方便说，次第说，九有四生，九品莲花，说名为菩萨法。《金刚经》云:实无有法，名为菩萨。有什么问题?《无量寿经》说:如来一色，一切沉没不现。镜中花，即是镜子本来面目。《妙法莲华经》说:唯此一大乘，唯教菩萨法。无二亦无三，余二则非真。六道十界，同登彼岸。不知道归心似箭，只是愿力加持，四弘誓愿显发。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，不出心造心是。[心]03、一个无我无私的人才是真正的菩萨

阿罗汉和菩萨的心性，谁更好？谁的道业更增上？谁最受佛青睐？谁最先成佛？谁是技术层面的修行，谁是心性层面的修行？搞技术活的，佛是不是骂过他们是焦芽败种，堕无为坑？

学佛修行最后的结果一定是德才兼备，既有才，更要有德；如果没有德，才只是歪才，也许会用到邪道上去，造作恶业也不知。世界上有才的人很多，但未必都能用之造作善业，用之造恶业的人也很多，如果用来造作恶业，还不如无才。

学佛修行人，德要占第一位，摆在最前面，有德就不愁没有才。如果一个人只有才，没有德，才再大，也没有正用。而有德无才的人，可以培养成德才兼备的人，以其菩萨心性，佛力加持快速得道。所以说学佛修行不仅仅是技术上的活，最主要的是心性上的修养。一个无我无私的人，才是真正的菩萨，如果内心里只有自己，只有个人的私利，一心只为自己的人，这样的人，不是真正的菩萨。

摘自《佛法杂谈》——生如法师 著[心]转发自上海市青浦区菩提书屋大菩萨！ https://t.cn/RJPse79

莲池大师开示 | 骷髅说劝修

傅大士云： 渐渐鸡皮鹤发，

看看行步龙钟。

假饶金玉满堂，

难免生老病死。

任汝千般快乐，

无常终是到来。

唯有径路修行，

但念阿弥陀佛。
大士此语，正所谓“万般将不去，唯有业随身”者也。

如何是“万般将不去”？人生所有官爵、金宝、屋宅、田园、饮食、衣服、玩好，乃至娇妻、爱子，无常到来，哪一件是将得去者？

如何是“唯有业随身”？人生所造诸贪瞋痴业，非礼奸淫， 恣意宰杀，为子逆父，为臣欺君，克众成家，阴毒害物，种种恶业，无常到来，这都紧紧随着你者。

既然如是，若不猛省回头，改恶从善，洗心念佛，岂非徒得人身，虚生浪死？苦哉苦哉！

我观世人个个皆好念佛，今三等列之：一者极闲人，应当无昼无夜，一心念佛。二者半闲半忙人，应当营事已毕，即便念佛。三者极忙人，应当忙里偷闲，十念念佛。
又复富贵之人，衣禄丰足，正好念佛。贫穷之人，安贫守分，正好念佛。有子孙人，得人替力，正好念佛。无子孙人，心无牵挂，正好念佛。

无病之人，身力康健，正好念佛。有病之人，知死不久，正好念佛。聪明之人，通经达理，正好念佛。愚钝之人，无杂知见，正好念佛。以要言之，天上人间，四生九有， 皆当念佛。

奉劝世人，何不趁此四大未作骷髅时，早早念佛？直待万般将不去，唯有业随身，懊悔无及了也

——大安法師

莲池大师开示 | 骷髅说。

大安法师讲净土

骷髅说

傅大士云：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免生老病死。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”大士此语，正所谓“万般将不去，唯有业随身”者也。

如何是“万般将不去”？人生所有官爵、金宝、屋宅、田园、饮食、衣服、玩好，乃至娇妻、爱子，无常到来，哪一件是将得去者？

如何是“唯有业随身”？人生所造诸贪瞋痴业，非礼奸淫， 恣意宰杀，为子逆父，为臣欺君，克众成家，阴毒害物，种种恶业，无常到来，这都紧紧随着你者。

既然如是，若不猛省回头，改恶从善，洗心念佛，岂非徒得人身，虚生浪死？苦哉苦哉！

我观世人个个皆好念佛，今三等列之：一者极闲人，应当无昼无夜，一心念佛。二者半闲半忙人，应当营事已毕，即便念佛。三者极忙人，应当忙里偷闲，十念念佛。

又复富贵之人，衣禄丰足，正好念佛。贫穷之人，安贫守分，正好念佛。有子孙人，得人替力，正好念佛。无子孙人，心无牵挂，正好念佛。

无病之人，身力康健，正好念佛。有病之人，知死不久，正好念佛。聪明之人，通经达理，正好念佛。愚钝之人，无杂知见，正好念佛。以要言之，天上人间，四生九有， 皆当念佛。

奉劝世人，何不趁此四大未作骷髅时，早早念佛？直待万般将不去，唯有业随身，懊悔无及了也！ https://t.cn/RxnXz7X