祖天师，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人也。九世祖良，游下那，圯上黄石公授之以书，后从汉高祖取天下，以功封留侯。语帝曰：臣愿弃人间，事从赤松子游。不疑子高卒谧文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子无妄，里仁，里仁子皓为桐相真人皓子纲，天师父也。无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，授以香草，曰：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而有娠。汉建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黄，蕾买覆室，紫气盈庭，室光如昼。昔之香气复闻，身长九尺二寸，庞眉广颗，朱顶绿睛，隆准方颐，目三角，美髭髯，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子书，即了其义。於天文地理图书谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神山观，余杭通仙观，即其地也。后自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得炼形合气之书，辟谷少寐。
永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。
时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前曰：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告曰：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤鸣山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，谓曰：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。
汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，曰：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，曰：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓曰：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子曰：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。
永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而东海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人间者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。
天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞曰：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。
宋徽宗皇帝封真君玉册文曰：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言曰：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。
宋理宗皇帝制曰：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。
元成宗皇帝制曰：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
-《汉天师世家》
永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其间。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。
时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前曰：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃曰：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告曰：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤鸣山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，谓曰：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。
汉安二年七月一日，登青城山。山有鬼城，鬼市，鬼众，分为八部，日为民害，各有鬼帅领之。及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓曰：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，曰：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，曰：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓曰：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子曰：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。
永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而东海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人间者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。
天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞曰：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。
宋徽宗皇帝封真君玉册文曰：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言曰：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。
宋理宗皇帝制曰：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。
元成宗皇帝制曰：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。
-《汉天师世家》
名老中医冉雪峰：高血压10方（上）
第一方加减白薇汤，心脑兼治。
第二方加减泻心汤，治心。
第三方加减百合地黄汤，治脑。
第四方加减四神丸，醒窍。
第五方加减琥珀寿星丸，豁痰。
第六方加减地黄三七煎，消瘀。
第七方加减活络丹，通络。
第八方加减铁精散，镇逆。
第九方加减风引汤，变质和救脱。
第十方加减珍珠母丸，缓调及善后。
以上十方，一气连贯，十方不音一方。各方有各的性能，一项疗法可加入九方，九方疗法又可相互加入各方。
如此一方，神化无方，通于无穷，在学者相度观病情证型而施灵活适当的疗法。若以一药治一病，一病用一方，按图而索，胶柱以求，甚非予所以编纂此编的意旨。
一、加减白薇汤方
