吾道一以贯之真真是对的，不一便错。
孔子是体用方面的大宗师。
几即是“大微意”，天理或良知在心中微微一动，无数的几构成了道。
黄道周总结出古人对格物的理解共有72种说法，其实只有一法甚至无法。
易经一画开天阴阳显现，禅宗以三十六对为教法，唯物辩证法萃行天下，其背后呢？
世无善恶，事无是非，法无即离，心无迷悟，岸无彼此，都是一以贯之。这很难理解，因为人都分男女，但本来如此从来没变。非法非非法，颠倒颠颠倒。
王守仁之贵，在于真实，事功不过人生偶遇，非有求之。阳明心学之珍，若如王畿所言“惟一知字尽矣”，那便是无知之知，非为求知。
这真是两个完全不同的世界，彼此分别相互否定，又同时肯定融为一体。
没到那刻，都是虚言。
孔子是体用方面的大宗师。
几即是“大微意”，天理或良知在心中微微一动，无数的几构成了道。
黄道周总结出古人对格物的理解共有72种说法，其实只有一法甚至无法。
易经一画开天阴阳显现，禅宗以三十六对为教法，唯物辩证法萃行天下，其背后呢？
世无善恶，事无是非，法无即离，心无迷悟，岸无彼此，都是一以贯之。这很难理解，因为人都分男女，但本来如此从来没变。非法非非法，颠倒颠颠倒。
王守仁之贵，在于真实，事功不过人生偶遇，非有求之。阳明心学之珍，若如王畿所言“惟一知字尽矣”，那便是无知之知，非为求知。
这真是两个完全不同的世界，彼此分别相互否定，又同时肯定融为一体。
没到那刻，都是虚言。
神在不在
2024.02.20
神在不在，很多时候对于浑浑噩噩的人们来说，不确定，但是作恶的事一定是在的。
那些大大小小的恶，千百年来被计算着，而于神，时间并不存在。
初一和十五，脑阔里的血液循环会增强，那是提醒人们到了祈求神的时刻。
烧香叩头祭拜神，蜡烛香纸贡果一样都不能缺，虔诚的人们蜂拥而至，挤进庙堂，装模作样。
头柱香，价钱贵得很。
这些丑陋的人们，做恶时不相信神的存在，求财时又希望神的确存在。啥子善有善报，恶有恶报，一股脑儿忘到九霄云外。
神到底在不在，神一定是在的。
祂设计了矩阵游戏，祂玩儿地看着，偶尔加一个补丁。
祭不祭拜祂，矩阵游戏里的人们都会按照祂的设计运动，祭不祭拜祂，这些人们都愚不可及。
千万莫天真的以为，头柱香带来好运和财富，或者烧香拜佛祭神会时来运转，那是神故意逗你玩的，你的轨迹早已经被画好。
看看神的其中一个规程，2月19日，鼠宜开会，牛勿斤斤计较，虎宜向前行，勿怀勉过去，兔勿急躁，龙不宜赌博，投资宜谨慎，蛇顺水推舟，马勿粗心大意，羊平常心，猴见到暗光，鸡宜开会，狗注意健康，猪宜开会。
真的这样吗？就算有，仅是神的设定。
这样的规程比比皆是。
善与恶一直在博弈，打斗从来生生不息，它们是孪生兄弟，不可或缺，否则矩阵游戏没了激情和精彩，与日月同辉的神，会觉得无聊。
除恶务尽是善的追求，逐渐的，善成了主流，却不可以只有善，天地只存一条直线，只有一个方向，那是非常无趣的事。
穷尽一生，扬善弃恶，尽皆善了，啥子内容衬托善？
故而恶需得存在。
善的好，得感谢恶的坏，共存才是真知灼见的硬道理。
由此理解了神，善恶不分，颠倒黑白，其实是无可厚非的存在，黑白无常难把控，善恶到头终有报，仅仅是心念，难以合一。
要在意念上统一，同时又解开意念任由其翱翔，只好归了聪明透顶和愚蠢至极。
交给神吧，本来就是神的决定。
看得出，神的设定里，有故意留出的缺口，曾经，现在，未来，什么时候人变神，神在期待。
（骨灰级毒芽立体意淫涂鸦散打之柏拉图崴）
2024.02.20
神在不在，很多时候对于浑浑噩噩的人们来说，不确定，但是作恶的事一定是在的。
那些大大小小的恶，千百年来被计算着，而于神，时间并不存在。
初一和十五，脑阔里的血液循环会增强，那是提醒人们到了祈求神的时刻。
烧香叩头祭拜神，蜡烛香纸贡果一样都不能缺，虔诚的人们蜂拥而至，挤进庙堂，装模作样。
头柱香，价钱贵得很。
这些丑陋的人们，做恶时不相信神的存在，求财时又希望神的确存在。啥子善有善报，恶有恶报，一股脑儿忘到九霄云外。
神到底在不在，神一定是在的。
祂设计了矩阵游戏，祂玩儿地看着，偶尔加一个补丁。
祭不祭拜祂，矩阵游戏里的人们都会按照祂的设计运动，祭不祭拜祂，这些人们都愚不可及。
千万莫天真的以为，头柱香带来好运和财富，或者烧香拜佛祭神会时来运转，那是神故意逗你玩的，你的轨迹早已经被画好。
看看神的其中一个规程，2月19日，鼠宜开会，牛勿斤斤计较，虎宜向前行，勿怀勉过去，兔勿急躁，龙不宜赌博，投资宜谨慎，蛇顺水推舟，马勿粗心大意，羊平常心，猴见到暗光，鸡宜开会，狗注意健康，猪宜开会。
真的这样吗？就算有，仅是神的设定。
这样的规程比比皆是。
善与恶一直在博弈，打斗从来生生不息，它们是孪生兄弟，不可或缺，否则矩阵游戏没了激情和精彩，与日月同辉的神，会觉得无聊。
除恶务尽是善的追求，逐渐的，善成了主流，却不可以只有善，天地只存一条直线，只有一个方向，那是非常无趣的事。
穷尽一生，扬善弃恶，尽皆善了，啥子内容衬托善？
故而恶需得存在。
善的好，得感谢恶的坏，共存才是真知灼见的硬道理。
