连孔雀上土坡先抬左脚，月季早晚四时花朵花蕊叶片的形态细微不同都要表现，可见宋徽宗对真

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感觉自己负能量很重，《金刚经》能帮到你！

如果要乐观，每天都积极向上，浑身充满正能量，就一定要诵《金刚经》，令全身都充满着阳气。

有的人身上阴气很重，运气不好，而且常常觉得很悲观。

悲伤是一种魔，很多人学佛会着悲魔，然就想哭，觉得人生无聊，这就是悲魔。这时通过《金刚经》的加持力，这是《金刚经》的威力。

每天晚上在念佛堂念阿弥陀佛经，也感召很多众生来听经。念完以后，就唱伽蓝赞，然后念大悲咒，净场。

有些人，想要帮助恶道众生时，常常不知道保护自己，很多阴性众生跟来以后，慢慢的阳气就衰落了。所以要先学会保护自己，这一点很关键。

年轻人要有一股魄力，多念《金刚经》转变色身，然后增加阳气，这样做任何事情都有劲。如果烦恼时，也要去诵一诵，烦恼就会少掉很多。这是《金刚经》语言的加持力。

《金刚经》上说：当有《金刚经》在的地方，天龙鬼神都要恭敬，向佛一样恭敬，所以我们要诵《金刚经》。

天人喜欢听《金刚经》和法华经，鬼神就比较喜欢听地藏经，而孤魂野鬼之类的，更喜欢听地藏经。

因为《金刚经》念了，身上发出来的磁场是很旺的，很大的光芒，可以照到三十三天。光芒太大了，鬼神就有些怕，地藏经的磁场就是比较暗淡，鬼神比较喜欢。

《金刚经》的威力还体现在《金刚经》的语言。有一次，我给一个朋友坐禅修，他进去了，估计把前辈子恶道的种子翻出来，进入了可怕的境界。

做过禅修的人都知道这个境界，不是我们思维能控制的。

她进入了一个恶道境界后，我就叫她念《金刚经》的：“凡所有相，皆是虚妄。”

那个恶境界一下子就消失了。这就是金刚语的威力，实在不可思议。

学佛的人，一定要阳气很足，阳气很足时，才能乐观。有的人很悲观，是因为阳气衰了，那么阴气重，就容易着魔，感召到债主，他们来报仇，这就是业障现前。

所以我们要好好做功德，回向给债主，同时也要多多诵《金刚经》然后保持阳气，保护自己的阳气，这一点很重要。

#梁静工笔课堂[超话]#
五色鹦鹉从广义上来说是吸蜜鹦鹉这一个族群的统称。这张画上所画的鹦鹉应该是印度尼西亚的华丽吸蜜鹦鹉，并非中国本土物种。宋徽宗对这只来自海外的鹦鹉在羽色上做过处理，并不是完全忠实于自然中真实的色彩。

画史记载，宋徽宗赵佶对于写生的要求极高。要求观察入微，追求物象的生动变化。一次宣和殿前的荔枝结果了，孔雀在树下啄食掉落的荔枝。宋徽宗下旨令画院画师写生作画。所呈画作，都不满意，问他原因，宋徽宗答：凡孔雀升墩，必先左脚，卿等所图俱先右脚。众人细心观察，果然如宋徽宗所说，孔雀升墩一定是先抬左脚。另一次，宋徽宗建成了新宫殿，下旨令画师作画装饰宫中墙壁，却都不满意，唯独对一个新晋的少年画师所画的斜枝月季大加赞赏。人们问为什么，宋徽宗答：月季鲜有能画者，盖因四时朝暮花蕊叶皆有不同，此作春时日中者，无毫发差，故厚赏之。

连孔雀上土坡先抬左脚，月季早晚四时花朵花蕊叶片的形态细微不同都要表现，可见宋徽宗对真实表现客观物象的执著，以这种察物之精，对于鹦鹉色彩的错误不应该发生，这显然是另有原因的。

金木水火土五行是古人通过长期观察自然、接触自然而形成的朴素的唯物论和辩证法的哲学观点。五行的观点形成之后，又产生了五行学说，用相生、相克、相乘、相侮来表示事物运动、变化的规律。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的得次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相生相克的关系是往复无尽的。

古人也运用这个蕴含着宇宙运行变化的学说，把宇宙中所有的事物、现象和规律都纳入到这个学说。自然界中所有的色彩也被纳入到这个体系，称之为五色。五色对应用于五行，也对应于五方。

作为皇帝，宋徽宗赵佶不可能不关心国家昌盛，同是他作为道教的狂热爱好者，自封为「道君皇帝」，自然深通阴阳五行学说，在绘画中自然会将五行与五色相印证。

「五色鹦鹉图」中的鹦鹉，承载着宋徽宗赵佶统治下的祥瑞的使命，艺术有的时候要让步，为政治服务。尤其宋徽宗是庶出的皇子，继承了兄长的皇位，他成为皇帝带有很大的偶然性。一方面，他需要制造出继承父兄统治的正当性；另一方面，他也非常迫切的需要展示自己统治的实力、威望和政绩。外邦进献五色鹦鹉，正是宋王朝实力和威望的象征。是徽宗内心所需要的。