闲翻许田波《战争与国家形成：春秋战国与近代早期欧洲之比较》，非常有趣的一本书。用国际关系理论中的世界政治动态理论来研究、比较春秋战国与中世纪欧洲的历史走向与结局异同，即用“支配逻辑”与“制衡逻辑”来解释各国在国际和国内两个层面的相互竞争及变化结果。
许氏认为，一个国家能否打破均势制衡，在多数战争中获胜、攫取霸权并统一各国，取决于两个决定性因素：实力与谋略。秦国进行“自强型改革”即商鞅变法以增强国力，以及在用谋、用间上无所不用其极，是其能最终取得胜利的终极原因。
春秋战国列国纷争，最后为何由秦一统天下？历来之研究可谓多矣。将熟知的这段历史，放进国际关系学的框架理论进行新的诠释，可以打开一扇新的认知窗口，读起来也兴味盎然。

《鬼谷子》
鬼谷子，首先擅长权谋。
大家知道，有一个词叫权衡。
权指的是秤砣，衡指的是秤杆。
它的引申意思是平衡，度量，就是说为政者首要的问题是考虑如何权衡轻重，利弊，得失。
谁在这个方面做得好，
谁的平衡能力就强，
谁的控制力就强，
谁的影响力就大。

那么，怎么才能做到这些呢？

鬼谷子提出了三个办法：
一是捭阖术。
所谓捭就是打开，阖就是封闭。
“捭阖”，意味着分开与闭合。
所谓：“此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。”
引申的意思是：世界上所有的问题其实就是阴阳，刚柔，张弛，动静的问题。
这是天地之道，把握了这个道理，就把握了天下。

二是揣情摩意。
所谓揣情摩意就是琢磨对方所思，所想，所爱。
三是牵制。
钳术：就像放风筝一样（要注意力度，角度，风向，节奏），就是能钳制住别人，你的谈话，你的谋略一定要钳制住对方，牵着对方的鼻子走。
因为钳制是思想交流中的灵魂，你钳制住别人了，你就占领了文化制高点，你就能以理服人，带着对方的灵魂走，这叫文化征服。

那么，怎么才能做到这点呢？

鬼谷子提出了几个原则：
与智者谈话，就要以渊博为原则，要显示自己的博学；
与拙着谈话，就要以强辩为原则，要显示自己的口辩才能；
与富人谈话，就要以高雅潇洒为原则，要显示自己的清高；
与穷人谈话，就要以利害为原则，要显示自己的势力；
与高贵者谈话，就要以鼓吹气势为原则，要显示自己的风度；
与勇敢者谈话，就要以果敢为原则，要显示自己的勇气。

其次，擅长兵法。
比如他强调“乃通于天，以化四时”，说的就是天时；“审知地势”说的就是地利的道理；“立功建德，“内和人民”，说的就是人和。

最后，博学多才。
鬼谷子精通各路学科，政治学，军事学，心理学，辩论学，地理学，国际关系学。

#上禾推荐冷偏性与专业性##经济学#
《经济相互依赖与战争》
相互依存理论是西方国际关系学的重要理论之一。相互依存论是指在经济全球化的时期，国与国之间基于经济贸易往来和能源供求关系而使相互间产生了互相依赖的联系。相互依存论一般是指国与国之间由于经济原因而使得政治关系趋于和平，各国权衡利弊，考虑得失之后从大局出发，弱化或者避免政治军事冲突。该理论的系统阐述由弗吉尼亚大学政府和外交事务系教授戴尔·科普兰（Dale C.Copeland）完成，本书即系统阐述相互依存理论与战争之间在过去两百多年历史上的关系，可谓国际关系研究和安全研究的重要参考著作。