虔诚每天发一遍佛说阿弥陀经[鲜花][鲜花][鲜花]
念佛摄心伏妄想，降伏烦恼心明亮，
一句弥陀念到底，自达圣地寿无量。
虔诚顶礼膜拜南无本师释迦牟尼佛阿弥陀佛
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花][月亮][月亮][月亮] https://t.cn/RtNYp8V
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《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
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‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
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‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
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‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
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‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
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‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
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阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
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[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
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听经闻法的重要-这是学佛修行人的本分与基础
佛陀为一大事因缘而降生世间，为救度众生的生、老、病、死苦，求得解脱之道而出家、修行、悟道、弘法，希望将众生从黑暗深渊中救拔出来。佛陀讲经说法四十九年，留下了三藏十二部经典，能够做为众生修行的依据，指示众生的邪妄迷惑，告诉众生如何修道以得解脱，而不是只有拿来念诵而已的。经典的记载乃是成佛必经的过程，学佛者当依据经典为准绳，亦必须次第的修持，方能成就。尤其其中的每一句，每一偈都是术语，含藏着甚深微妙的法理实义，不是一般世俗的聪明学问可以轻易诠释的，所谓依了义，而不依字义。个人的聪明才智是有限的，不论天资多优厚，如果没有从他处再去获得一些启发和指导，终究很难契悟佛之密义，如同闭门造车，终究落伍。学佛的人，应该要有善知识的指引讲解，藉以得到窍门，否则独自盲修瞎练，犹如瞎子摸象，即使误入旁门左道也不知觉醒。善知识穷极一生的心血，契入佛理，讲经说法不畏琐琐，为修学佛法者开堂授课，无非是欲令学佛者能深入了解经中的实义，而后实地的修持。因为经典犹如成佛的路线图，修行者当依正确的路线图而行，方可达到佛境彼岸。"听闻善知识的讲经说法，可以缩短我们无明愚闇的时间，启发我们的灵明妙智"；古人说：「与君一席话，胜读十年书」，其意义即是如此。台北市古亭区有一位沈居士，世代礼佛十分虔诚；长年持午、修行布施，行功造德，不落人后。一日，沈居士于禅房中，正在听佛经的录音带，稍后，突然看见阳台的石阶上爬了四、五十条的蚯蚓，沈居士见到此突来的状况，惊慌的请来正在隔壁做工的工人，帮忙把蚯蚓捉走，放置于花园的土壤中。事后沈居士回想：何以蚯蚓会爬上这么高的石阶，且数目如此之多，心想难道是来听经的，于是赶紧到家中的佛堂，焚香祝祷，祈求佛祖慈悲救度。经过二日，沈居士心中想再放一次录音带，看看蚯蚓是否真的来听经。于是又到禅房放录音带，只见那蚯蚓又一条条的爬出来，但是不敢再爬到石阶，唯静静的爬在草坪上，直到听完录音带，沈居士前去察看牠们的时候，赫然发现四、五十条蚯蚓竟然同时全部死去，确知这些蚯蚓的确是为了听经而爬上石阶。试想，这些蚯蚓要费多大的心力才能爬上石阶，必是伤痕累累；然而为了听经，牠们竟不畏难地忍着身上的痛苦。