#邓佳鑫[超话]##邓佳鑫 三代第一纯血养成主唱##邓佳鑫 三代第一vocal##邓佳鑫 灵感唱作人##邓佳鑫#
“你还在，我们绝不会离开
如果时光有回响
那一定是念念不忘的热血之声
以音初见，以音相识，以音知伴
未来道路且长，未来前途无量
不用担心亦无需害怕，我们终将在一条河流奔走、欢呼、迎风歌唱
陆离少年，偏执光景
这些年，头也不回的就长大
想说谢谢你，辛苦了，你永远最棒
愿陪你走繁华里的寂寞，广袤里的花路，希望邓佳鑫能在邓佳鑫的世界里
永远做自由快乐的小孩
恣意汪洋，自在生长。”

赵汀阳，《第一哲学的支点》。国家社科院委员，水平很高。恣意汪洋，挥洒自如地讨论了各哲学的目标支点。
思考自然伟大秘密需要天才，反思人的渺小秘密仅需要诚实。
物的世界，事的世界及创世。
与亚里士多德想象的形而上学为第一哲学不同，先秦思想家从一开始就是追求一种兼顾自然和道德的广义形而上学，及关于道的研究。
动物不会反思，造物主又不需要反思，只有人才要反思。
人凭什么研究存在，人有何德何能能研究存在？世界存在是给定的，并非人的选项。
事的复杂性在与人互为超越性。
人的困境恰在在于人顽强的念头。
幸福的存在和高贵的存在是一回事。
仁，就是人成为人的方式，人的存世之方式，一种幸福和高贵的方式。 #读书笔记#

#安乐传电视剧版[超话]#
韩烨角色曲（五） 哭宁

青南城一役安宁战死，韩烨痛失同怀，不得不杀洛铭西抚平众怒。一边是唯一胞妹，一边是此生挚友，一边是三军士气，要怎么做？

难以置信这飞来丧报，经过白诤口述证实，他知洛铭西误判军情，第一反应是“震惊”、“震怒”。而兵在外将为表率，安抚军心是当务之急，来不及展现过多悲伤，平怒立威才是最要紧。

事关军情已不构成私人恩怨，在韩烨的价值观里，不存在徇私一则，若身份调换，他也会对自己毫不留情。安宁既是妹妹更是镇北将军、同袍战友，他尚不知洛宁之间密信往来，在帝梓元为保洛铭西，让其戴罪立功，更以命夺城之请下，仍寸步不让：什么样的功劳能换回安宁的死？……军心一日不稳，大靖一日不保，“我别无选择“，他决绝说。

大雨忽至，读完安宁的绝笔信，他孤单伫立在檐下忆起往事，徒然凝重的背影，令温朔的关忧溢于言表。但军务当急，战场一分秒的输赢关乎生死，他没理由将自己个人的悲痛置于国家之上，须尽快上报安宁之死，好部署筹谋夺回隘口。

他抬笔誉书，信札上一笔一墨都化为无法挥去的过往。“殁”字未完，难忍泪落却来不及截于掌上，那字迅即晕开了，在字脚下方开出一朵灰白的莲花——恍如已逝故人最后一次对他展露的笑靥，紧紧把着手腕唤他“哥哥，十年独守秘密的苦，我懂。”

悲伤既已打开，又如何按行自抑？他再无法思虑那些冰冷军务无情军心，大滴的泪水接二连三掉落，妹妹之死，将流荡成他一生无法趟过的忘川河。

韩烨哭宁，与温客行哭湘不同，一个是骤至眼前的大悲大痛，一个是，身在战场只能遥相慰灵的阴阳两分。温客行尚能立斩莫怀阳为女报仇，韩烨又怎可不顾国难单刀赴会？别人可以信马由缰放纵恣意，他不能，这份理性的自我约束，恰在至亲故去时，仍要服从于身份责任之下的自诲：我是一军之帅，一国之君。

韩烨的爱是大爱，韩烨的哀，亦是大哀。
哀庶民饥馁之苦，苍生涂炭之怨，草木凋零之蔽，哀天下人所不能哀，
明明是锦罗皇贵，偏要勇执大悲咒，身修儒法，心诵梵呗，如行走于无间的地藏，誓要种一方桃源，守一寸故乡：我不入地狱，谁入地狱？

通过外在的隐忍约束，催动内在情绪的洪流驰骋，蓬生绵延而哀力不绝，龚俊的哭戏如同修炼《易筋经》，齐全的内功活儿。从来以情动声色，以声色摧漫神思与心魂，层层酝酿排排铺演，直至最后刹那直击心扉，就像一队夜袭的兵马，远处只闻嗒嗒的马蹄声，行至近处方亮出雪刃，而下一刻，就要「杀人」。

龚俊的哭戏，是可以「杀」人于无痕的。
哪怕是温客行哭湘女，都不曾声嘶力竭，哪怕是霍言念父恩，都不曾声泪俱下。在沉默的哽咽中酝酿哀之切，在泛光的眸潭中渲染悲之深。泪将掉未掉落时，韩烨把伤隐藏又释放，它不在涕泪滂沱的泫泣里，也在一次次低头不察的瞬霎翕眸中，在一次次触动的伤口上，惶然着吞咽下咸涩的喉结里，也在雨夜的亭檐下，雕塑般矗立良久，倏忽一动的迟重背影，更在执笔无言渐成汪洋纵横的语噎寂静中……漫延@龚俊Simon
#龚俊韩烨##龚俊安乐传#