马云问周星驰：我一天挣191亿，你呢？周星驰仅用一句话，便怼的马云哑口无言……
在这个纷繁复杂的世界里，人们往往只看到成功者的光鲜一面，却鲜有人了解他们曾经的坎坷与付出。今天，我们要讲的故事就是关于两位风云人物——马云和周星驰，他们在成功的背后都有着不为人知的奋斗与坚持。
故事发生的年代，马云和周星驰都是社会中最末微的存在，一个是刚刚毕业的学生，一个是在剧组的跑龙套。当时，他们都还没有闯荡江湖的豪情和成就。马云怀揣着梦想，在互联网的风口创办了阿里巴巴，冒着债务危机，为自己创造了更大的机遇。而周星驰，则是在一次又一次的跑龙套中积累了丰富的经验，坚持不懈地为自己的梦想努力。两位看似毫不相关的人，在各自领域都踏着泥泞的路，奋力前行。
有一句俗语说得好：“高手过招，招招致命。”当马云和周星驰在一次影视访谈中展开互怼时，现场的气氛异常火爆。马云以他每天挣191亿的天价财富向周星驰发问，试图在金钱上彰显自己的强大。然而，周星驰只用一句简洁而深刻的回答：“我和你其实也就差了一个阿里巴巴的距离。”这句话，让在场的观众和马云都愣住了。在马云看来，自己已经是商业巨头，无人能及，而周星驰却以一种巧妙的方式表达出自己在电影领域同样是独一无二的存在。这个回答，不仅是高情商的表现，更是对自身价值的坚守。
这一对话引发了观众的掌声，周星驰的谦虚和机智给他赢得了更多的尊重。接着，周星驰补充道：“有一部电影肯定是不能赚到191亿的，但是，我这一生中拍了这么多电影，想来加起来应该有191亿了吧。”这番话语中透露出的自信和对自己事业的坚持，让马云也对周星驰刮目相看。两人之间的对话不再是简单的炫富和怼战，而是展现了各自领域的非凡成就。
通过这次交流，我们看到了两位成功者的真实一面。他们都曾经历过艰辛和困苦，都在自己的领域里创造了无数辉煌。在这个社会上，机会并非平均分配，而是需要通过努力和准备去抓住的。周星驰和马云都是那些抓住机会的人，他们的成功不是偶然的，而是付出了千百倍努力的结果。
然而，成功并非终点，而是一个新的起点。两人在访谈结束后都表达了对过去艰辛努力的感慨，明白自己是如何坚定走到今天的。这也让我们看到，无论多么成功，他们都保持着对初心的坚持，对梦想的追求，这是他们不断前行的动力。
最终，两位巨头的对话画上了句点。这次访谈不仅是两人成功路上的一段插曲，更是对我们每个人的启示。在人生的道路上，需要找到自己的方向，抓住机会，充实准备。成功的机会并不是随时都会降临，而是在我们做好准备的时候才会来临。马云和周星驰的成功经历告诉我们，要做好充足的准备，因为只有准备好了，才能在机会来临时迎刃而解。
最后，让我们共同期待周星驰和马云在各自领域中继续发光发热，保持初心，不忘初衷。因为成功不是一蹴而就的，而是需要坚持和努力的过程。马云和周星驰的故事，给了我们更多的启示，希望我们也能在自己的人生舞台上找到属于自己的光芒。
在这个纷繁复杂的世界里，人们往往只看到成功者的光鲜一面，却鲜有人了解他们曾经的坎坷与付出。今天，我们要讲的故事就是关于两位风云人物——马云和周星驰，他们在成功的背后都有着不为人知的奋斗与坚持。
故事发生的年代，马云和周星驰都是社会中最末微的存在，一个是刚刚毕业的学生，一个是在剧组的跑龙套。当时，他们都还没有闯荡江湖的豪情和成就。马云怀揣着梦想，在互联网的风口创办了阿里巴巴，冒着债务危机，为自己创造了更大的机遇。而周星驰，则是在一次又一次的跑龙套中积累了丰富的经验，坚持不懈地为自己的梦想努力。两位看似毫不相关的人，在各自领域都踏着泥泞的路，奋力前行。
有一句俗语说得好：“高手过招，招招致命。”当马云和周星驰在一次影视访谈中展开互怼时，现场的气氛异常火爆。马云以他每天挣191亿的天价财富向周星驰发问，试图在金钱上彰显自己的强大。然而，周星驰只用一句简洁而深刻的回答：“我和你其实也就差了一个阿里巴巴的距离。”这句话，让在场的观众和马云都愣住了。在马云看来，自己已经是商业巨头，无人能及，而周星驰却以一种巧妙的方式表达出自己在电影领域同样是独一无二的存在。这个回答，不仅是高情商的表现，更是对自身价值的坚守。
