万法唯心现，因心成体，真心本来面目非有生非无生，可示现有生和无生，一尊真佛在表演。
《印广门清法师法语》【尔时，世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元咸有体性，纵令虚空亦有名貌，何况清净妙净明心，性一切心而自无体？】
无生法忍：在不同的次第含义也不一样。
阿罗汉的无生法忍，是了脱肉团身分段生死，证得一个空性灵体；
通教、别教的无生法忍是破一切相见人我空、法我空；
圆教的无生法忍，没有哪一法不是无生法忍，没有生没有灭，随缘现生现灭，都是自性变现。
我们成佛以后可以把过去死过无量次的身体一念现前；生过无数次做人、做鬼、做畜生，一念现前。有生、无生都是我们的同分妄见。同分妄见也是我。真心本来面目非有生非无生，可以示现有生和无生。
如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。
孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！
往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于诸法所生是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。
一切因果、世界微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。
草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。
诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。
咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。
纵令虚空：这空旷通达也是一种相。
何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释，这是讲两个「净」。「清净」是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。
妙，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人、人就是鬼、鬼就是天、天就是泥巴、泥巴就是风、风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。
举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。
性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。
为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。
《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，叫你找出来到底哪一个心是你。楞严199页
《印广门清法师法语》【尔时，世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。于师子座摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元咸有体性，纵令虚空亦有名貌，何况清净妙净明心，性一切心而自无体？】
无生法忍：在不同的次第含义也不一样。
阿罗汉的无生法忍，是了脱肉团身分段生死，证得一个空性灵体；
通教、别教的无生法忍是破一切相见人我空、法我空；
圆教的无生法忍，没有哪一法不是无生法忍，没有生没有灭，随缘现生现灭，都是自性变现。
我们成佛以后可以把过去死过无量次的身体一念现前；生过无数次做人、做鬼、做畜生，一念现前。有生、无生都是我们的同分妄见。同分妄见也是我。真心本来面目非有生非无生，可以示现有生和无生。
如来常说，诸法所生，唯心所现：唯心所现与唯心所造一样不一样？这就体现出圆顿大法与别教大法的根本区别，一字之别。
孙悟空造出一个茶杯，他必定熟知这个茶杯是我造出来的；孙悟空如果现出个茶杯的话，你能不能看到孙悟空？是他自己变现出来的。妈妈在梦中，梦中儿子是不是妈妈自己变现出来的？妈妈在医院里生了个儿子，是变出来的还是生出来的？要搞明白啊！
往往一字之差呀，天地之别。所以别教叫「次第三藏」，它有次第性，有「能」与「所」；到了圆教，离一切相，即一切法，一切的一切都是一个真心变现出来的。这是诸佛出世的本怀，就是要讲清这个道理。至于诸法所生是先恒顺世间说法，然后以唯心所现来开示。
一切因果、世界微尘，因心成体：一切十法界的正报，凡、圣；染、净；因、果；与依报之大至世界，小至微尘，皆因心而能有体，而能存在。真心不生不灭，而随缘现生现灭，变现一切万法。真心既能变现万法，故真心必有体。真心有体，则其所变现之万法必有体。
草叶缕结：这把物体说到较小的地步。把草叶撕开以后，里面是不是还有一根叶脉，叫「缕结」。
诘其根元：刨根问底，问清楚、查明白。
咸有体性：有体有性。如果草有体，那就是长条的；有什么性呢？如果用方便法来讲，也有根、有种子，能发芽生长。当然这种「性」在佛法里仍然是相。
纵令虚空：这空旷通达也是一种相。
何况清净妙净明心：何况我们的真心本来面目？怎么会无体呢？我们能看、能讲、能听，到底谁在主宰？要把真面目找出来。清净、妙净就是以上所解释，这是讲两个「净」。「清净」是讲如如不动；「妙净」呢，是讲我们一个念能够现空、现有、显现一切的万法。
妙，在大光明藏中没有哪一法不是哪一法，佛就是人、人就是鬼、鬼就是天、天就是泥巴、泥巴就是风、风就是雨……世间人讲水火不相容，其实水就是火，火就是水，这就是「妙」。
举个例子：干柴、干煤掺一点水，火力是增强还是减弱啊？（增强）增强了是不是证明水就是火？把岩石放到炼钢炉里，化成了铁水；把一块铜、一块铁、一根金、一块银放在锅里，用火是不是烧出了铁水？那本来是个固体的东西又没有掺水，完全是通过温度变成了水，证明那个火是不是就是水？即使在世间法里，只要我们细细地用心观照，就可以破除很多的邪知邪见。如果读过化学的同学就明白，在实验室里把一滴水分解为氧气和氢气，氢气本来就是着火，氧气是助燃。所以「清净妙净明心」呐，就是要知道一切的万法都是由我们这个妙心所变现而已。
