礼佛不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康（梦参老和尚）
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
#梦参老和尚开示#
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
#梦参老和尚开示#
【在红尘中修行2556】莫把功课数量，误认为是修学水平
有个公案故事，藏地有位老阿婆，虔诚读了三千次经文。她常去寺院礼拜，告诉众人自己的修行。大家很赞叹她，随喜她，老阿婆被人恭敬，被人夸奖，一副得意洋洋，享受快乐的样子。
上师见她骄慢的丑态，呵斥这位老阿婆，“你这三千次经文同刚开始没有读一样。每个人皆来称叹你有功德，你敢接受大家的夸赞，生起高下傲慢心。那功德已经报掉，变回毫无功德了”。老阿婆听后很惭愧，往后倍加努力读经，谦虚待人。
为什么会没有功德呢？顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。顺逆境，乐与苦本来没有，只是我们凡夫的妄想分别。大家的心意个个不同，即是我执。天人有天人的我执，修罗有修罗的我执，饿鬼有饿鬼的我执，各自的心意念念堆叠，形成了轮回世界。即，我执又名轮回心，生死的根本。
我执越淡薄，生命越自在，最后破了我执，即证得果位，出离生死轮回了。这位老阿婆每天做功课在积累功德，妄想越来越少，我执越来越轻。现在反而炫耀自己的功课积累，大家称叹她，自己就飘飘然了，顺她的心意，增长她的我执。有功德变成没有功德了。
老阿婆被环境所转动，生起对立的心，分别的心，人我是非的心，骄慢心增长了。虽然没有功德，但还有福报，报在六道轮回中。三千次经文，一番努力变成人天痴福了。
常见这类留言，读经三四千部，为什么妄念如此多？有些事情要反思自我，我们没有读经，念佛的时候，在干什么呢？起心动念是否符合经典教诲呢？远离五恶，心意柔软，待人慈悲。为人处世是否符合“人道”呢？仁义礼智信，敦伦尽分，与人为善。即，我执烦恼有没有变善，变软，变淡。
如一条臭毛巾，每天两小时泡在香水中，二十二小时在鱼腥菜市场擦案板。疑问？毛巾在香水中，累计三千个小时了，为什么它还是臭的？我已是一门深入，长时薰修。这就自欺欺人了。
功课是功课，我们还是我们，日日增长自私自利，我执坚固岂能清净呢？
莫把功课数量，误认为是修学水平。
当知，做了很多数量的功课，是为了熏洗内心，令得清净，我执淡薄。而非把安心建立在表面的功课数量此事相上，去增长我执，去增长我慢，去增长虚荣，变成自己炫耀的资本，人情往来的筹码，这就颠倒错误了。切记！切记！切记！
有个公案故事，藏地有位老阿婆，虔诚读了三千次经文。她常去寺院礼拜，告诉众人自己的修行。大家很赞叹她，随喜她，老阿婆被人恭敬，被人夸奖，一副得意洋洋，享受快乐的样子。
上师见她骄慢的丑态，呵斥这位老阿婆，“你这三千次经文同刚开始没有读一样。每个人皆来称叹你有功德，你敢接受大家的夸赞，生起高下傲慢心。那功德已经报掉，变回毫无功德了”。老阿婆听后很惭愧，往后倍加努力读经，谦虚待人。
为什么会没有功德呢？顺我们心意的人事物情，相对我们而言，即是顺境。逆我们心意的人事物情，相对我们而言，即是逆境。顺逆境，乐与苦本来没有，只是我们凡夫的妄想分别。大家的心意个个不同，即是我执。天人有天人的我执，修罗有修罗的我执，饿鬼有饿鬼的我执，各自的心意念念堆叠，形成了轮回世界。即，我执又名轮回心，生死的根本。
我执越淡薄，生命越自在，最后破了我执，即证得果位，出离生死轮回了。这位老阿婆每天做功课在积累功德，妄想越来越少，我执越来越轻。现在反而炫耀自己的功课积累，大家称叹她，自己就飘飘然了，顺她的心意，增长她的我执。有功德变成没有功德了。
老阿婆被环境所转动，生起对立的心，分别的心，人我是非的心，骄慢心增长了。虽然没有功德，但还有福报，报在六道轮回中。三千次经文，一番努力变成人天痴福了。