这一对话引发了观众的掌声，周星驰的谦虚和机智给他赢得了更多的尊重。接着，周星驰补充道：“有一部电影肯定是不能赚到191亿的，但是，我这一生中拍了这么多电影，想来加起来应该有191亿了吧。”这番话语中透露出的自信和对自己事业的坚持，让马云也对周星驰刮目相看。两人之间的对话不再是简单的炫富和怼战，而是展现了各自领域的非凡成就。
通过这次交流，我们看到了两位成功者的真实一面。他们都曾经历过艰辛和困苦，都在自己的领域里创造了无数辉煌。在这个社会上，机会并非平均分配，而是需要通过努力和准备去抓住的。周星驰和马云都是那些抓住机会的人，他们的成功不是偶然的，而是付出了千百倍努力的结果。
然而，成功并非终点，而是一个新的起点。两人在访谈结束后都表达了对过去艰辛努力的感慨，明白自己是如何坚定走到今天的。这也让我们看到，无论多么成功，他们都保持着对初心的坚持，对梦想的追求，这是他们不断前行的动力。
最终，两位巨头的对话画上了句点。这次访谈不仅是两人成功路上的一段插曲，更是对我们每个人的启示。在人生的道路上，需要找到自己的方向，抓住机会，充实准备。成功的机会并不是随时都会降临，而是在我们做好准备的时候才会来临。马云和周星驰的成功经历告诉我们，要做好充足的准备，因为只有准备好了，才能在机会来临时迎刃而解。
最后，让我们共同期待周星驰和马云在各自领域中继续发光发热，保持初心，不忘初衷。因为成功不是一蹴而就的，而是需要坚持和努力的过程。马云和周星驰的故事，给了我们更多的启示，希望我们也能在自己的人生舞台上找到属于自己的光芒。
外交官提请注意马克龙的话，除了“派遣军队”，后面还有一句“更加重要”
法国总统马克龙不仅在理论上指出，向乌克兰派遣西方国家的军队，而且有句话没有被广泛的注意。
国家战略研究所所长顾问维谢洛夫斯基在NV中评论。
实际上，马克龙还说了另一句话，更糟糕的是，我们很少引用：“欧洲必须尽一切努力，使侵略性的俄罗斯不复存在。”
这位外交官强调，在有核国家的总统说出来的话，是认真的。
他说，对世界来说，马克龙的话不是对威胁的呼吁，尽管俄罗斯很可能会这样阅读他的讲话。
维谢洛夫斯基认为，这种言论对乌克兰可能产生的后果之一，是不愉快的：“这将大大加快和加强俄罗斯在乌克兰前线的进攻。”
这位外交官还指出，为了更好地理解法国领导人的行为，有一句严厉的谚语。维谢洛夫斯基援引马克龙的话说:“法国人的心就在他有钱包的口袋里。”
根据这名外交官的说法，马克龙的行为就像一个政治家，他决定成为第一个领导欧洲运动的人，“支持”在欧盟以外的国家购买武器。
“已经与某些国家达成了协议，这些国家只是在等待这种转变。”外交官补充道。
维谢洛夫斯基认为，这也是马克龙发表的最重要声明之一，除了关于向乌克兰派遣军队和消灭侵略性俄罗斯的猜测。
他认为，法国领导人只是在玩弄克里姆林宫，因为事实上，乌克兰、欧盟和北约都没有准备好实施向乌克兰派遣军队的说法。
“让我们希望这不是偶然的，但无论如何只是提醒我们，‘我们不是赤裸裸的，也不是光着脚，有很多东西可以回答’，”维塞洛夫斯基说。
法国总统马克龙不仅在理论上指出，向乌克兰派遣西方国家的军队，而且有句话没有被广泛的注意。
国家战略研究所所长顾问维谢洛夫斯基在NV中评论。
实际上，马克龙还说了另一句话，更糟糕的是，我们很少引用：“欧洲必须尽一切努力，使侵略性的俄罗斯不复存在。”
这位外交官强调，在有核国家的总统说出来的话，是认真的。
他说，对世界来说，马克龙的话不是对威胁的呼吁，尽管俄罗斯很可能会这样阅读他的讲话。
维谢洛夫斯基认为，这种言论对乌克兰可能产生的后果之一，是不愉快的：“这将大大加快和加强俄罗斯在乌克兰前线的进攻。”
这位外交官还指出，为了更好地理解法国领导人的行为，有一句严厉的谚语。维谢洛夫斯基援引马克龙的话说:“法国人的心就在他有钱包的口袋里。”
根据这名外交官的说法，马克龙的行为就像一个政治家，他决定成为第一个领导欧洲运动的人，“支持”在欧盟以外的国家购买武器。
“已经与某些国家达成了协议，这些国家只是在等待这种转变。”外交官补充道。