性一切心：这就是「即一切法」，没有哪一法当下不是自性。一切的万法都是由我们真心当下变现，真心变现的万法当下是不是心？孙悟空变现了茶杯，茶杯当下是不是孙悟空？可是茶杯没有孙悟空的相啊，所以叫「离一切相」。
为什么「离一切相」呢？我们的心不是任何一个相，但是它可以现任何一个相。
《楞严经》后面讲「离一切相，即一切法」，实际上是不是「离一切相，即一切相」？也可以讲「离一切法，即一切法」，离相即相。没有哪一法不是心，没有哪一相不是心。那为什么佛有时候讲「离一切相」呢？因为凡夫执著我这个妄心，叫你找出来到底哪一个心是你。楞严199页
《容斋随笔》坤动也刚
原文 《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚，动刚故应乾不违。”张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，乃其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之功，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此，顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，坤不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
原文 《坤》卦《文言》曰：“坤至柔而动也刚。”王弼云：“动之方正，不为邪也。”程伊川云：“坤道至柔，而其动则刚，动刚故应乾不违。”张横渠云：“柔亦有刚，静亦有动，但举一体，则有屈伸动静终始。”又云：“积大势成而然。”东坡云：“夫物非刚者能刚，惟柔者能刚尔。畜而不发，乃其极也，发之必决。”张葆光但以训六二之直。陈了翁云：“至柔至静，坤之至也。刚者道之功，方者静之德，柔刚静动，坤元之道之德也。”郭雍云：“坤虽以柔静为主，苟无方刚之德，不足以含洪光大。”诸家之说，率不外此，顷见临安退居庵僧昙莹云：“动者谓爻之变也，坤不动则已，动则阳刚见焉。在初为《复》，在二为《师》，在三为《谦》，自是以往皆刚也。”其说最为分明有理。
#知書club[超话]# 新书介绍丨人们只有读了艾米莉·勃朗特的诗才能猜到那导致她写《呼啸山庄》以缓和剧烈痛苦的情感经验究竟是什么，她的许多诗篇属于贡达尔编年史，那是一部关于一个想象中的岛国的悠久历史……我们都知道，她没有读过任何神秘主义者的著作，但她在诗里描绘的那些神秘主义经验，使我们不能不相信，她的这些知识是来自个人的亲身体验。她几乎一字不差地使用了神秘主义者们所用的那些词汇，他们曾用这些词汇来形容与无限者相通以后返回人间时感到的心灵痛苦。——威廉·萨默塞特·毛姆
《艾米莉·勃朗特诗全集》收录了艾米莉·勃朗特近两百首抒情诗。抒情内容极为丰厚广泛，情感也极其真挚深沉。然而艾米莉·勃朗特主要以小说《呼啸山庄》闻名于世，《呼啸山庄》的光芒掩盖了她的诗名。在她笔下，北太平洋贡达尔王国的几大家族众多人物围绕着史诗主角——美人奥古斯塔·杰拉尔丁娜·阿尔梅达，上演了一幕幕曲折离奇、慷慨悲壮的动人故事。据信现存诗篇仅是该史诗韵文部分，仅是韵文便已如蒙太奇般叠合幻化，营造出一种奇峭迷蒙的神秘感觉。艾米莉钟爱的风暴意象，女主奥古斯塔的一生充满风暴侵袭，而艾米莉又何尝不是，在其短暂30年光阴里，风暴般的宿命为世人奉献了一份绮丽的瑰宝，在这里，荒原与坟茔同在，严酷与浪漫并行。
♜《呼啸山庄》率先奠定了她的文学声望，使其诗歌成就和丰富性被长期低估。
♜ 只有读了她的诗，才能猜到《呼啸山庄》里缓和剧烈痛苦的情感经验究竟是什么。
艾米莉是被某种更为广泛的思想观念所激动。那促使她去创作的动力，并不是她自己所受到的痛苦或伤害。她朝外面望去，看到一个四分五裂、混乱不堪的世界，于是她觉得她的内心有一股力量，要在一部作品中把那分裂的世界重新合为一体。——弗吉尼亚·伍尔夫
目录
清冷湛蓝的黎明 . ........................ 1
天将放晴还是转阴 ........................ 2
告诉我，告诉我…… ...................... 4
那激荡人心的音乐之声 .................... 5
高处的石楠在狂风中飘摇 .................. 6
森林啊，你不必对我皱眉.................... 8
知更鸟啊…….. ........................... 9
昨夜几乎是一个通宵........................ 11
奥古斯塔（夜半的明月……）................ 12
我终日辛劳…… . ........................ 16
世上唯独我…… . ........................ 18
暴风雨之夜已经过去 ...................... 20
不幸的日子啊…… ........................ 23
盛夏的一天…… . ........................ 24
上帝啊！那恐怖的梦 ...................... 27
奥古斯塔致亚历山大.. .................... 31
战斗的高潮已经过去 ...................... 33
当夏日的白昼渐逝 ........................ 34
宁静的蓝天上没沾染一片雾 ................ 35
只有几片嫩绿的草叶 ...................... 36
日已西沉，颀长的野草 .................... 37
夫人，可能有那么一次 .....................38
最初沉痛哀思了一小时 .................... 39
风啊，请在石楠里歇息 .................... 40
久久不事妆饰…… ........................ 41
黎明醒来在天上欢笑 ...................... 42
