#枫叶国的风情万种#
精华：
早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
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大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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乐天有云：感人心者，莫先乎情。
民国初年一位老母亲，写下祭文祭奠两个亡儿，白发人送黑发人，千古悲情不及于此，读之几欲坠泪。
祭文敬录如下：
（一）
呜呼！人有儿，以奉养母；我为母，以修墓儿。我心何伤，我命何舛。
念昔也，尔为长子，送尔读书；尔既成人，备尔完娶。为尔能孝，陆橘①是供；谓尔宜兄，伯埙②是奏。何乃随父而同登鹫岭③？何乃引弟而共上缑山④？
尔母老年，谁侍汤药？尔女适嫁，谁主赔奁，痛祖典之犹存，而克禋⑤杳杳；伤熊丸⑥之尚在，而迪教⑦沉沉。
呜呼哀哉！母子相期，重订来世。
【注】①陆橘，东汉三国之陆绩怀橘孝母的故事，二十四孝之一。②伯埙xūn，即成语“伯埙仲篪chí”。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”赞美兄弟和睦。③鹫岭，指佛国仙境。④缑gōu山，指修仙成道之处。⑤克禋yīn，能够祭祀。⑥以熊胆制成的药丸。唐代柳仲郢幼嗜学，其母曾和熊胆丸，使夜咀咽，以苦志提神（《新唐书·柳仲郢传》），后用为贤母教子的典故。⑦迪教，启迪教诲。
（二）
嗟乎！汝父操恒（人名）故矣。汝兄秉乾（人名）殁矣。汝为次子，犹期汝也。夕晨朔望，奉香楮①以供堂上大小神祇；禴祠烝尝②，陈牢醴以祭灵前高曾祖考。内而宗族，赖汝往来；外而亲朋，资汝酬酢③。
胡为乎！弃母弃女，置门庭以荒凉；从父从兄，就窀穸④以永诀。汝之赋命何薄也！天之夺汝何速也！
吾无望矣。倚汝墓，伏汝碑，空空垂泪以终老。
【注】①香楮，祭神鬼用的香和纸钱。②禴yuè祠烝zhēng尝，一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。③酬酢，泛指交际应酬。④窀穸zhūn xī，指墓穴。
谈到祭文，我们自然而然想到了那些感人至深的名篇，尤其是韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷冈阡表》、袁枚的《祭妹文》，更为评家所赞。诚然，穿过历史风尘，置换时代情境，这几篇祭文确实情真意切，满溢着普世的泪点。但这些祭文的背后，都挺立着一位名人，是彼时社会追慕的人物，是有身份有地位的士大夫，其影响力非民国老母亲可以企及。这位老母亲，应该不是生在侯门权贵之家，富豪鼎世之门，或许只是寻常的书香门第罢了，所以，世海茫茫，见到这样的文字，更觉难能可贵。
培养儿子成才不容易，扶助儿子成家立业不容易，正期待儿子侍奉晨昏，正需要儿子撑门立户，但这一切却再也盼不来了。夫已亡，大儿已亡，小儿已亡，老母亲活得无比艰难，满怀痛彻心扉的绝望、刻骨铭心的悲凉，往后的日子，恐怕就像是曹植所言，“天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期”了吧！
失去了所有的依靠，头顶上只觉漫无边际的阴霾，见不着一缕明光，日子一碎百裂，生活千疮百孔，但这位老母亲不能倒下，因为家族仍需靠她操持，孙辈仍需靠她养大，正因这肩上负担沉沉，所以思之尤觉悲苦痛杀。