维谢洛夫斯基认为，这也是马克龙发表的最重要声明之一，除了关于向乌克兰派遣军队和消灭侵略性俄罗斯的猜测。
他认为，法国领导人只是在玩弄克里姆林宫，因为事实上，乌克兰、欧盟和北约都没有准备好实施向乌克兰派遣军队的说法。
“让我们希望这不是偶然的，但无论如何只是提醒我们，‘我们不是赤裸裸的，也不是光着脚，有很多东西可以回答’，”维塞洛夫斯基说。
【尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。】
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。 你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。
人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。
到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！ 其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。
“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。
闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。 须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。” 什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”
“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？
我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。 有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。 所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。
他见思惑都断了。 那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！
过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！ 为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。
什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。 这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
——节选自梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记 https://t.cn/RMzaoSw
人最重要的就是生命了。咱们很多经论说，菩萨为法在无量劫中舍生命，舍得无穷无尽。说菩萨为法忘躯舍了很多生命，那这个福德该大吧？不如受持《金刚经》的四句。 你能受持《金刚经》的四句偈，甚于多劫舍生命的功德，因为众生受持《金刚经》的时候，《金刚经》教授我们“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”了。
人我都顿尽了，妄想消除了，能够成佛，顿悟成佛。你虽然多劫舍你的生命，只是得福啊，不能成道啊；你受持《金刚经》呢，你能成道啊。成道与得福两个相比，那就天壤之别了啊。
这个道理啊，须菩提现在已经开悟了，明白了。“尔时”，就在这个辩论终结的时候，须菩提听到这个经了，就是《金刚般若波罗蜜经》，深解意趣啊。
到这个时候，须菩提对《般若波罗蜜经》的深意，他完全开悟了，完全明白了，感恩啊，涕泪悲泣啊——就表达感情啊！ 其实须菩提早就没有见思惑了，到现在尘沙惑也断了。表达他的感情，“而白佛言”，向佛说啊：“希有！世尊。”今天佛所说的法呀，太希有了，最尊贵了。
