观潮
宋 苏轼
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
【释义】
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。
终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
【注释】
浙江潮：指钱塘江潮汐。
恨：遗憾。
【赏析】
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己。
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宋 苏轼
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
【释义】
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，都值得去观赏。无缘去一饱眼福则会遗憾终身。
终于亲眼看到庐山、浙江的景致，却发现过去的冲动妄念不过如此，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
【注释】
浙江潮：指钱塘江潮汐。
恨：遗憾。
【赏析】
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗篇可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己。
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从来都不是经历万千事物后放下，没有道心，经历再多都是徒增贪嗔痴，而是在事上磨练的功夫。
如今的我成长不少，自己那些阴暗自私的念头和想法我都能看到了。
前些日子听了周月亮老师的课，意犹未尽，遗憾的是他没有讲完，在和老师聊天时我问老师关于心学的问题。
我问：老师，《道德经》说大隐于世，和光同尘，可是我们在市间谈不上和光同尘，我们本身就是尘，心学让我们致良知，但是因为我们是尘，所以面对诱惑我们的良知总是提不起来，纵然我们良知提醒了这件事不对，可是我们还是被私欲沉沦，这我们如何在事上练，如何知行合一，如何致良知进而内圣外王呢？
周月亮老师：只在一个勇字。老师回答完后面说的一堆，我已经记不得了，这一个勇字解答了我的问题。
这几天我更是问自己，要成为什么样的人，走什么样的路，生死不改汝志？
我们不得不承认，我们的内外精神是有限的，而外境是无限的，向外不停的索取，内在总会有匮乏的那一天，那一天纵然你拥有了一切都是是不满足，焦虑的。
人活一世，我们要的是什么？中庸是让我们成为自己。成为心得本体，心的本体自然会引领你走向你的道路。
而心学正是让我们向内，去致良知，良知自有良能。心学是即能通天又能彻地的功夫。
在事上练，面对五欲六尘，真诚的看自己，那良知刹那间就告诉了你对错，不忘自己的志向，是沉沦还是不染，此时已经有了分晓。
所以心学不是知识，而是事上练的功夫，良知面对外镜，当你面对不义之财时，就要在这件事上练不受诱惑的心，当你面对一份责任时，就要在这件事上练担当的心，当你面对压力时，就要在这件事上练勇往直前的心，当年面对艰难困境时，就要在这件事上练克服恐惧的心。
此心就是天理，所以心即理。功夫不是说的，而是在一点一滴的事上练，总有一天你会成为一个真正的人，一个不带任何面具的人，你会活出一种生命气象，你不在模仿人和人，只是存在，只是觉知，只是当下。
功夫，不是大脑理解的知识，而是踏踏实实按照心学去克己复礼。
王阳明之所以提倡“事上练”，就是让我们在平时的日常生活中面对名利财货，即使是微不足道，也要以正念面对，而不是每日都被名利财货所熏染所控制。
但如月亮老师所说，这是需要勇气的。非大勇不得，所以又回到了立志。
事上练就是练心，练那颗对名利财货无动于衷的心，只有具备了这颗心，才能遇急事不乱，才能平心静气的以良知来判断。最终，内外合一，内圣外王，天下无敌。
立志，勤学，改过，责善，所谓勤学就是在万事万物中找到自己的良知，我心即使理，离开心无理，内外不和一的人，总是狰狞的。心学的路还很长。送给自己四个字：真修，实干！
如今的我成长不少，自己那些阴暗自私的念头和想法我都能看到了。
前些日子听了周月亮老师的课，意犹未尽，遗憾的是他没有讲完，在和老师聊天时我问老师关于心学的问题。
我问：老师，《道德经》说大隐于世，和光同尘，可是我们在市间谈不上和光同尘，我们本身就是尘，心学让我们致良知，但是因为我们是尘，所以面对诱惑我们的良知总是提不起来，纵然我们良知提醒了这件事不对，可是我们还是被私欲沉沦，这我们如何在事上练，如何知行合一，如何致良知进而内圣外王呢？
周月亮老师：只在一个勇字。老师回答完后面说的一堆，我已经记不得了，这一个勇字解答了我的问题。
这几天我更是问自己，要成为什么样的人，走什么样的路，生死不改汝志？
我们不得不承认，我们的内外精神是有限的，而外境是无限的，向外不停的索取，内在总会有匮乏的那一天，那一天纵然你拥有了一切都是是不满足，焦虑的。
人活一世，我们要的是什么？中庸是让我们成为自己。成为心得本体，心的本体自然会引领你走向你的道路。
而心学正是让我们向内，去致良知，良知自有良能。心学是即能通天又能彻地的功夫。
在事上练，面对五欲六尘，真诚的看自己，那良知刹那间就告诉了你对错，不忘自己的志向，是沉沦还是不染，此时已经有了分晓。
所以心学不是知识，而是事上练的功夫，良知面对外镜，当你面对不义之财时，就要在这件事上练不受诱惑的心，当你面对一份责任时，就要在这件事上练担当的心，当你面对压力时，就要在这件事上练勇往直前的心，当年面对艰难困境时，就要在这件事上练克服恐惧的心。