这种普通人的不幸，其实一直在发生，或者说总会发生，但在这位老母亲那里，却不断加倍，雪上加霜，霜上落雪，反复折磨，让她肝肠寸断。
于是，日子难以为继却又必须迈开步子向前去的凄哀，如此真切地表达了出来，字里行间，寥寥数语，情思朴素而平凡，一日共烟火，一日弃至亲，一日伴膝前，一日赴鬼门，让人不觉而恸，不由然地产生共情，刀割之苦，如加己身，其文虽短，却击碎了我们伪装的坚强，让我们的脆弱显而易见。
王羲之说：“修短随化，终期于尽”，天地窅渺，浮世倏忽，造化弄人，一瞬往生。人这一辈子，生老病死，总是太快太快，往往在我们还没有准备好悲伤的时候，悲伤已经在路上，打击突如其来，仿佛天崩地裂。
陶渊明说：“亲戚或余悲，他人亦已歌”。死者长已矣，除了至亲时有祭奠，旁人很快就会淡忘。那就珍惜活着的每一天，让活着的每一天都产生意义，不虚度，不敷衍，便是对造物主最大的尊重。
《烟火悲凉》 烟火悲凉 乐天有云：感人心者，莫先乎情。 民国初年一位老母亲，写下祭文祭奠两个亡儿，白发人送黑发人，千古悲情不及于此，读之几欲坠泪...https://t.cn/A6YjS9Dj
民国初年一位老母亲，写下祭文祭奠两个亡儿，白发人送黑发人，千古悲情不及于此，读之几欲坠泪。
祭文敬录如下：
（一）
呜呼！人有儿，以奉养母；我为母，以修墓儿。我心何伤，我命何舛。
念昔也，尔为长子，送尔读书；尔既成人，备尔完娶。为尔能孝，陆橘①是供；谓尔宜兄，伯埙②是奏。何乃随父而同登鹫岭③？何乃引弟而共上缑山④？
尔母老年，谁侍汤药？尔女适嫁，谁主赔奁，痛祖典之犹存，而克禋⑤杳杳；伤熊丸⑥之尚在，而迪教⑦沉沉。
呜呼哀哉！母子相期，重订来世。
【注】①陆橘，东汉三国之陆绩怀橘孝母的故事，二十四孝之一。②伯埙xūn，即成语“伯埙仲篪chí”。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”赞美兄弟和睦。③鹫岭，指佛国仙境。④缑gōu山，指修仙成道之处。⑤克禋yīn，能够祭祀。⑥以熊胆制成的药丸。唐代柳仲郢幼嗜学，其母曾和熊胆丸，使夜咀咽，以苦志提神（《新唐书·柳仲郢传》），后用为贤母教子的典故。⑦迪教，启迪教诲。
（二）
嗟乎！汝父操恒（人名）故矣。汝兄秉乾（人名）殁矣。汝为次子，犹期汝也。夕晨朔望，奉香楮①以供堂上大小神祇；禴祠烝尝②，陈牢醴以祭灵前高曾祖考。内而宗族，赖汝往来；外而亲朋，资汝酬酢③。
胡为乎！弃母弃女，置门庭以荒凉；从父从兄，就窀穸④以永诀。汝之赋命何薄也！天之夺汝何速也！
吾无望矣。倚汝墓，伏汝碑，空空垂泪以终老。
【注】①香楮，祭神鬼用的香和纸钱。②禴yuè祠烝zhēng尝，一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。③酬酢，泛指交际应酬。④窀穸zhūn xī，指墓穴。
谈到祭文，我们自然而然想到了那些感人至深的名篇，尤其是韩愈的《祭十二郎文》、欧阳修的《泷冈阡表》、袁枚的《祭妹文》，更为评家所赞。诚然，穿过历史风尘，置换时代情境，这几篇祭文确实情真意切，满溢着普世的泪点。但这些祭文的背后，都挺立着一位名人，是彼时社会追慕的人物，是有身份有地位的士大夫，其影响力非民国老母亲可以企及。这位老母亲，应该不是生在侯门权贵之家，富豪鼎世之门，或许只是寻常的书香门第罢了，所以，世海茫茫，见到这样的文字，更觉难能可贵。