软白薇三钱，当归须一钱五分，人参须一钱五分，生甘草一钱，鲜生地八钱，川黄连八分，石决明六钱（打碎），甘松一钱。
以上八味，以水四杯半，先煮白薇等六味，取二杯，再煮生地、黄连，取一杯半，去滓，分温二服。较重加大黄八分。若去石决明、甘松加犀角、琥珀末各六分，尤为精锐。
按此方出许叔微本事方，用治妇人血晕，忽如死人，身不动摇，默默不知人，目闭不开，口瘖不言，气并于阳，独上不下，气过血还，移时方寤等症。
原方为当归、白薇、人参、甘草四味。当归为补血正药，其质柔润，可补充血中液汁，其性温和， 可增加血中气化。白薇味咸走血，能平上并之气血，而戢其狂飚。
考本经白薇条主治曰中风，曰忽忽不知人，曰肢满、狂惑，此为气血上并。
与此方条文所载若合符节，观本经条文主治及本方条文主治，可见许氏步趋本经，谊力超越等伦。
但方制力量薄弱，对于有气过血还，机势较轻缓的血厥斯可，若气血上并，病来较暴，稍缓须臾即难救药，而欲以此返厥回苏，恐不胜任，故加生地、黄连。
生地得黄连则益水之力更大，黄连得生地则除热之力更弘，甘苦化阴，沉静循环。石决明、甘松，一为镇静神经，一为醒豁神经，心脑兼顾，为疗高血压有效适量之稳妥剂。
急不伤峻，缓不伤怠，这个分际，学者须当体会正确。庶可病机轻重缓急，进退加减于其间，独往无来，我能用方，方不能限我，随其所致，安其屈状，予以适应万变，动中奥窍乎何有！
二、加减泻心汤方
川大黄一钱五分，川黄连一钱，鲜生地一两，怀牛膝三钱。
上四味，以水四杯，煮取一杯半，去滓，分温二服。又此方去牛膝加琥珀末六分，大黄、黄连渍取清汁，生地捣汁，三汁合匀，冲入琥珀末，烫微温，分二服，方制较超，药力更胜。
按此方凉血清心，泻热宁脑，有制止沸腾，沉静循环，直接减低血压之可能性。伤寒此方系疗虚痞，故用方极少，原方是浸清汁，且系分服，加重药量药效，疗虚痞亦可疗实结。
本方以黄连清热，加大黄泻泄，强制执行。心之亢进，不得不平，血压之高，亦不得不减。但此方苦寒泻泄，去邪有余，扶正不足，伤寒用疗虚痞，另是一义，乃神而明之之事。
本编以泻心汤宁脑，亦另是一义。中风病不仅血压高，而血压高得此，确乎有效，确为原因的理智疗法。
究之苦寒可以除热制炎，苦寒亦可以化燥竭液，故孙处士千金方去黄连汁用生地汁，（拙著八法效方举隅有方解，变纯苦为甘苦，变苦燥为苦润），本方加减即缘斯义。
既加生地之益水，取坎填离，复加牛膝之行血，消瘀导滞。既求在心，复求在肾，既复求到肾，即兼求到脑。二方可分用，亦可合用，且可参错互用，在用之者之审度病机，恰当其可。
三、加减百合地黄汤
苦百合一两五钱，水渍一宿，去滓及水，鲜生地汁一两，川黄连一钱，青木香三钱。
以上四味，以水四杯煮百合等三味，取一杯半，去滓，冲入生地汁，分二次温服。
按此方益水敛阳，滋液熄风，戢敛浮越，宁谧神经，为疗百合病正方。
金匮条文所述，百脉一宗，所谓证象恍惚，如有神灵，欲卧不能卧，欲行不能行。百合病多得之病后，或误汗误吐误下后，为半虚半实，故疗法如是。
此外尚有百合知母汤、百合鸡子黄汤、百合代赭石汤等，各各皆可通用，各各又皆可借用。方制地黄用汁之凉润，稀释力大，不单清血，而且清气，不单生血，而且填髓。伍以百合，既清且敛，双美合璧，适合百合病半虚半实之治。
本编因血压之高，病机有缓急轻重的不同，故加黄连清血，木香醒气。上条泻心汤是泻心而加以宁脑，此条百合地黄汤，是宁脑而加以清心。
宁脑者，以牛膝伍地黄；清心者，以木香伍黄连；各成其用，各是一格。上条是泻心兼宁脑，此条是宁脑兼清心，前第一条是心脑两兼治。分之为三，合之为一。
所谓掌握重心在此，中法所以治高血压正面的三味亦在此。以此三方，是正规方法，学者明辨复明辨，观察再观察。
四、加减六神丸方
犀角一钱五分，珠粉一钱五分，麝香一钱，熊胆一钱，牛黄一钱，蟾酥一钱。
上六味，先研犀角等五味，为极细末，酒化蟾酥为丸，如芥子大，百草霜为衣，每服十丸，热汤化开，徐徐吞下，重者再进一服。
按雷氏六神丸，为国药著名成方，用于烂喉、丹痧、喉风、喉痈，半双乳蛾，及疔疮对口，痈疽发背等证，有殊效。
本方系自谢利恒医药辞典中摘出，又日著中国医药论文集，有与此同名之六神丸，药为蟾酥、犀角、羚角、牛黄、熊胆、麝香 ，似尤精粹。
