[太阳] 贴一网上图片，杠友急急追问：你在哪个象限中，从实招来！本想装逼：跳出三界外，不在五行中。细想，这不就是在四象限中的意思嘛，看来冥冥之中自有天意呀。
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[偷笑]书中自有黄金屋查之强解《象限》，不尽人意，也真的是，可道非常道也：
《象》，指表象，而非事务的本质。大约等于佛教经典中的“色”或者“受，想，行，识”之类。

执象而求，就会咫尺千里。问余何适，却又廓尔忘言。——看山不是山

最终依然是华枝春满，天心月圆。——看山还是山

看清事务本质，通达事务本源之后，达到物我两忘的境界。存在或离开，有或无，皆是欢喜。

犹如华枝春满，天心月圆般的内心欢喜。

《限》姑妄片摘极限意。 ​极限在数学上的定义：某一个函数中某个变量，此变量在变化的永远的过程中，逐渐向某一个确定的数值不断逼近，而永远不能够重合到的过程中，此变量的变化被人为规定为永远靠近而不停止。极限是一种变化状态的描述。
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各人自有其象限，佛曰不可说，不可说。

哈哈哈灬元宵开卷有益，妙不可言，乐在其中也。

每日小记｜欲望之苦

2024.2.23，Day175

叔本华认为，欲望得不到满足时，我们痛苦，欲望被满足了，我们又感到无聊。因此，人生如钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。

如此说来，人生大多时候要么痛苦，要么无聊，而中间的快乐永远是短暂的。那么追问一句，如果没有欲望，是不是就能摆脱痛苦与无聊的束缚呢？

这其实就引申到佛学的观点上了，我们常在形容高人时，听到“跳出三界外，不在五行中”这样一句话，那么到底是哪三界呢？有人说是天界、地界、人界，这更像是道教的说法，佛教的三界更多指的是欲界、色界、无色界。这样说来，跳出三界，首先要跳出的就是欲界。

跳出欲界就是破除一切欲望吗？这显然过于绝对，对于普通人来说更是不可能，更何况欲望还可以分为善、恶、无记三种。善的欲望不仅不会带来伤害，相反还会促进人或事物朝好的方向发展。

回到叔本华的思想上来，他认为摆脱痛苦有两种方式，一种是进行艺术的审美活动，另一种是实践彻底的禁欲主义，前者是短暂，后者是长期的。

写到这我突然发现以我的能力，似乎陷入了一种悖论，即我产生了一种想要摆脱痛苦的欲望，而欲望得不到满足时，我又会产生痛苦，看来这欲望的痛苦是非承受不可了。

（转）人有三性：兽性、人性、神性。
兽性，就是不会独立思考；
人性，就是学会了独立思考；
神性，就是成为思考的观察者；

与此相对应的，是人生的三种境界：
第一种境界，没有思考能力，所以看山是山，看水是水。
第二种境界，学会了独立思考，开始质疑和审视，所以看山不是山，看水不是水。
第三种境界，抽离出了一个“高维的我”，是“我看着我在思考”，所以看山还是山，看水还是水。

第一种境界的人最简单，很傻很天真，但是往往会因为看不到真相而碰壁，或者被收割；
第二种境界的人最痛苦，他们想的很多但又想不彻底，被自己的思想所蒙蔽，自以为是。
第三种境界的人最幸福，他们真正的走向了开悟，没有了执念，不再着相，逍遥自在。

人生最难的，就是从“人性”到“神性”的升级，也是第二种境界到第三种境界的跨越，但唯有抵达第三种境界，才是人脱离痛苦的唯一方式。

完成这个升级之前，是“我在活着”，完成这个升级之后，是“我看着我在活着”。让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，它可以让我们站在高维俯瞰自己，俯瞰众生。

所谓“举头三尺有神明”，这个神明不是别人，就是“高维的我”，他一直在你头顶注视着你，如果你觉察到了他，你就是他。

这就像玩游戏，之前你总以为自己是游戏的主角，一直在努力打怪。后来忽然有一天，你发现不再是游戏的主角，而是玩游戏的那个人。于是一瞬间你就看清了自己所有的问题，从此跳出三界外，不在五行中。

这就是人生最重要的能力，就像拨开乌云见天日，让你刹那间看透万物的真谛和人生的真相，简直妙不可言。