培养儿子成才不容易，扶助儿子成家立业不容易，正期待儿子侍奉晨昏，正需要儿子撑门立户，但这一切却再也盼不来了。夫已亡，大儿已亡，小儿已亡，老母亲活得无比艰难，满怀痛彻心扉的绝望、刻骨铭心的悲凉，往后的日子，恐怕就像是曹植所言，“天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期”了吧！
失去了所有的依靠，头顶上只觉漫无边际的阴霾，见不着一缕明光，日子一碎百裂，生活千疮百孔，但这位老母亲不能倒下，因为家族仍需靠她操持，孙辈仍需靠她养大，正因这肩上负担沉沉，所以思之尤觉悲苦痛杀。
这种普通人的不幸，其实一直在发生，或者说总会发生，但在这位老母亲那里，却不断加倍，雪上加霜，霜上落雪，反复折磨，让她肝肠寸断。
于是，日子难以为继却又必须迈开步子向前去的凄哀，如此真切地表达了出来，字里行间，寥寥数语，情思朴素而平凡，一日共烟火，一日弃至亲，一日伴膝前，一日赴鬼门，让人不觉而恸，不由然地产生共情，刀割之苦，如加己身，其文虽短，却击碎了我们伪装的坚强，让我们的脆弱显而易见。
王羲之说：“修短随化，终期于尽”，天地窅渺，浮世倏忽，造化弄人，一瞬往生。人这一辈子，生老病死，总是太快太快，往往在我们还没有准备好悲伤的时候，悲伤已经在路上，打击突如其来，仿佛天崩地裂。
陶渊明说：“亲戚或余悲，他人亦已歌”。死者长已矣，除了至亲时有祭奠，旁人很快就会淡忘。那就珍惜活着的每一天，让活着的每一天都产生意义，不虚度，不敷衍，便是对造物主最大的尊重。
《烟火悲凉》 烟火悲凉 乐天有云：感人心者，莫先乎情。 民国初年一位老母亲，写下祭文祭奠两个亡儿，白发人送黑发人，千古悲情不及于此，读之几欲坠泪...https://t.cn/A6YjS9Dj
股市绝对是普通人逆天改命的机会之一。但是因为人性的弱点，大多数人都无法做到，甚至还因为错误的操作血本无归。当然这也是社会的规律，因为金字塔的塔尖永远只是一小撮人，能够在股市拿到利润而实现翻盘改变命运的，更是少之又少。
再多的失败都无法改变，我们要在股市打一场翻身仗的决心。因为在这个社会上，普通人要想翻身改变命运，无论哪一种机会都需要艰辛的付出，外加好运气。股市给我们提供了一条不同于奋斗的路径，但是难度一点也不小。
自己的认知，是能否在股市获取财富的最大资本。要提升认知，就要掌握社会的规律，就要尽可能地理解天道。“自然之道静，故天地万物生。”所以我们尽可能的要减少操作，耐心的等待花开。
从2635点起来的上升趋势尚未终结，有些板块刚刚才有加速的迹象。坚持住，道友们，把利润紧紧地攥在手里，不要轻易扔掉即将到手的利润。在这个反弹的趋势改变之前，我们一定要坚持到底。
再多的失败都无法改变，我们要在股市打一场翻身仗的决心。因为在这个社会上，普通人要想翻身改变命运，无论哪一种机会都需要艰辛的付出，外加好运气。股市给我们提供了一条不同于奋斗的路径，但是难度一点也不小。
自己的认知，是能否在股市获取财富的最大资本。要提升认知，就要掌握社会的规律，就要尽可能地理解天道。“自然之道静，故天地万物生。”所以我们尽可能的要减少操作，耐心的等待花开。
从2635点起来的上升趋势尚未终结，有些板块刚刚才有加速的迹象。坚持住，道友们，把利润紧紧地攥在手里，不要轻易扔掉即将到手的利润。在这个反弹的趋势改变之前，我们一定要坚持到底。
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