苦。（4）多人受多苦。一人受一苦的，如哑吧，他自己本人有苦自己知，也不能告诉人，所谓：‘哑吧吃黄连’。一人受多苦，例如一个人无论走到什么地方，都遭遇苦恼，不是天灾，就是人祸；不是盗贼，就是火烧。所有世间的苦恼，他都尝遍了。一个人而遍尝一切苦，这叫一人受多苦。多人受一苦，就好像现在的越南，发生战争，作战时飞机轰炸，枪林弹雨，生灵涂炭，死伤不知其数，甚可悲矣。在一个国家里的众多人，受同一种类的苦，这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病，很多人皆受这种传染病的威胁，病得死去活来，这种苦恼，虽未至死，但疾病是非常痛苦，这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼，讲也讲不完，不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多，苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢？根本没有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。
那么，受这种苦恼时，当怎么办呢？谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时，切切要牢记，不要忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时，就应该‘闻是观世音菩萨’。
‘闻’：是自己本来不知道的，好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字？找一找看，我相信在全美国，能听见观世音的，连百分之一都没有！你想一想，那么多的人不能闻到观世音菩萨，而你现在闻到了，闻也就是明白了，知道观世音菩萨耳根圆通，有三十二应身，这种自在的神力。这是‘闻是观世音菩萨’。
‘一心称名’：要紧就在此‘一心’。这个一心最要紧，你不要二心，也不要三心，更不要四个心，你心越多，可不像你做功德似的，别以为越多越好。你造个心要是多了，越多越不好。为什么？因为心一多就会发散，一散了就不专一。不专一就不灵了，就没有功效。你若‘两心称名’也不灵了，‘三心称名’更没有用。
‘观世音菩萨’：观，就是观看。世，就是世间。音，音声。观看世间一切音声的菩萨。‘即时观其音声’：即刻就观察这个众生的音声。‘皆得解脱’：所有一切一切的苦恼，都得到解脱。解脱，就是没有了。苦恼没有了，得到什么？就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由，无拘无束，无挂无碍。
若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所涌。称其名号。即得浅处。
这一段经文，是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。‘若有持是观世音菩萨者’：是指念观世音菩萨名号的这个人。若有，是现在没有，将来会有的。假如有这样的一个人，持是观世音菩萨名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都执持著：‘南无观世音菩萨’。无论那一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
‘设入大火’：这是说你平时就念观世音菩萨，而不是说等到困在大火里，才念观世音菩萨。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难，今天才念念观音菩萨。这是：‘平时不烧香，临时抱佛脚’。闲时一枝香也不烧，焦急了才临时要抱佛腿，求救你的难。这时虽然你抱著佛腿，但佛也不理睬你。为什么？因为你在平时就没有修行，等有难时来求佛，这叫现烧香、现念佛。可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛。但他有急难的时候，观世音菩萨一样救他，也一样令他离苦得乐。这又是什么道理？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进修道，拚命的用功，念观世音菩萨，甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念，而因为他前生念过，曾种下这种善根，所以他今生不念，观世音菩萨也来救他。这是因为有远因的关系。因，有远因，也有即因。远因是前世所种的因；即因就是今生所种下的因。
或有人说：‘我前生或者已种下因了，故现在我不必念了。将来我有难时，观世音菩萨也会救我。’可是这不保险，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念，我则可以向你保证，必定能得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你。因为你不是现烧香、现感应，就绝对有感应的。
从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便著了火。他的家人就跑来向他报告说：‘不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居著了火，你要回来照顾啊！’这人说：‘我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里著火，我若是下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护著我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨r！’
于是乎他家里著火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后，一看左右邻里、前后所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所以一般人就问他：‘怎么你的邻居房子都烧了，而你的房子却不著火呢？’他说：‘我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什么也不管，它要烧就让它烧，我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有著火。’这是‘设入大火，火不能烧’的实证。
‘由是菩萨威神力故’：因为什么而火不能烧？就因为观音菩萨有大威神力，所以火不能烧。
‘若为大水所漂’：如果你平时也持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨，而去跳海，是否会灵验不沉呢？如果你怀有试验心，不是真信，那绝对不灵的，你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什么？因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学生，你也不是老师，为什么你要试验观世音菩萨？因为你不相信观音菩萨有这么大的神通，所以你才要试验。你这一试验不要紧，可是把自己的生命也牺牲了！不要拿自己的生命来开玩笑，做赌注品。‘称其名号，即得浅处’：你称念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，就到达浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了，这都是观世音菩萨的力量，所以才有如此感应(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第一百三十五句
娑鞞囉忏
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门上第二十五
第七百二十九页解:
佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
‘佛告无尽意菩萨’：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。‘善男子’：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：‘善男子啊！若有无量百千万亿众生。’‘若有’是假设之词，就是当有而末有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿那么多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。‘受诸苦恼’：这个‘诸’字，可以当‘多’字讲，也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢？这‘诸’字就是指一个众生受苦，就是专门指那一个众生而言。