“希有”是最尊贵的意思。“佛说如是甚深经典”，佛你今天言说这个甚深的经典，怎么我以前没有听说过呀。“我从昔来所得”的“慧眼”——慧就表的心啊——“我从昔来”我所有的智慧，我从来没听说“如是之经”。没听到哩，是这因缘还没成熟啊。那现在因缘成熟了，佛就对他们说了。
因此我们现在回观我们自己，我们现在是凡夫，跟须菩提还距离很远哩。须菩提是四果圣人，佛在世的时候，他是“解空第一”，他名叫空生，多生累劫解空第一。他闻到《金刚经》，而且能如实信解，那我们跟须菩提距离还很远呢。
闻法在契，听法一样的，我们今天也能受持《金刚经》，所以决定了我们闻经的殊胜功德不可思议。这个不可思议就是我们想象不到的、议论不到的。 须菩提就向佛表白：世尊，“若复有人得闻此经”——我们都听到了，但是有一句话：“信心清净”。我们自己来反观一下子我们自己的信心，清净吗？——这个说是“信心清净”，“信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。” 什么是实相呢？“世尊，是实相者，即是非相。”
“非相”，“如来说名实相”。这个告诉我们千万别着相，不要执着。要你生清净的信心，可不要有染着。我们信心能清净吗？所以不能生实相，那我们慢慢地修。怎么办呢？得天天念《金刚经》，一天念一遍。假使你发心一天念它十遍，天天念，渐渐心就能清净了。这个“生”的意思啊——真空实相的体，我们怎么能生？
我们现在有我执、有法执，你得把我执空了，没有我了，再空法，我法二空都空了，中道才能显现。生起中道的思想，这才叫“生”。 有这个生起，这个思想、《金刚经》对你就是你第一的希有功德。什么叫“实相”呢？实相是无相。让我们生起个实相的想法，这个实相千万别去琢磨哦，只是正在相应，也就是我们禅堂师父顿超直入、立证菩提。那个观与心相应了，产生了，那叫实相。
实相无相，只要能证得就相应了。但是我们在缘起分别上头不就过去缘起分别，缘起的分别跟实相相违，这是要在我们那个俗谛当中建立的假名，如俗谛的假名进入真谛，由真谛才能契入实相。这个清净心——我们的知见，我们知见有两种，大体分两种，一种是染，一种是净。我们见的净象、见的垢象，这个是说我们以无垢的心，以无垢清净心见的实相必须有个无所得的心才行，但心有所得，即非实相。
所以在这个问题上，为什么我们念《金刚经》？例如说没收到实际的效益，我们的功夫还没到。你不要感觉着不足，你就多念多诵，久诵久读，你生起了自己的智慧，生出智慧来，你能渐渐地明白，契合实相。明白了不等于证得，了知了不等于得到，这个道理我想我们都明白啊。 所以须菩提跟佛说：世尊啊，“我今得闻如是经典”，我今天——此是须菩提当时闻法的时间——我现在闻到《金刚般若波罗蜜》了，我能“信解受持”，这个不困难啊，“不足为难”。“信解受持”不难，因为他已经证得阿罗汉果了，发大菩提心了，当然他“不足为难”了。
他见思惑都断了。 那要是“当来世”——“当来世”就是未来——如果是佛灭度了，离我们现在“后五百岁”，五百年——现在我们也超过很多了，五个五百年、六个五百年都过了啊——那时候众生听到《金刚般若波罗蜜经》，“信解受持”，是人才为“第一希有”啊！
过了五百年，有人能闻到《金刚经》、信解受持，那真是太为希有了！ 为什么？那个人能够“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。可是五百年之后，假使一个五百年、二个五百年，咱们已经六个五百年之后，要有人能“信解受持”，那真是稀有当中的稀有。
什么原因这样说呢？他能够离一切相，离相才能成佛。 这个道理很深哦，大家多想一想，多思维思维啊。
——节选自梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记 https://t.cn/RMzaoSw
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