高要区全域旅游主题宣传口号（应征设计)
古塔古祠古村，山水人文高要
海陆丝路枢纽，山水人文高要
山水古韵，魅力高要
一江四塔，千年高要
中西文化交融，山水古韵高要
鱼米五金龙舟剑花之乡，古塔古祠古村古县高要
品特色龙船饭，赏高要龙舟赛
畅游西江黄金水道，品读高要魅力风情
高峡出宝地，“要”你把暑避
湾区核心，智造高要
小五金智造，大湾区核心——中国高要
五金智造名乡，千年古韵高要

瓯海区文化和旅游主题形象宣传口号（应征设计)
①欣赏瓯剧，品尝瓯柑

②欣赏瓯剧，品尝杨梅

③山水古韵，魅力瓯海

④两山一水，大美瓯海

⑤四连碓文明，三千年瓯海
⑥考古青铜器，问史白象塔
⑦印象四连碓，魅力七瀑涧
⑧登峰大罗山，礼佛圣寿寺
⑨醉美梅雨潭，迷人金坑峡
⑩畅游梅雨潭，休闲金坑峡
①山水瓯越，大美瓯海
②大罗母亲山，中国眼镜都
③山海经故地，纸山韵千年
④东方威尼斯，中国眼镜都
⑤参礼宝严寺，拜读自清亭

⑥古韵纸山，书香瓯海
⑦瓯海古邑，科教新区
⑧瓯海千年韵，科教百强区
⑨古坊四连碓，茶山五美园
⑩览五美景园，游三垟湿地
①泽雅古遗风，瓯海山水画

②仙岩古遗风，瓯海山水画

③造纸活化石，瓯海山水画

④赏景龙井山，礼佛头陀寺
⑤禅意普明寺，梵影白象塔
⑥品味花果山，赏景梅雨潭
⑦禅宗头陀寺，仙境泽雅湖
⑧览梯田风光，赏纸山胜景
⑨览天河水库，赏大罗胜景
⑩览金河水库，赏仙岩胜景

农历庚子年九月廿八，周五。重游岳阳楼后又重温《岳阳楼记》，自然生发新的感慨。真正开始接触《岳阳楼记》，是在师范学校，那时即便是不会背诵，也一定熟读过，故而至今印象深刻。后来参加工作，也给学生讲解《岳阳楼记》，大多是照本宣科、生吞活剥、囫囵吞枣、以其昏昏使人昭昭这。如今想来，还有些对不起那些曾经受教于我的学生们的愧疚。要教别人，自己还是下了很大的功夫读过，而且是达到了能毫无滞碍地能背诵的程度。几十年过去了，我还能信手拣来，背上部分；曾经一口气诵完的激动，不时浮现于眼前。在一个曾经充斥着口号、标语、文风千篇一律的年代刚结束的时点上，《岳阳楼记》带给我的震撼是巨大的，没想到在千年之前的封建时代，居然有人能写出如此立意高远、震烁古今的美文！尽管其中的一些字眼，当时理解起来还是很吃力的，但丝毫没有影响我第一次后也曾有机会多次读《岳阳楼记》，而每读一次，都会像第一次读一样，都会被精彩的遣词和高远的境界有所触动。游园后再读，却是因为闲来无事读书时，读到范仲淹死后别人给他评语之后，一如当年司马迁在孔子墓前拜谒时的感慨般：看见其人想读其文，看见其文想见其人。史书记载，宋仁宗皇祐四年，即公元1052年，时年63岁的北宋一代名臣范仲淹，走完了他并不平凡的一生。《续资治通鉴》的作者，给了他如下的评语：仲淹少有大志，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹创之。性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。守杭之日，子弟知其有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，为逸老地。仲淹曰：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”吾今年逾六十，生且无几，乃谋治第树园圃，顾何待而居乎！吾所患在位高而艰退，不患退而无居也。且西都士大夫园林相望，为主人者莫得常游，而谁独障吾游者？岂必有诸己而后为乐邪？”及卒，赠兵部尚书，谥文正，又遣使部问其家。既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。仲淹为政主忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去。（《续资治通鉴》宋纪五十二）这个评语，对一个人来说，应该是一个很高的评价。而在中国历史上，死后能得“文正”谥号，是中国无数有志于天下大同的知识分子所向往的，而真正得此谥号者，也仅几人而已。而范仲淹能得此谥号，也是激发我再读《岳阳楼记》并想知道作者在什么背景下写了这一千古名篇的原因。庆历，是北宋仁宗几个年号中的一个，时间是从公元1041年到1048年共8年，其间发生过许多影响当年以及其后宋王朝命运的大事，其中以整顿吏治为号召的明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令等十项新政，尤其引人瞩目，成为当时震动朝野的热点话题，因此号为庆历新政。而新政倡导者，则是我们本文主角范仲淹等。而在北宋仁宗朝，与新政同样亮眼的，则是影响了仁宗朝以及其后北宋王朝政治的一批政治家，同时活跃在当时政治舞台上：晏殊、范仲淹、欧阳修、赵询、包拯、王安石、司马光等，可以说，宋代有名的治世能臣几乎都出现在仁宗朝堂之上。但，这些名重一时且流芳千古的明星们，并没有谁有幸出现在《岳阳楼记》中，倒是一个被贬到地方的官员却随着《岳阳楼记》的千古传诵而成了当红明星。“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，嘱予著文以记之。”为什么会这样？滕子京系何人？为什么被贬？为什么范仲淹一定要遵嘱为其重修岳阳楼而著文记之呢…我非学者，无法研究，也研究不了，但查阅资料，略知一二。滕子京，《宋史》有传。本名宗谅，字之京，古人朋友之间互称字而不名，故而《岳阳楼记》中记滕宗谅用字而不以名。从滕宗谅本传及有关记载中我们可以看到，滕本人进士出身，与范仲淹、庞籍等一班宋仁宗时期的北宋名臣是进士同年，也曾经是范仲淹的属下，在范仲淹知兴化时滕宗谅曾经协助其筑捍海堰，此堰当时虽因暴风雪而停建，但其首倡之功甚伟。两年后捍海堰筑成，被时人称为“范公堤”。“范公堤”的最终筑成，滕之京当是有功人员。仁宗天圣八年，滕之京曾与同年进士刘越上书，请太后还政于仁宗，却“言犹鲠直”，后来发生的许多事，个中经过复杂曲折，一言难尽。但我明白，一样的风景，因为不一样的眼睛、不一样的心和灵魂，就有了不一样的文字。不仅是山水，对于作家来说，世间的一切事物都是借以抒发情感、表露思想、境界、情怀的载体。无论时间、地点、写作对象如何更迭变幻，栖身于字里行间的都只有一个人，那就是作者自己。写作主体在借助物象变幻着自己的色彩和姿态，但千变万变，那个内在的独特的灵魂是不变的。只有写作者自身丰富多彩、深厚、深刻，才能写出不一般的文章。 https://t.cn/R2Wx8JI