我独自坐着…… . ........................ 43
风琴奏鸣，军号响彻 ...................... 45
城市摇欲坠的墙上 ...................... 46
已近黄昏时分…… ........................ 49
古老的教堂钟楼和围墙 .................... 50
诗行（安息之处……） .................... 51
请相信这颗忠贞的心 ...................... 53
奥古斯塔（睡眠未带来……） .............. 55
我坚强地挺立…… ........................ 57
周围的夜色越来越深沉 .................... 58
我会在你最伤心时前来 .................... 59
我原本会按动天国的音键 .................. 60
致雪花 .................................. 61
朱利斯·安戈拉之歌 ...................... 63
诗行（我死了 ……） ..................... 64
母亲啊，我并不后悔 ...................... 65
#读书# #向世界安利1000本书#
《艾米莉·勃朗特诗全集》收录了艾米莉·勃朗特近两百首抒情诗。抒情内容极为丰厚广泛，情感也极其真挚深沉。然而艾米莉·勃朗特主要以小说《呼啸山庄》闻名于世，《呼啸山庄》的光芒掩盖了她的诗名。在她笔下，北太平洋贡达尔王国的几大家族众多人物围绕着史诗主角——美人奥古斯塔·杰拉尔丁娜·阿尔梅达，上演了一幕幕曲折离奇、慷慨悲壮的动人故事。据信现存诗篇仅是该史诗韵文部分，仅是韵文便已如蒙太奇般叠合幻化，营造出一种奇峭迷蒙的神秘感觉。艾米莉钟爱的风暴意象，女主奥古斯塔的一生充满风暴侵袭，而艾米莉又何尝不是，在其短暂30年光阴里，风暴般的宿命为世人奉献了一份绮丽的瑰宝，在这里，荒原与坟茔同在，严酷与浪漫并行。
♜《呼啸山庄》率先奠定了她的文学声望，使其诗歌成就和丰富性被长期低估。
♜ 只有读了她的诗，才能猜到《呼啸山庄》里缓和剧烈痛苦的情感经验究竟是什么。
艾米莉是被某种更为广泛的思想观念所激动。那促使她去创作的动力，并不是她自己所受到的痛苦或伤害。她朝外面望去，看到一个四分五裂、混乱不堪的世界，于是她觉得她的内心有一股力量，要在一部作品中把那分裂的世界重新合为一体。——弗吉尼亚·伍尔夫
目录
清冷湛蓝的黎明 . ........................ 1
天将放晴还是转阴 ........................ 2
告诉我，告诉我…… ...................... 4
那激荡人心的音乐之声 .................... 5
高处的石楠在狂风中飘摇 .................. 6
森林啊，你不必对我皱眉.................... 8
知更鸟啊…….. ........................... 9
昨夜几乎是一个通宵........................ 11
奥古斯塔（夜半的明月……）................ 12
我终日辛劳…… . ........................ 16
世上唯独我…… . ........................ 18
暴风雨之夜已经过去 ...................... 20
不幸的日子啊…… ........................ 23
盛夏的一天…… . ........................ 24
上帝啊！那恐怖的梦 ...................... 27
奥古斯塔致亚历山大.. .................... 31
战斗的高潮已经过去 ...................... 33
当夏日的白昼渐逝 ........................ 34
宁静的蓝天上没沾染一片雾 ................ 35
只有几片嫩绿的草叶 ...................... 36
日已西沉，颀长的野草 .................... 37
夫人，可能有那么一次 .....................38
最初沉痛哀思了一小时 .................... 39
风啊，请在石楠里歇息 .................... 40
久久不事妆饰…… ........................ 41
黎明醒来在天上欢笑 ...................... 42
我独自坐着…… . ........................ 43
风琴奏鸣，军号响彻 ...................... 45
城市摇欲坠的墙上 ...................... 46
已近黄昏时分…… ........................ 49
古老的教堂钟楼和围墙 .................... 50
诗行（安息之处……） .................... 51
请相信这颗忠贞的心 ...................... 53
奥古斯塔（睡眠未带来……） .............. 55
我坚强地挺立…… ........................ 57
周围的夜色越来越深沉 .................... 58
我会在你最伤心时前来 .................... 59
我原本会按动天国的音键 .................. 60
致雪花 .................................. 61
朱利斯·安戈拉之歌 ...................... 63
诗行（我死了 ……） ..................... 64
母亲啊，我并不后悔 ...................... 65
#读书# #向世界安利1000本书#
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