常见这类留言，读经三四千部，为什么妄念如此多？有些事情要反思自我，我们没有读经，念佛的时候，在干什么呢？起心动念是否符合经典教诲呢？远离五恶，心意柔软，待人慈悲。为人处世是否符合“人道”呢？仁义礼智信，敦伦尽分，与人为善。即，我执烦恼有没有变善，变软，变淡。
如一条臭毛巾，每天两小时泡在香水中，二十二小时在鱼腥菜市场擦案板。疑问？毛巾在香水中，累计三千个小时了，为什么它还是臭的？我已是一门深入，长时薰修。这就自欺欺人了。
功课是功课，我们还是我们，日日增长自私自利，我执坚固岂能清净呢？
莫把功课数量，误认为是修学水平。
当知，做了很多数量的功课，是为了熏洗内心，令得清净，我执淡薄。而非把安心建立在表面的功课数量此事相上，去增长我执，去增长我慢，去增长虚荣，变成自己炫耀的资本，人情往来的筹码，这就颠倒错误了。切记！切记！切记！
多积厚德，遇到困难老天都会帮你
《易经》说：积善之家，必有余庆。这个积字很重要，做一两件善事，不能算积。行善不论大小，要持之以恒，才叫积善。
《了凡四训》说：旦行好事，莫问前程。
曾仕强说：人的福德可以帮助hua解一些困难，而积累福德最好的方式就是默默地做好事，帮助别人。
我们做好事，不需要别人知道，也不需要社会大众表扬，这就是阴德。
分享下我会一直坚持做的事:
1.百善孝为先。孝敬父母，父母是我们的根，工作再忙也要抽时间陪父母吃一顿饭、聊聊天、谈谈心，满足父母的需要。
2.不造口业。好好说话，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，多说鼓励赞美别人的话。
3.救人危急。人生无常，是福是祸，看见他人身处危难要伸出援手。如自然灾难，是积阴德的好事。
4.救济贫困。世界上还有很多人需要帮助，有能力的时候，一定要尽力去帮助他们。
5.随喜功德。随喜即是表扬，赞叹他人的功德，看到好人好事记得随喜赞叹。
6.劝人向善。除了自己行善，劝人行善也是功德。
7.诚信公正。一个诚信的人，无论走到哪里都能得到他人的信任，自然得道者多助。
8.解除病苦。人吃五谷杂粮，难以避免生病。医生可以帮人解决实际病苦，如果不是，也可利用医学知识、健康知识、营养知识分享给有需要的人，都是布施方法。
9.真诚做好当下每一件小事，时时思利他。#烧机油找魏工##摩圣##女生考研失败含泪阅读给自己的一封信# https://t.cn/A6irdCOb
《易经》说：积善之家，必有余庆。这个积字很重要，做一两件善事，不能算积。行善不论大小，要持之以恒，才叫积善。
《了凡四训》说：旦行好事，莫问前程。
曾仕强说：人的福德可以帮助hua解一些困难，而积累福德最好的方式就是默默地做好事，帮助别人。
我们做好事，不需要别人知道，也不需要社会大众表扬，这就是阴德。
分享下我会一直坚持做的事:
1.百善孝为先。孝敬父母，父母是我们的根，工作再忙也要抽时间陪父母吃一顿饭、聊聊天、谈谈心，满足父母的需要。
2.不造口业。好好说话，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，多说鼓励赞美别人的话。
3.救人危急。人生无常，是福是祸，看见他人身处危难要伸出援手。如自然灾难，是积阴德的好事。
4.救济贫困。世界上还有很多人需要帮助，有能力的时候，一定要尽力去帮助他们。
5.随喜功德。随喜即是表扬，赞叹他人的功德，看到好人好事记得随喜赞叹。
6.劝人向善。除了自己行善，劝人行善也是功德。
7.诚信公正。一个诚信的人，无论走到哪里都能得到他人的信任，自然得道者多助。
8.解除病苦。人吃五谷杂粮，难以避免生病。医生可以帮人解决实际病苦，如果不是，也可利用医学知识、健康知识、营养知识分享给有需要的人，都是布施方法。
9.真诚做好当下每一件小事，时时思利他。#烧机油找魏工##摩圣##女生考研失败含泪阅读给自己的一封信# https://t.cn/A6irdCOb
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