有人说，沪C还有存在的意义吗？我想请大家思考一个问题。假设在北京，有一种牌照叫京C，它不需要任何指标，也不需要任何等待。只要你买车就可以挂上。上牌费只要500块，限制是四环以内进不去，四环外天南海北随便去。你猜京C在北京人民心目中的意义如何？尤其是还有进京证这个玩意儿。
沪C陪伴了沪郊土著30多年，它最大的意义无非四个字——便宜灵活。
在陆地面积为6340.5平方公里的上海，有一种牌照叫沪C，它被限制进入最核心的660平方公里市区，以及华夏高架、龙东高架主干道等道路。也就是说，沪C可以在近9成的上海土地上驰骋，以及天南海北随便去。而它顶天也只需要500块，随时买车随时上。在我们沪郊人民心目中，它就是这么一块便宜灵活的牌照。你说这算不算意义重大？
试想如果过去30多年，上海从来没推出过沪C牌照，会怎么样？
情况1:根据上海市目前政策，想要一块随时买随时上且毫无限制的牌照，唯有纯电车一个选择。纯电车值不值得买，好不好这里不展开讨论。但纯电长途补能难题如今依然是客观事实，有用车环境的客观制约。而且新能源快速发展也就近几年的事儿，过去很长一段时间只有燃油车可选。
情况2:和市区人民一样，拍牌。自己拍牌运气好大半年，运气差3年拍不到的案例比比皆是。花钱请黄牛可能两三个月就能拍到，但最终都需要支付一笔9万多的牌照费+可能的黄牛费。对普通百姓来说，这不是一笔小数目。拍牌的过程，可能会发生自己心仪的爱车过了销售周期而退市这样的憾事。
情况3:找4S店上外牌是一种选择，但过去绝大部分时候，上外牌是比较难的，上牌费大几千、小一万跑不了，年检闹不好也要去比浙苏更远的地方。别小看这笔支出，这或许就决定了固定预算内，你能一步到位拿下同一款车的顶配还是不得不选择中配。买车是大件支出，好几年才一回，谁不想尽善尽美。当然现在苏牌政策松了很多，不比我前几年那会儿。
还有就不提曾经沪C个人名下数量无限制的性质，给倒腾二手车，尤其是二手豪车巨大的利好空间等等额外好处。噢对啦，如果曾几何时你在沪郊打到沪C牌照的出租车，它路费肯定更便宜。
所以，沪C作为特定历史时期走到现在的产物，对沪郊土著来说价值很大，甚至市区群众也要谢谢沪C。没有它，过去几十年拍牌竞争肯定会更激烈。
在沪C存在性绝大部分时光里，便宜和灵活始终是它的属性。便宜，意味着你真的可以倾尽所有购车预算买到能力范围内的最好车型，而不必为牌照妥协。之后再长期慢慢攒钱，看需求再拍牌也不迟。灵活，随时买车随时上。有用车需求，又不想买纯电，上沪C先开起来再说。
当然，从整个沪C发展历史来看，沪C的限行范围是缓慢扩大的，也许等有一天新能源发达了，燃油车式微了，沪C会彻底退出历史舞台，但谁也无法否认沪C存在过的意义。
沪C陪伴了沪郊土著30多年，它最大的意义无非四个字——便宜灵活。
在陆地面积为6340.5平方公里的上海，有一种牌照叫沪C，它被限制进入最核心的660平方公里市区，以及华夏高架、龙东高架主干道等道路。也就是说，沪C可以在近9成的上海土地上驰骋，以及天南海北随便去。而它顶天也只需要500块，随时买车随时上。在我们沪郊人民心目中，它就是这么一块便宜灵活的牌照。你说这算不算意义重大？
试想如果过去30多年，上海从来没推出过沪C牌照，会怎么样？
情况1:根据上海市目前政策，想要一块随时买随时上且毫无限制的牌照，唯有纯电车一个选择。纯电车值不值得买，好不好这里不展开讨论。但纯电长途补能难题如今依然是客观事实，有用车环境的客观制约。而且新能源快速发展也就近几年的事儿，过去很长一段时间只有燃油车可选。