衡较两方，雷氏方有雄黄、珠粉、冰片，皆近外科疗法。论集方无此二味，而有牛黄、熊胆、羚角，六味药均动物性精华，有稀释豁痰之牛黄，戢敛镇痉之熊胆，义实周匝。
故学者谓疗炎肿溃烂等证，宜雷氏方，疗神经性窍络闭阻，宜论集方。二方均以蟾酥为主药，故制法将各药融化于蟾酥内。蟾酥为清凉性神经药，蟾酥、麝香，性力俱强，本方均用一钱，所以药治功效弘伟，甚为显著。六药均精粹，故名六神。本加减方，参酌取材于此方之间。
雷氏方，则去雄黄、冰片加牛黄、熊胆；视论集方，则去羚角加珠粉，珠粉益阴消炎，镇痉宁脑，阴精凝结，为疗高血压之妙品，故不宜去。观本编最末有珍珠母丸，义可深知。
高血压病，气升痰升火升，狂飚腾沸，壅塞隧道，咽喉肿硬，药不得下，斩关夺命，此等方亦不可少。热汤化开，半作噙剂，半作服剂，多方斡旋，频频浸润。
此方举重若轻，能肩钜任，比局方稀涎散、圣惠白矾散，实为切合，在学者审度择别而善用之。
五、加减琥珀寿星丸
天南星一斤，掘坑深二尺，用炭火五斤，于坑内烧后，取去炭扫净，用好酒一斤浇，将南星趁热下坑内，用盆急复后将泥壅合，经一宿取去，再焙干为末。琥珀四两，另杵沉香四两锉，另杵硃砂一两，研飞一半为衣。
以上四味，和猪心血一个，竹沥、姜汁打面糊，调合稠粘，将猪心血和入药末，丸如梧子大，每服二十至三十丸，入参汤下，或萱根汤下，日三服。
按此方出和剂局方，除痰化瘀，宁心镇脑，用于虚而夹实，血邪痰阻为适应。方名寿星，南极添寿，适合老人夹虚类中之治。虽猪血丸，参汤下，注意虚的方面。而南星除痰，琥珀化瘀，性力均大，仍是偏重除邪去实，重心在此面不在彼。
本方以南星为主药，南星燥烈有毒，麻辣涩口，与半夏同，药市多用姜汁、矾水制，与半夏亦同。但半夏味辛，辛开发而反降饮；南星味苦，苦涌泄而反冲动。一则滑痰寓于降逆，所主多胃肠病；一则除痰显于通络，所主多经络病。降逆是治高血压要着，通络亦高血压治疗要着。
半夏与南星均为除痰要药，本方南星生用，置土坑热煨，减杀毒质，保存原性，尽物之性，得物之用，与药市杞柳杯圈者有别。
琥珀促进南星除痰，而效力更大；硃砂为硫化汞，镇降窜透，改血变质；琥珀既助南星除痰；硃砂复助琥珀宁心；猪心为脏器疗法，同气相求；人参补心之体，益心之用。本编再加沉香与琥珀，气血对峙，相得益彰，效力更大。
学者得其奥窍，可以醒气除痰，除痰者化瘀，又可以补虚者化瘀以除痰，补虚者除痰以醒气，种种妙谛，可通无穷，而方制互助互用，亦可于此得其大凡。
温馨提示：中医讲究辨证论治，一人一方，请务必根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
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第一方加减白薇汤，心脑兼治。
第二方加减泻心汤，治心。
第三方加减百合地黄汤，治脑。
第四方加减四神丸，醒窍。
第五方加减琥珀寿星丸，豁痰。
第六方加减地黄三七煎，消瘀。
第七方加减活络丹，通络。
第八方加减铁精散，镇逆。
第九方加减风引汤，变质和救脱。
第十方加减珍珠母丸，缓调及善后。
以上十方，一气连贯，十方不音一方。各方有各的性能，一项疗法可加入九方，九方疗法又可相互加入各方。
如此一方，神化无方，通于无穷，在学者相度观病情证型而施灵活适当的疗法。若以一药治一病，一病用一方，按图而索，胶柱以求，甚非予所以编纂此编的意旨。
一、加减白薇汤方
软白薇三钱，当归须一钱五分，人参须一钱五分，生甘草一钱，鲜生地八钱，川黄连八分，石决明六钱（打碎），甘松一钱。
以上八味，以水四杯半，先煮白薇等六味，取二杯，再煮生地、黄连，取一杯半，去滓，分温二服。较重加大黄八分。若去石决明、甘松加犀角、琥珀末各六分，尤为精锐。
按此方出许叔微本事方，用治妇人血晕，忽如死人，身不动摇，默默不知人，目闭不开，口瘖不言，气并于阳，独上不下，气过血还，移时方寤等症。
原方为当归、白薇、人参、甘草四味。当归为补血正药，其质柔润，可补充血中液汁，其性温和， 可增加血中气化。白薇味咸走血，能平上并之气血，而戢其狂飚。
考本经白薇条主治曰中风，曰忽忽不知人，曰肢满、狂惑，此为气血上并。