由此理解了神，善恶不分，颠倒黑白，其实是无可厚非的存在，黑白无常难把控，善恶到头终有报，仅仅是心念，难以合一。
要在意念上统一，同时又解开意念任由其翱翔，只好归了聪明透顶和愚蠢至极。
交给神吧，本来就是神的决定。
看得出，神的设定里，有故意留出的缺口，曾经，现在，未来，什么时候人变神，神在期待。
（骨灰级毒芽立体意淫涂鸦散打之柏拉图崴）
陈抟祖师《心相篇》原文
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；已机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受，乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小人，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何餐刀饮剑？君子刚愎自用；小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危；女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。
有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝廉慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈筐，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。
信乎骨格步位，相辅而行。允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
消沮闭藏，必是好贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
小富小贵易盈，刑灾准有；大富大贵不动，厚福无疆。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
处事迟而不急，大器晚成；已机决而能藏，高才早发。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与见才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
忮求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受，乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
处家孝弟无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
积功累仁，百年必报；大出小人，数世其昌。
人事可凭，天道不爽。
如何餐刀饮剑？君子刚愎自用；小人行险侥幸。
如何投河自缢？男人才短蹈危；女子气盛见逼。
如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄。
如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
如何暴疾而殁？色欲空虚。如何毒疮而终？肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。
如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府？调停失当。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
何知玉堂金马？动容清丽。
何知建牙拥节？气概凌霄。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。
有威严，当膺一品之封；少修饰，准掌万金之重。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝廉慈，不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；资财盈筐，决然勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
为甚欺夫？显然淫行。缘何无子？暗里伤人。
合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。
信乎骨格步位，相辅而行。允矣血气精神，由之而显。
知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
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