情况2:和市区人民一样，拍牌。自己拍牌运气好大半年，运气差3年拍不到的案例比比皆是。花钱请黄牛可能两三个月就能拍到，但最终都需要支付一笔9万多的牌照费+可能的黄牛费。对普通百姓来说，这不是一笔小数目。拍牌的过程，可能会发生自己心仪的爱车过了销售周期而退市这样的憾事。
情况3:找4S店上外牌是一种选择，但过去绝大部分时候，上外牌是比较难的，上牌费大几千、小一万跑不了，年检闹不好也要去比浙苏更远的地方。别小看这笔支出，这或许就决定了固定预算内，你能一步到位拿下同一款车的顶配还是不得不选择中配。买车是大件支出，好几年才一回，谁不想尽善尽美。当然现在苏牌政策松了很多，不比我前几年那会儿。
还有就不提曾经沪C个人名下数量无限制的性质，给倒腾二手车，尤其是二手豪车巨大的利好空间等等额外好处。噢对啦，如果曾几何时你在沪郊打到沪C牌照的出租车，它路费肯定更便宜。
所以，沪C作为特定历史时期走到现在的产物，对沪郊土著来说价值很大，甚至市区群众也要谢谢沪C。没有它，过去几十年拍牌竞争肯定会更激烈。
在沪C存在性绝大部分时光里，便宜和灵活始终是它的属性。便宜，意味着你真的可以倾尽所有购车预算买到能力范围内的最好车型，而不必为牌照妥协。之后再长期慢慢攒钱，看需求再拍牌也不迟。灵活，随时买车随时上。有用车需求，又不想买纯电，上沪C先开起来再说。
当然，从整个沪C发展历史来看，沪C的限行范围是缓慢扩大的，也许等有一天新能源发达了，燃油车式微了，沪C会彻底退出历史舞台，但谁也无法否认沪C存在过的意义。
#约会博物馆# 故事：越人的图腾
蛙蛇纹青铜尊
远古时代的人对自然充满了敬畏，他们相信：自己氏族的祖先是某种动物、植物或其他自然物，全体氏族成员都要对这一物种顶礼膜拜，稍有触犯，氏族就会灾祸临头。这种具有原始宗教意味的崇拜对象在现代文化中被称为“图腾”，它常出现在旗帜、族徽、服饰、纹身及各类器物上。我们现在看到的蛙蛇纹青铜尊就很可能是一件装饰了氏族图腾的古老器物。
蛙蛇纹青铜尊是一件别致的酒器，其肩部和腹部饰有4组以云雷纹为地的蛙纹和蛇纹，每组两蛇一蛙。蛇与蛙采用浮雕的方式，蛇头高高昂起，形成立体形象，蛙体也高出器外。青铜尊造型虽为春秋时期中原式样，纹饰却具有鲜明的区域特色。
蛇蛙纹青铜尊出土于广西恭城，这里在春秋时期为“百越”之地。“百越”是一个笼统的概念，是居于现今中国南方的许多族群的总称。春秋时期，中国人对世界的认识还很有限。长江以南的广阔地区，从今天的浙江东部一直到越南北部，其土著居民都被称为“越”人，他们使用的古越语，与中原人使用的古汉语相差极大，彼此无法对话。秦汉时代，华夏文明以蓬勃的热情向四方扩展，中原人对南方的认识逐渐加深，“百越”之地逐渐被区分为“东瓯”(或东越)、“闽越”、“南越”、“西瓯”以及“雒越”。其中，东瓯指现今浙江温州一带；闽越指现今福建福州一带；南越在今广东省境，后来又发展到广西及以南地区；西瓯则大致分布在今广东西部、广西南部；雒越主要分布在现今的越南北部与海南岛。这些民族曾建立各自的地方政权，但后来都为汉武帝时代的伟大进军所征服，成为汉朝的郡县。古“越”人大部分与汉族融合，少部分偏远地带的“越人”跨越历史长河，演变为今天中国南方的壮族、侗族、苗族、瑶族等少数民族。还有人认为，今天印度支那半岛的一些民族也是“百越”人的后裔。