此心就是天理，所以心即理。功夫不是说的，而是在一点一滴的事上练，总有一天你会成为一个真正的人，一个不带任何面具的人，你会活出一种生命气象，你不在模仿人和人，只是存在，只是觉知，只是当下。
功夫，不是大脑理解的知识，而是踏踏实实按照心学去克己复礼。
王阳明之所以提倡“事上练”，就是让我们在平时的日常生活中面对名利财货，即使是微不足道，也要以正念面对，而不是每日都被名利财货所熏染所控制。
但如月亮老师所说，这是需要勇气的。非大勇不得，所以又回到了立志。
事上练就是练心，练那颗对名利财货无动于衷的心，只有具备了这颗心，才能遇急事不乱，才能平心静气的以良知来判断。最终，内外合一，内圣外王，天下无敌。
立志，勤学，改过，责善，所谓勤学就是在万事万物中找到自己的良知，我心即使理，离开心无理，内外不和一的人，总是狰狞的。心学的路还很长。送给自己四个字：真修，实干！
●戏画闲言 捡到手机却敲诈
·吴之如·文并画
《极目新闻》近日报道，安徽合肥一名女大学生在餐馆用餐时，手机落在取餐处，后被一名男子拿走。男子称，若要拿回手机，女生需向其支付2000元。
（新闻出处：https://t.cn/A6lZPiqs#）
这位女大学生太大意了，“在餐馆用餐时，手机落在取餐处，后被一名男子拿走。”按常理，该男子不该私自拿走别人遗忘在公共场所的手机，应在大声问询谁的手机丢了却未得到回应后，提醒餐馆方妥善保管这只手机，以备失者发现丢失手机后，回来认领。
不过，就算这名男子拿走了手机，当失主联系上他，理应立即设法将手机送还失主。因为人所共知，如今手机对于一般人来说，不仅是较为值钱的个人物品，还由于其中都储存着较多的个人私密包括个人钱财方面的信息，因此若丢失了手机，损失便是多方面的，决不止是手机本身的价值。
但是，很遗憾，这名取走别人手机的男子，虽说没有抵赖他拿走了这只手机的事实，却不肯爽快地归还联系到他的女大学生失主，而是大言不惭地“狮子大开口”，提出要对方必须“向其支付2000元”，才能归还。
女大学生虽然并不认识拾主“男子”，却在报失后民警前来餐馆调看监控录像时，在视频中清晰地看到了这个拿走她手机的“戴眼镜男子”。看来，对方也是个读书人哦，会是知书达理的人啦。真是“人不可貌相”啊，她未曾料到，喜欢借“机”讹人钱财的，居然也是一个“文化人”。
报道说，“当地派出所工作人员表示，民警无权强制要求男子归还手机，建议失主到法院起诉。”不过，在我们这些普通读者看来，即使“民警无权强制要求男子归还手机”，但是民警向他宣传相关的法制知识，直截了当地挑明在公共场所私拿别人遗忘物品，而在失主讨要时拒绝归还甚至还要大敲“竹杠”的做法，非但不文明，且更涉违法的道理，还是可以的，也是必须的、恰当的。有道是：
“捡”到手机却敲诈，既不文明也违法；做人本该守诚信，钱迷心窍似太“渣”。
这样的事，发生在大力提倡社会主义精神文明的今天，不应该啊。
作者简介
吴之如，江苏常州人，原《镇江日报》副刊编辑，2009年11月退休。
1979年以来，工作之余除为自家报纸撰文并画了大量漫画外，还在国内（包括大陆、香港和台湾）2000多家报刊发表漫画20000余幅、杂文时评数千篇、讽刺诗500余首。
·吴之如·文并画
《极目新闻》近日报道，安徽合肥一名女大学生在餐馆用餐时，手机落在取餐处，后被一名男子拿走。男子称，若要拿回手机，女生需向其支付2000元。
（新闻出处：https://t.cn/A6lZPiqs#）
这位女大学生太大意了，“在餐馆用餐时，手机落在取餐处，后被一名男子拿走。”按常理，该男子不该私自拿走别人遗忘在公共场所的手机，应在大声问询谁的手机丢了却未得到回应后，提醒餐馆方妥善保管这只手机，以备失者发现丢失手机后，回来认领。
不过，就算这名男子拿走了手机，当失主联系上他，理应立即设法将手机送还失主。因为人所共知，如今手机对于一般人来说，不仅是较为值钱的个人物品，还由于其中都储存着较多的个人私密包括个人钱财方面的信息，因此若丢失了手机，损失便是多方面的，决不止是手机本身的价值。
但是，很遗憾，这名取走别人手机的男子，虽说没有抵赖他拿走了这只手机的事实，却不肯爽快地归还联系到他的女大学生失主，而是大言不惭地“狮子大开口”，提出要对方必须“向其支付2000元”，才能归还。
女大学生虽然并不认识拾主“男子”，却在报失后民警前来餐馆调看监控录像时，在视频中清晰地看到了这个拿走她手机的“戴眼镜男子”。看来，对方也是个读书人哦，会是知书达理的人啦。真是“人不可貌相”啊，她未曾料到，喜欢借“机”讹人钱财的，居然也是一个“文化人”。
报道说，“当地派出所工作人员表示，民警无权强制要求男子归还手机，建议失主到法院起诉。”不过，在我们这些普通读者看来，即使“民警无权强制要求男子归还手机”，但是民警向他宣传相关的法制知识，直截了当地挑明在公共场所私拿别人遗忘物品，而在失主讨要时拒绝归还甚至还要大敲“竹杠”的做法，非但不文明，且更涉违法的道理，还是可以的，也是必须的、恰当的。有道是：
“捡”到手机却敲诈，既不文明也违法；做人本该守诚信，钱迷心窍似太“渣”。
这样的事，发生在大力提倡社会主义精神文明的今天，不应该啊。
作者简介
吴之如，江苏常州人，原《镇江日报》副刊编辑，2009年11月退休。
1979年以来，工作之余除为自家报纸撰文并画了大量漫画外，还在国内（包括大陆、香港和台湾）2000多家报刊发表漫画20000余幅、杂文时评数千篇、讽刺诗500余首。
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