与此方条文所载若合符节，观本经条文主治及本方条文主治，可见许氏步趋本经，谊力超越等伦。
但方制力量薄弱，对于有气过血还，机势较轻缓的血厥斯可，若气血上并，病来较暴，稍缓须臾即难救药，而欲以此返厥回苏，恐不胜任，故加生地、黄连。
生地得黄连则益水之力更大，黄连得生地则除热之力更弘，甘苦化阴，沉静循环。石决明、甘松，一为镇静神经，一为醒豁神经，心脑兼顾，为疗高血压有效适量之稳妥剂。
急不伤峻，缓不伤怠，这个分际，学者须当体会正确。庶可病机轻重缓急，进退加减于其间，独往无来，我能用方，方不能限我，随其所致，安其屈状，予以适应万变，动中奥窍乎何有！
二、加减泻心汤方
川大黄一钱五分，川黄连一钱，鲜生地一两，怀牛膝三钱。
上四味，以水四杯，煮取一杯半，去滓，分温二服。又此方去牛膝加琥珀末六分，大黄、黄连渍取清汁，生地捣汁，三汁合匀，冲入琥珀末，烫微温，分二服，方制较超，药力更胜。
按此方凉血清心，泻热宁脑，有制止沸腾，沉静循环，直接减低血压之可能性。伤寒此方系疗虚痞，故用方极少，原方是浸清汁，且系分服，加重药量药效，疗虚痞亦可疗实结。
本方以黄连清热，加大黄泻泄，强制执行。心之亢进，不得不平，血压之高，亦不得不减。但此方苦寒泻泄，去邪有余，扶正不足，伤寒用疗虚痞，另是一义，乃神而明之之事。
本编以泻心汤宁脑，亦另是一义。中风病不仅血压高，而血压高得此，确乎有效，确为原因的理智疗法。
究之苦寒可以除热制炎，苦寒亦可以化燥竭液，故孙处士千金方去黄连汁用生地汁，（拙著八法效方举隅有方解，变纯苦为甘苦，变苦燥为苦润），本方加减即缘斯义。
既加生地之益水，取坎填离，复加牛膝之行血，消瘀导滞。既求在心，复求在肾，既复求到肾，即兼求到脑。二方可分用，亦可合用，且可参错互用，在用之者之审度病机，恰当其可。
三、加减百合地黄汤
苦百合一两五钱，水渍一宿，去滓及水，鲜生地汁一两，川黄连一钱，青木香三钱。
以上四味，以水四杯煮百合等三味，取一杯半，去滓，冲入生地汁，分二次温服。
按此方益水敛阳，滋液熄风，戢敛浮越，宁谧神经，为疗百合病正方。
金匮条文所述，百脉一宗，所谓证象恍惚，如有神灵，欲卧不能卧，欲行不能行。百合病多得之病后，或误汗误吐误下后，为半虚半实，故疗法如是。
此外尚有百合知母汤、百合鸡子黄汤、百合代赭石汤等，各各皆可通用，各各又皆可借用。方制地黄用汁之凉润，稀释力大，不单清血，而且清气，不单生血，而且填髓。伍以百合，既清且敛，双美合璧，适合百合病半虚半实之治。
本编因血压之高，病机有缓急轻重的不同，故加黄连清血，木香醒气。上条泻心汤是泻心而加以宁脑，此条百合地黄汤，是宁脑而加以清心。
宁脑者，以牛膝伍地黄；清心者，以木香伍黄连；各成其用，各是一格。上条是泻心兼宁脑，此条是宁脑兼清心，前第一条是心脑两兼治。分之为三，合之为一。
所谓掌握重心在此，中法所以治高血压正面的三味亦在此。以此三方，是正规方法，学者明辨复明辨，观察再观察。
四、加减六神丸方
犀角一钱五分，珠粉一钱五分，麝香一钱，熊胆一钱，牛黄一钱，蟾酥一钱。
上六味，先研犀角等五味，为极细末，酒化蟾酥为丸，如芥子大，百草霜为衣，每服十丸，热汤化开，徐徐吞下，重者再进一服。
按雷氏六神丸，为国药著名成方，用于烂喉、丹痧、喉风、喉痈，半双乳蛾，及疔疮对口，痈疽发背等证，有殊效。
本方系自谢利恒医药辞典中摘出，又日著中国医药论文集，有与此同名之六神丸，药为蟾酥、犀角、羚角、牛黄、熊胆、麝香 ，似尤精粹。
衡较两方，雷氏方有雄黄、珠粉、冰片，皆近外科疗法。论集方无此二味，而有牛黄、熊胆、羚角，六味药均动物性精华，有稀释豁痰之牛黄，戢敛镇痉之熊胆，义实周匝。
故学者谓疗炎肿溃烂等证，宜雷氏方，疗神经性窍络闭阻，宜论集方。二方均以蟾酥为主药，故制法将各药融化于蟾酥内。蟾酥为清凉性神经药，蟾酥、麝香，性力俱强，本方均用一钱，所以药治功效弘伟，甚为显著。六药均精粹，故名六神。本加减方，参酌取材于此方之间。
雷氏方，则去雄黄、冰片加牛黄、熊胆；视论集方，则去羚角加珠粉，珠粉益阴消炎，镇痉宁脑，阴精凝结，为疗高血压之妙品，故不宜去。观本编最末有珍珠母丸，义可深知。