根据这样的历史叙述，我们大致可以判断，恭城青铜尊上的蛇与蛙很可能是春秋时期广西地区一支“百越”氏族的图腾，这支“百越”与汉代“西瓯”系氏族应该有着亲缘关系。与文明早熟的中原地区相比，春秋时期的广西还很原始，在亚热带从林环抱的土地上，蛇与蛙是常见的动物，因此会成为土著居民心中的神明。类似情境还出现在与广西相邻的云南，那里出土的青铜器常常会呈现牛虎相争的图案，同样的原始，也同样充溢着生命的力量。(王抒)
蛙蛇纹青铜尊
春秋(公元前 770年—前 403年）
高16厘米，口径16.8厘米
1971年广西恭城出土
拓展：
蛇蛙纹青铜尊
春秋晚期
高16.2厘米，口径17厘米，足径12.2厘米
1971年广西恭城出土
尊为圆体，侈口，束颈，鼓腹，圈足。颈、腹部均以云雷纹为底，上饰双蛇蛙纹，腹部蛇首及蛙体为高浮雕，圈足饰雷纹。颈上和圈足下以锯齿纹为栏，腹部以实心乳丁纹为栏。这件铜尊的形制具有中原特色，但纹饰有着明显的岭南地方色彩，表现出中原文化与南方文化的交流与融合，是南方百越文化青铜器的典型之作。
雒 luò 1.水名。即今河南洛河。#与你相遇在不同时空的博物馆#
蛙蛇纹青铜尊
远古时代的人对自然充满了敬畏，他们相信：自己氏族的祖先是某种动物、植物或其他自然物，全体氏族成员都要对这一物种顶礼膜拜，稍有触犯，氏族就会灾祸临头。这种具有原始宗教意味的崇拜对象在现代文化中被称为“图腾”，它常出现在旗帜、族徽、服饰、纹身及各类器物上。我们现在看到的蛙蛇纹青铜尊就很可能是一件装饰了氏族图腾的古老器物。
蛙蛇纹青铜尊是一件别致的酒器，其肩部和腹部饰有4组以云雷纹为地的蛙纹和蛇纹，每组两蛇一蛙。蛇与蛙采用浮雕的方式，蛇头高高昂起，形成立体形象，蛙体也高出器外。青铜尊造型虽为春秋时期中原式样，纹饰却具有鲜明的区域特色。
蛇蛙纹青铜尊出土于广西恭城，这里在春秋时期为“百越”之地。“百越”是一个笼统的概念，是居于现今中国南方的许多族群的总称。春秋时期，中国人对世界的认识还很有限。长江以南的广阔地区，从今天的浙江东部一直到越南北部，其土著居民都被称为“越”人，他们使用的古越语，与中原人使用的古汉语相差极大，彼此无法对话。秦汉时代，华夏文明以蓬勃的热情向四方扩展，中原人对南方的认识逐渐加深，“百越”之地逐渐被区分为“东瓯”(或东越)、“闽越”、“南越”、“西瓯”以及“雒越”。其中，东瓯指现今浙江温州一带；闽越指现今福建福州一带；南越在今广东省境，后来又发展到广西及以南地区；西瓯则大致分布在今广东西部、广西南部；雒越主要分布在现今的越南北部与海南岛。这些民族曾建立各自的地方政权，但后来都为汉武帝时代的伟大进军所征服，成为汉朝的郡县。古“越”人大部分与汉族融合，少部分偏远地带的“越人”跨越历史长河，演变为今天中国南方的壮族、侗族、苗族、瑶族等少数民族。还有人认为，今天印度支那半岛的一些民族也是“百越”人的后裔。
根据这样的历史叙述，我们大致可以判断，恭城青铜尊上的蛇与蛙很可能是春秋时期广西地区一支“百越”氏族的图腾，这支“百越”与汉代“西瓯”系氏族应该有着亲缘关系。与文明早熟的中原地区相比，春秋时期的广西还很原始，在亚热带从林环抱的土地上，蛇与蛙是常见的动物，因此会成为土著居民心中的神明。类似情境还出现在与广西相邻的云南，那里出土的青铜器常常会呈现牛虎相争的图案，同样的原始，也同样充溢着生命的力量。(王抒)
蛙蛇纹青铜尊
春秋(公元前 770年—前 403年）
高16厘米，口径16.8厘米
1971年广西恭城出土
拓展：
