智光照 | 深信因果

有些人说，我啥也不信，信那玩意呢！

而信的人，也没有信啥玩意，就是相信因果。

相信因果就是明白人，明白人就是觉悟者，智慧者，信觉悟者，觉悟者，就教不觉悟者，要深明因果，深信因果。

有因就有果，有果就有因，有因果必有报，有报就有应，所以说，无论你信什么，核心就是信因果，不信因果，你信什么，都是迷信，愚信，傻信，邪信，怎么能好得了呢？

因就是我们思想的波动，叫起心动念，这个思想阶段，要遇到满足他的条件，才能把这个思想落实，这个条件就是缘，思想好了，遇到缘就去造作，这个时候，由思想内在的心动，就变成外在的言语，身体的行为表现了，就是造作，思想如果是善的，那他遇到缘就会去行善，这个善就会变成福报，福报就会变成财富，健康，长寿，乃至能遇到圣缘，成圣成贤。

若思想是恶的，那他遇到缘，就会把他邪恶的想法变成行动去造恶，比如一个人爱偷盗，他总想着偷点东西占便宜或贪污，因为内心里有这个想法，遇到他喜欢的东西时，这就是缘，然后他就把东西偷盗拿走了，他偷盗拿走了这个时候，他的前面的因，思想的就变成行为造作了，因缘到缘形成果了，那这个被偷盗的主人会报警寻找所丟之物，警察经过调查发现某人有作案嫌疑就把他找来盘问，通过盘问，作案时间，地点物品等，就形成了犯罪的事实，依罪量刑，入狱受罚，这个过程，就是因缘果，从人间就这样活生生的堕入了人间地狱，这就得到了报应。

在世间社会就是要相信，善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。

中国传统文化教育，也不离这个因果，离开因果，就不成教育了。所以信什么，就是信因缘果报，这四个字啊！可别信偏了，信迷了，信邪了，信愚了，信傻了，而因果是心造的，故，信自心，佛说一切唯心造。

修行出世间法，也不离因果，学净法是因，心清净就是果，自在无碍就是报应啊。

心净则国土净，这就是因果。

所以说，不信因果，信什么都没用。

信因果，就是信你自己思想行为造作会带来后面的报应。

怎样的思想，只有自己知道，故，要在起心动念，思想的时候把握好，就是种善因，种净因，不要等到果已经形成了才觉察到，那就晚了，就要去受报应，所谓，自作自受，就是这个道理。

明因果，行大道。
明真理，行大德。
开大智，行大悲。
种善因，得善果。
种净因，得极乐。
觉性本，证永恒。

冷暖自知，悲喜自渡，静静崩溃，默默治愈，万般滋味，皆是生活。风吹打过我的脸庞，但我的内心却是毫无波澜，人生坎坷何其多，风带走阴霾，草为我舞蹈，我轻轻的唱，再见旧时光，不见不悲伤。人间正道是沧桑，问心无愧是善良，好心待人，人也好心待你，你在他人委屈的时候周全左右，人也会在你迷茫的时候为你指路！ 人心是相互的，感情是对等的，揣着善良的心，表面上是对他人有利，《其实真正受益的是自己！》 修心会让自己的身口意都逐渐回归清净，身体每一个细胞都得到滋养和修复，而气质其实就是由心生出的。修心的人都会越来越好看。可是人生多悲欢离合，一旦有特别因缘我离开了你们，反而促使你们产生自立之力量，而发奋图强。切记修行者要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进，《众生当自强》！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！

成佛似乎是一个遥不可及的目标，但事实上，心的本质——空性，即是“法身”。心的自然显现——明晰，即是“报身”，从心所散发出来的遍在慈悲，即是“化身”。

这三身的合一，即是“自性身”这佛之四身或四个面向一直存在于你的心中。只因为你不知道它们就在那里，所以你认为它们是遥不可及的外在事物。 

“我的禅修做得正确吗？”你不安地纳闷，“我究竟要到什么时候才会有一些进步？我绝对无法证得等同于我的上师的果位。”你被希望和恐惧折磨，你的心从来无法获得平静。 

随着你的情绪起伏，你在某一天密集地修行，隔天则什么也不做。当你获得心灵的平静而产生愉悦的觉受时，你执着于这样的觉受。

但是当你无法减缓如洪水般的念头时，你则想要放弃禅修，这不是从事禅修的方法。 无论你发现自己处于什么样的心理状态，你都要日复一日、持之以恒地修行。

观察念头的活动，并追随念头回到它们的来处。你不能期望从一开始，就能够日日夜夜保持专注。 当你开始观修心的本质的时候，每座的修持时间最好短暂且次数频繁。

如果你坚持不懈地修行，你将日益认清并了悟心的本质。而这样的了悟也将变得愈来愈稳固坚定，到了那个时候，念头将失去扰乱你和奴役你的力量。