高血压病，气升痰升火升，狂飚腾沸，壅塞隧道，咽喉肿硬，药不得下，斩关夺命，此等方亦不可少。热汤化开，半作噙剂，半作服剂，多方斡旋，频频浸润。
此方举重若轻，能肩钜任，比局方稀涎散、圣惠白矾散，实为切合，在学者审度择别而善用之。
五、加减琥珀寿星丸
天南星一斤，掘坑深二尺，用炭火五斤，于坑内烧后，取去炭扫净，用好酒一斤浇，将南星趁热下坑内，用盆急复后将泥壅合，经一宿取去，再焙干为末。琥珀四两，另杵沉香四两锉，另杵硃砂一两，研飞一半为衣。
以上四味，和猪心血一个，竹沥、姜汁打面糊，调合稠粘，将猪心血和入药末，丸如梧子大，每服二十至三十丸，入参汤下，或萱根汤下，日三服。
按此方出和剂局方，除痰化瘀，宁心镇脑，用于虚而夹实，血邪痰阻为适应。方名寿星，南极添寿，适合老人夹虚类中之治。虽猪血丸，参汤下，注意虚的方面。而南星除痰，琥珀化瘀，性力均大，仍是偏重除邪去实，重心在此面不在彼。
本方以南星为主药，南星燥烈有毒，麻辣涩口，与半夏同，药市多用姜汁、矾水制，与半夏亦同。但半夏味辛，辛开发而反降饮；南星味苦，苦涌泄而反冲动。一则滑痰寓于降逆，所主多胃肠病；一则除痰显于通络，所主多经络病。降逆是治高血压要着，通络亦高血压治疗要着。
半夏与南星均为除痰要药，本方南星生用，置土坑热煨，减杀毒质，保存原性，尽物之性，得物之用，与药市杞柳杯圈者有别。
琥珀促进南星除痰，而效力更大；硃砂为硫化汞，镇降窜透，改血变质；琥珀既助南星除痰；硃砂复助琥珀宁心；猪心为脏器疗法，同气相求；人参补心之体，益心之用。本编再加沉香与琥珀，气血对峙，相得益彰，效力更大。
学者得其奥窍，可以醒气除痰，除痰者化瘀，又可以补虚者化瘀以除痰，补虚者除痰以醒气，种种妙谛，可通无穷，而方制互助互用，亦可于此得其大凡。
温馨提示：中医讲究辨证论治，一人一方，请务必根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
下文接--名老中医冉雪峰：高血压10方（下）
#音乐剧消失#20231105上海晚场
卡司：K（张泽）、义信（郭嘉轩）、明烈（余镇鳌）
今天都已经混乱发言了一篇，也不介意再混乱发言多一篇了，感觉消失是值得反刍的新型的东西，可能要再看个几次才能更好地体会。首先泽花真的是特别特别特别会唱，终于听到了好友念念不忘的带怒音的饮我了，还有一段花的solo也很强，当然泽这段会更惊艳一些。泽的声线真的好会变幻，和我上次看莎罗朱好不一样。K这个角色感觉很适合他，演得也很好，带点漠然但又不会很装。花感染和发作那里也很好，不像假的哈哈。余老师整体也不错。但是这场各位整体表现排序的话，我会觉得确实是按卡司牌这个顺序。
但是不知道是不是我这个观众今天太恶趣味了。总之我觉得好看的地方反而是前面，超级喜欢饮我那段以及后面有一段二重唱和镜像操纵动作那里。一些文戏，比如讨论阳光下还有家人，我以为我会喜欢这些，但是我居然没有。后面的话，主要是在义信和K说他们不一样之类的话，交汇而无法融合的感觉确实也感到有点小虐。至于明烈的黑化，我以为他一开始就是阴险潜伏。听说韩版演员解释是五年过去了，他变了。我还以为五年只是表现K义信这仅有的两个不正常的人在暗夜中相守、支撑了这么长时间。但是五年这个事在某句台词里面很快速带过了，感觉如果这么重要，应该重复或者强调一下才行。最后一段K“消失”，左右座哭得那叫一个惨，我倒也还好，除了K“对不起”以及真的消失了以后义信也消失了，这两个点有喜欢，加上泽花的表现和语气，很让人有一种钝痛。没有很喜欢的原因主要是那段有个台词，重复了几次的“家人”我get不太到。孤独的共性但又想法有错位分歧这种，我其实平时是会大嗑特嗑。K义信之间我当然不会直接归类为爱情什么的，应该说是一种比较复杂的情感，或许是世上唯一你我懂得彼此存在的意义的羁绊。但是最后落点和家人一般，我有点萎了。