而听完佛经之后，舍去此蚯蚓业报身躯，实是所谓「朝闻道，夕死可矣」之最佳写照。蚯蚓都知道听经闻法的重要，更何况是学佛修行的人？皈依仪轨中明载着：自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。而戒律中更有一戒律：凡四十里内，有讲经说法，若不前往听闻，则是犯戒。可见听经闻法是如此的重要。欲成佛道者更应该不只是诵经或修法，且必须听经深入了解经藏的实义，而后行经，将经义实际的去实行在日常生活中，并广结善缘，将所听闻了解的佛法，为他人解说，让他人亦得法益，最后更当证经而达成就。此"诵经"、"听经"、"行经"、"证经"乃是"学佛"必「经」之过程，愿共勉之。
发布者：无畏上师
佛陀为一大事因缘而降生世间，为救度众生的生、老、病、死苦，求得解脱之道而出家、修行、悟道、弘法，希望将众生从黑暗深渊中救拔出来。佛陀讲经说法四十九年，留下了三藏十二部经典，能够做为众生修行的依据，指示众生的邪妄迷惑，告诉众生如何修道以得解脱，而不是只有拿来念诵而已的。经典的记载乃是成佛必经的过程，学佛者当依据经典为准绳，亦必须次第的修持，方能成就。尤其其中的每一句，每一偈都是术语，含藏着甚深微妙的法理实义，不是一般世俗的聪明学问可以轻易诠释的，所谓依了义，而不依字义。个人的聪明才智是有限的，不论天资多优厚，如果没有从他处再去获得一些启发和指导，终究很难契悟佛之密义，如同闭门造车，终究落伍。学佛的人，应该要有善知识的指引讲解，藉以得到窍门，否则独自盲修瞎练，犹如瞎子摸象，即使误入旁门左道也不知觉醒。善知识穷极一生的心血，契入佛理，讲经说法不畏琐琐，为修学佛法者开堂授课，无非是欲令学佛者能深入了解经中的实义，而后实地的修持。因为经典犹如成佛的路线图，修行者当依正确的路线图而行，方可达到佛境彼岸。"听闻善知识的讲经说法，可以缩短我们无明愚闇的时间，启发我们的灵明妙智"；古人说：「与君一席话，胜读十年书」，其意义即是如此。台北市古亭区有一位沈居士，世代礼佛十分虔诚；长年持午、修行布施，行功造德，不落人后。一日，沈居士于禅房中，正在听佛经的录音带，稍后，突然看见阳台的石阶上爬了四、五十条的蚯蚓，沈居士见到此突来的状况，惊慌的请来正在隔壁做工的工人，帮忙把蚯蚓捉走，放置于花园的土壤中。事后沈居士回想：何以蚯蚓会爬上这么高的石阶，且数目如此之多，心想难道是来听经的，于是赶紧到家中的佛堂，焚香祝祷，祈求佛祖慈悲救度。经过二日，沈居士心中想再放一次录音带，看看蚯蚓是否真的来听经。于是又到禅房放录音带，只见那蚯蚓又一条条的爬出来，但是不敢再爬到石阶，唯静静的爬在草坪上，直到听完录音带，沈居士前去察看牠们的时候，赫然发现四、五十条蚯蚓竟然同时全部死去，确知这些蚯蚓的确是为了听经而爬上石阶。试想，这些蚯蚓要费多大的心力才能爬上石阶，必是伤痕累累；然而为了听经，牠们竟不畏难地忍着身上的痛苦。而听完佛经之后，舍去此蚯蚓业报身躯，实是所谓「朝闻道，夕死可矣」之最佳写照。蚯蚓都知道听经闻法的重要，更何况是学佛修行的人？皈依仪轨中明载着：自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。而戒律中更有一戒律：凡四十里内，有讲经说法，若不前往听闻，则是犯戒。可见听经闻法是如此的重要。欲成佛道者更应该不只是诵经或修法，且必须听经深入了解经藏的实义，而后行经，将经义实际的去实行在日常生活中，并广结善缘，将所听闻了解的佛法，为他人解说，让他人亦得法益，最后更当证经而达成就。此"诵经"、"听经"、"行经"、"证经"乃是"学佛"必「经」之过程，愿共勉之。
发布者：无畏上师
#电影熊出没逆转时空##电影临时劫案##海王2:失落的王国##旺卡##刘耀文电影第二十条# 皈依吧，[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]林凯ping花妖，[蜡烛][喜][蜡烛][兔子]菜宇，武大郎，#封神# [鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
2年前，俄乌战争之初，“堂哥”林凯ping同志曾说它皈依了[吃瓜]看来只是假皈依，搬石头去了而已，现在搬起石头终于砸到自己的团伙了，所有人都知道贺岁片拍的是它们团伙违发饭醉了！可以安心皈依了[心][心][心]#电影红毯先生#
提婆达多终于在临终前，艰难的念出了：我皈依佛，我皈依法，我皈依僧⚡⚡⚡⚡[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]#电影养蜂人# https://t.cn/z8AtIKY
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