蛇蛙纹青铜尊
春秋晚期
高16.2厘米，口径17厘米，足径12.2厘米
1971年广西恭城出土
尊为圆体，侈口，束颈，鼓腹，圈足。颈、腹部均以云雷纹为底，上饰双蛇蛙纹，腹部蛇首及蛙体为高浮雕，圈足饰雷纹。颈上和圈足下以锯齿纹为栏，腹部以实心乳丁纹为栏。这件铜尊的形制具有中原特色，但纹饰有着明显的岭南地方色彩，表现出中原文化与南方文化的交流与融合，是南方百越文化青铜器的典型之作。
雒 luò 1.水名。即今河南洛河。#与你相遇在不同时空的博物馆#
#牛博[超话]#[鲜花][心][心][鲜花]
“异己”存在一一昆仑奥义（三十七）
一，作为生命基础之异己存在
作为生命基础的细胞，其中有一个相对独立的“异己”存在一一线粒体一一！它来源于母体（卵），它的分裂复制，亦与细胞核内的遗传物质无关，因为其内部自有一套承袭自母体（卵）的遗传物质。它存在于细胞中的意义（功能），主要在于为整个细胞活动提供动力。
从生物发生学的观点来看，线粒体的存在，隐涵着生命从无到有的古老信息（奥义）。目前，学界主流观点认为，地球上最早的出现、最原始的生命形式有二。
其一，原始蓝藻，行光合作用，生产生命体必须的有机物质；
其二，原始细菌，分解有机物质，释放蕴含在有机物质中的能量，提供生命活体运动之能量需求。
此二者之和谐共生，经漫长地质年代日积月累之长久演化，原始蓝藻演变成
细胞主体，而原始细菌演变成细胞中之线粒体，终于形成了一一作为生命基础之细胞一一！！！
二，厚德载物
统览全世界各地，东西方所有历史中曾出现过的文明（化），莫不是将大地视为母亲！
从泛生（命）观点来看，可将大地视作为卵细胞，太阳的光线视作为精子（异己之存在）；天长地久，日月之行，地史演化。。。。。。无非就是一个生命孕育的过程。。。。。。山川各异，风月有差，万物化生。。。。。。
以人类生活视角观之，苍蝇、蚊子、老鼠、毒蛇。。。。。。皆是有害生物。。。。。。然而，大地允许其出现（存在），以成就其好生之德一一坤德一一！
大凡某种生物能生存在地球之上，必有其存在之理。斯理乃天道之显，不以人之好恶（意志）为转移。例如，苍蝇，如若其不存在，细菌难以传播，废弃有机质难以分解。。。。。。自然界之有机物质更新代谢过程受阻。。。。。。我们的地球家园，早已被废弃有机物堆满了，变成一个巨大的垃圾填埋场。。。。。。是故，其理存，则其生机存；时移势异，失去其存在合理性之生物，早晚必将成为一一漫长地球演化史上，昙花一现之匆匆连客一一！譬如，地球中生代，曾经煊赫一时之恐龙，如今已经成了岩层中的化石。。。。。。
三，异己刺激，人类历史发展进步之必然动力！
（一），古希腊（化）
作为最早欧洲土著的凯而特人文化（明），其南部吸收了分别来自古埃及、巴比伦文化（明），从而创生了克里特文化（明）；其北部吸收了不同批次来自游荡在欧亚大草原上之雅利安人文化（明），从而先后创生出爱奥尼亚文化（明）、迈锡尼文化（明），以及为后世所熟知的奥林匹斯文化（明）。
（二），中华文明（化）
主要是西部华夏（羌、姜）与东部东夷（殷商、淮夷），争斗融合；同时，吸收北方游牧（北狄），南方（山越、苗蛮），还包括被从中原地域驱逐出去的九黎（蚩尤部落）。。。。。。
（三），古印度文明（化）
主要是土著达罗毗荼人与雅利安征服者融合，由于融合程度有限，故尔，种姓制度残存至今。
四，君子和而不同
古圣先贤早有阐述，高明在前，从略。
五，未来展望