‘受’是遭受到。
‘诸’也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说，每一个众生他受了那种苦恼。诸，也就指他所受的‘那种苦恼’。
然而这‘苦恼’有多少？大概有四种：（1）一人受一苦。（2）一人受多苦。（3）多人受一苦。（4）多人受多苦。一人受一苦的，如哑吧，他自己本人有苦自己知，也不能告诉人，所谓：‘哑吧吃黄连’。一人受多苦，例如一个人无论走到什么地方，都遭遇苦恼，不是天灾，就是人祸；不是盗贼，就是火烧。所有世间的苦恼，他都尝遍了。一个人而遍尝一切苦，这叫一人受多苦。多人受一苦，就好像现在的越南，发生战争，作战时飞机轰炸，枪林弹雨，生灵涂炭，死伤不知其数，甚可悲矣。在一个国家里的众多人，受同一种类的苦，这种苦恼叫多人受一苦。又有一种如瘟疫流行病，很多人皆受这种传染病的威胁，病得死去活来，这种苦恼，虽未至死，但疾病是非常痛苦，这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼，讲也讲不完，不胜枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多，苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢？根本没有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。
那么，受这种苦恼时，当怎么办呢？谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时，切切要牢记，不要忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时，就应该‘闻是观世音菩萨’。
‘闻’：是自己本来不知道的，好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字？找一找看，我相信在全美国，能听见观世音的，连百分之一都没有！你想一想，那么多的人不能闻到观世音菩萨，而你现在闻到了，闻也就是明白了，知道观世音菩萨耳根圆通，有三十二应身，这种自在的神力。这是‘闻是观世音菩萨’。
‘一心称名’：要紧就在此‘一心’。这个一心最要紧，你不要二心，也不要三心，更不要四个心，你心越多，可不像你做功德似的，别以为越多越好。你造个心要是多了，越多越不好。为什么？因为心一多就会发散，一散了就不专一。不专一就不灵了，就没有功效。你若‘两心称名’也不灵了，‘三心称名’更没有用。
‘观世音菩萨’：观，就是观看。世，就是世间。音，音声。观看世间一切音声的菩萨。‘即时观其音声’：即刻就观察这个众生的音声。‘皆得解脱’：所有一切一切的苦恼，都得到解脱。解脱，就是没有了。苦恼没有了，得到什么？就得到快乐。这个解脱也就是得到真正的自由，无拘无束，无挂无碍。
若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所涌。称其名号。即得浅处。
这一段经文，是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。‘若有持是观世音菩萨者’：是指念观世音菩萨名号的这个人。若有，是现在没有，将来会有的。假如有这样的一个人，持是观世音菩萨名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都执持著：‘南无观世音菩萨’。无论那一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
‘设入大火’：这是说你平时就念观世音菩萨，而不是说等到困在大火里，才念观世音菩萨。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难，今天才念念观音菩萨。这是：‘平时不烧香，临时抱佛脚’。闲时一枝香也不烧，焦急了才临时要抱佛腿，求救你的难。这时虽然你抱著佛腿，但佛也不理睬你。为什么？因为你在平时就没有修行，等有难时来求佛，这叫现烧香、现念佛。可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛。但他有急难的时候，观世音菩萨一样救他，也一样令他离苦得乐。这又是什么道理？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世或者他曾勇猛精进修道，拚命的用功，念观世音菩萨，甚至曾造了种种功德。所以今生虽然他没有念，而因为他前生念过，曾种下这种善根，所以他今生不念，观世音菩萨也来救他。这是因为有远因的关系。因，有远因，也有即因。远因是前世所种的因；即因就是今生所种下的因。
或有人说：‘我前生或者已种下因了，故现在我不必念了。将来我有难时，观世音菩萨也会救我。’可是这不保险，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念，我则可以向你保证，必定能得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你。因为你不是现烧香、现感应，就绝对有感应的。
从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这么巧的事情，就在他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便著了火。他的家人就跑来向他报告说：‘不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居著了火，你要回来照顾啊！’这人说：‘我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里著火，我若是下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护著我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨r！’
于是乎他家里著火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回来之后，一看左右邻里、前后所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所以一般人就问他：‘怎么你的邻居房子都烧了，而你的房子却不著火呢？’他说：‘我就因这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什么也不管，它要烧就让它烧，我把什么都放下了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有著火。’这是‘设入大火，火不能烧’的实证。
‘由是菩萨威神力故’：因为什么而火不能烧？就因为观音菩萨有大威神力，所以火不能烧。
‘若为大水所漂’：如果你平时也持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观世音菩萨，而去跳海，是否会灵验不沉呢？如果你怀有试验心，不是真信，那绝对不灵的，你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什么？因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学生，你也不是老师，为什么你要试验观世音菩萨？因为你不相信观音菩萨有这么大的神通，所以你才要试验。你这一试验不要紧，可是把自己的生命也牺牲了！不要拿自己的生命来开玩笑，做赌注品。‘称其名号，即得浅处’：你称念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，就到达浅处了。在大海里不知怎样子就跑到岸上去了，这都是观世音菩萨的力量，所以才有如此感应(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
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