所以我的嗑点也主要在前面（以下不仅为了嗑到而说，只是为了方便我表述get到的很多点）。开始在嗑学长学弟，觉得努力乖乖学长×没头脑学弟也挺好嗑的。到K单独找到义信。又开始嗑K义信，比如在K面前就变成没头脑了，一些豪言壮语要治好K，K有被触动到之类的。然后就这样循环嗑，内心呼喊着感情这事真的不需要一对一。一直到义信因为K超过了他的想象而抗拒，而泽K让我有感受到被伤到心隐隐作痛。还有我上面提到的最喜欢的那些部分，我居然在强制爱这里大嗑特嗑。义信明烈的话，从开始到一点点展现黑化，歌词还是台词提到嫉妒那里依然还有点好嗑。然后穿了马甲开始就不太好嗑了。再然后到义信研究成功，明烈怒了让光线照到义信那里以及全剧最后明烈陈述的一句，又变得有一丢丢好嗑。
最后说点不算题外话，终于体会到之前有观众提到过的共舞台很“深”，可能加上设备原因，在第几排声音听起来就有点像我某次在大剧院坐十几排的感觉（我个人是比较不喜欢这个位置的听感，前点或后点都行）。而且我是在别的剧/剧场看过泽花，因而这场二位给我的感觉有点陌生。还有就是有时候我能分辨韩改，靠的是有些歌的音符走向总是那么的出乎意料哈哈哈哈哈。但这剧的歌也没有之前看别的观众说的那么难听，只是不是很容易哼的。张泽小末特返没反应过来改拍视频，现在悔恨中。
卡司：K（张泽）、义信（郭嘉轩）、明烈（余镇鳌）
今天都已经混乱发言了一篇，也不介意再混乱发言多一篇了，感觉消失是值得反刍的新型的东西，可能要再看个几次才能更好地体会。首先泽花真的是特别特别特别会唱，终于听到了好友念念不忘的带怒音的饮我了，还有一段花的solo也很强，当然泽这段会更惊艳一些。泽的声线真的好会变幻，和我上次看莎罗朱好不一样。K这个角色感觉很适合他，演得也很好，带点漠然但又不会很装。花感染和发作那里也很好，不像假的哈哈。余老师整体也不错。但是这场各位整体表现排序的话，我会觉得确实是按卡司牌这个顺序。
但是不知道是不是我这个观众今天太恶趣味了。总之我觉得好看的地方反而是前面，超级喜欢饮我那段以及后面有一段二重唱和镜像操纵动作那里。一些文戏，比如讨论阳光下还有家人，我以为我会喜欢这些，但是我居然没有。后面的话，主要是在义信和K说他们不一样之类的话，交汇而无法融合的感觉确实也感到有点小虐。至于明烈的黑化，我以为他一开始就是阴险潜伏。听说韩版演员解释是五年过去了，他变了。我还以为五年只是表现K义信这仅有的两个不正常的人在暗夜中相守、支撑了这么长时间。但是五年这个事在某句台词里面很快速带过了，感觉如果这么重要，应该重复或者强调一下才行。最后一段K“消失”，左右座哭得那叫一个惨，我倒也还好，除了K“对不起”以及真的消失了以后义信也消失了，这两个点有喜欢，加上泽花的表现和语气，很让人有一种钝痛。没有很喜欢的原因主要是那段有个台词，重复了几次的“家人”我get不太到。孤独的共性但又想法有错位分歧这种，我其实平时是会大嗑特嗑。K义信之间我当然不会直接归类为爱情什么的，应该说是一种比较复杂的情感，或许是世上唯一你我懂得彼此存在的意义的羁绊。但是最后落点和家人一般，我有点萎了。
所以我的嗑点也主要在前面（以下不仅为了嗑到而说，只是为了方便我表述get到的很多点）。开始在嗑学长学弟，觉得努力乖乖学长×没头脑学弟也挺好嗑的。到K单独找到义信。又开始嗑K义信，比如在K面前就变成没头脑了，一些豪言壮语要治好K，K有被触动到之类的。然后就这样循环嗑，内心呼喊着感情这事真的不需要一对一。一直到义信因为K超过了他的想象而抗拒，而泽K让我有感受到被伤到心隐隐作痛。还有我上面提到的最喜欢的那些部分，我居然在强制爱这里大嗑特嗑。义信明烈的话，从开始到一点点展现黑化，歌词还是台词提到嫉妒那里依然还有点好嗑。然后穿了马甲开始就不太好嗑了。再然后到义信研究成功，明烈怒了让光线照到义信那里以及全剧最后明烈陈述的一句，又变得有一丢丢好嗑。
最后说点不算题外话，终于体会到之前有观众提到过的共舞台很“深”，可能加上设备原因，在第几排声音听起来就有点像我某次在大剧院坐十几排的感觉（我个人是比较不喜欢这个位置的听感，前点或后点都行）。而且我是在别的剧/剧场看过泽花，因而这场二位给我的感觉有点陌生。还有就是有时候我能分辨韩改，靠的是有些歌的音符走向总是那么的出乎意料哈哈哈哈哈。但这剧的歌也没有之前看别的观众说的那么难听，只是不是很容易哼的。张泽小末特返没反应过来改拍视频，现在悔恨中。
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