由于科技进步，特别是交通、通讯领域的日新月异之创新，关山万里，朝发夕至；四海一家，天涯毗邻。。。。。。东西交流，南北发展。。。。。。在可预见的未来，人类文化（明）必将在求同存异的融汇之中，以一日千里之速，突飞猛进地向前发展。。。。。。
“异己”存在一一昆仑奥义（三十七）
一，作为生命基础之异己存在
作为生命基础的细胞，其中有一个相对独立的“异己”存在一一线粒体一一！它来源于母体（卵），它的分裂复制，亦与细胞核内的遗传物质无关，因为其内部自有一套承袭自母体（卵）的遗传物质。它存在于细胞中的意义（功能），主要在于为整个细胞活动提供动力。
从生物发生学的观点来看，线粒体的存在，隐涵着生命从无到有的古老信息（奥义）。目前，学界主流观点认为，地球上最早的出现、最原始的生命形式有二。
其一，原始蓝藻，行光合作用，生产生命体必须的有机物质；
其二，原始细菌，分解有机物质，释放蕴含在有机物质中的能量，提供生命活体运动之能量需求。
此二者之和谐共生，经漫长地质年代日积月累之长久演化，原始蓝藻演变成
细胞主体，而原始细菌演变成细胞中之线粒体，终于形成了一一作为生命基础之细胞一一！！！
二，厚德载物
统览全世界各地，东西方所有历史中曾出现过的文明（化），莫不是将大地视为母亲！
从泛生（命）观点来看，可将大地视作为卵细胞，太阳的光线视作为精子（异己之存在）；天长地久，日月之行，地史演化。。。。。。无非就是一个生命孕育的过程。。。。。。山川各异，风月有差，万物化生。。。。。。
以人类生活视角观之，苍蝇、蚊子、老鼠、毒蛇。。。。。。皆是有害生物。。。。。。然而，大地允许其出现（存在），以成就其好生之德一一坤德一一！
大凡某种生物能生存在地球之上，必有其存在之理。斯理乃天道之显，不以人之好恶（意志）为转移。例如，苍蝇，如若其不存在，细菌难以传播，废弃有机质难以分解。。。。。。自然界之有机物质更新代谢过程受阻。。。。。。我们的地球家园，早已被废弃有机物堆满了，变成一个巨大的垃圾填埋场。。。。。。是故，其理存，则其生机存；时移势异，失去其存在合理性之生物，早晚必将成为一一漫长地球演化史上，昙花一现之匆匆连客一一！譬如，地球中生代，曾经煊赫一时之恐龙，如今已经成了岩层中的化石。。。。。。
三，异己刺激，人类历史发展进步之必然动力！
（一），古希腊（化）
作为最早欧洲土著的凯而特人文化（明），其南部吸收了分别来自古埃及、巴比伦文化（明），从而创生了克里特文化（明）；其北部吸收了不同批次来自游荡在欧亚大草原上之雅利安人文化（明），从而先后创生出爱奥尼亚文化（明）、迈锡尼文化（明），以及为后世所熟知的奥林匹斯文化（明）。
（二），中华文明（化）
主要是西部华夏（羌、姜）与东部东夷（殷商、淮夷），争斗融合；同时，吸收北方游牧（北狄），南方（山越、苗蛮），还包括被从中原地域驱逐出去的九黎（蚩尤部落）。。。。。。
（三），古印度文明（化）
主要是土著达罗毗荼人与雅利安征服者融合，由于融合程度有限，故尔，种姓制度残存至今。
四，君子和而不同
古圣先贤早有阐述，高明在前，从略。
五，未来展望
由于科技进步，特别是交通、通讯领域的日新月异之创新，关山万里，朝发夕至；四海一家，天涯毗邻。。。。。。东西交流，南北发展。。。。。。在可预见的未来，人类文化（明）必将在求同存异的融汇之中，以一日千里之速，突飞猛进地向前发展。。。。。。
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