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《陈乃乾日记》读书笔记
1
宴起，天阴晦，室内几无光。又以停工，故白昼无电。旁晚送米至文霞处，行至肇嘉路口，电灯始放光，盖五句钟也。归途访微雨，阖无人，废然而返。
2
八时至馆，午后至富晋及文献会。旁晚偕静山至复兴中路阅肆，取归郭沫若《山中杂记》一册，其中十分之八与《橄榄》同，而一为光华版，一为时代版，不知何以竟无版权争执。
3
在修文堂购得广州《新青年》第一期，价四万元。
4
闻蔚南病危，今日打强心针三十馀次。
5
清晨德银来，云蔚南已于昨夜十点半钟逝世。午后静山径赴徐宅。余先至文献会探问，并无确讯，仅知大约下午四时送火葬场殡馆，或须待至明日举火。以五卅剪报交涤尘。许窥豹来问小刀会史料。
6
晨至馆，晤静山，始知蔚南遗体已于昨日下午四时火葬，计葬费二十单位文化局备函免收。运尸车费十三万五千，骨灰匣七万元，送葬者仅五六人，凄凉之至。昨闻文献会工会拟送花圈，同人则合送现金，但皆须俟今日发薪后方可支付。不料今日因上午机关不办公，下午银行不办公，故不得不到下星期一发薪，此事恐成画饼矣。
7
送蔚南赙四万元。午后至文献会，还邵乃偲代我垫付合作社米煤及工会费九万二千元。午餐于高乐。
8
闻雷声，是日为阴历正月十九日。谚云“未蛰先蛰，人吃狗食”。
9
至馆。回家午饭。剪发。下午至南洋中学访徐镜清校长问旧式课桌，因纪念馆亟需此也。便道视培孙，耳聋气喘，精神萎甚，远不如去年光景，恐未必能久存矣，对之黯然。
10
上午九时，文化、教育两局及文管会科学院等文教机关在人民大舞台开贪污犯宣判大会，处理四十八人，其中十九人免予刑事处分。馀皆判徒刑一年至二年半，缓刑一年。惟赵家璧执行徒行二年。静山、南农皆获免刑处分。
11
下午偕杨淑慧至三马路看书箱，再至文化局取调拨单。归途至大陆药房小憩，遍问各药房，欲购一百单位之配尼西林油膏不可得，据云从今日起购青霉素各药品，皆须凭医生开方。
12
颈上生热疮已多日，忽视之，乃溃腐而痛。今晨访次公求疗，复折回广益中医院，取红膏药敷之。
13
晚饭后至蓬莱听书。
14
阅报，始知王培孙先生于昨日逝世，明日在万国殡仪馆大殓。
15
上午至馆，知芝青已到我家，遂回家午饭。下午访平襟亚，同往老闸桥北听扬州人王少堂说《水浒》。
《陈乃乾日记》读书笔记
1
宴起，天阴晦，室内几无光。又以停工，故白昼无电。旁晚送米至文霞处，行至肇嘉路口，电灯始放光，盖五句钟也。归途访微雨，阖无人，废然而返。
2
八时至馆，午后至富晋及文献会。旁晚偕静山至复兴中路阅肆，取归郭沫若《山中杂记》一册，其中十分之八与《橄榄》同，而一为光华版，一为时代版，不知何以竟无版权争执。
3
在修文堂购得广州《新青年》第一期，价四万元。
4
闻蔚南病危，今日打强心针三十馀次。
5
清晨德银来，云蔚南已于昨夜十点半钟逝世。午后静山径赴徐宅。余先至文献会探问，并无确讯，仅知大约下午四时送火葬场殡馆，或须待至明日举火。以五卅剪报交涤尘。许窥豹来问小刀会史料。
6
晨至馆，晤静山，始知蔚南遗体已于昨日下午四时火葬，计葬费二十单位文化局备函免收。运尸车费十三万五千，骨灰匣七万元，送葬者仅五六人，凄凉之至。昨闻文献会工会拟送花圈，同人则合送现金，但皆须俟今日发薪后方可支付。不料今日因上午机关不办公，下午银行不办公，故不得不到下星期一发薪，此事恐成画饼矣。
7
送蔚南赙四万元。午后至文献会，还邵乃偲代我垫付合作社米煤及工会费九万二千元。午餐于高乐。
8
闻雷声，是日为阴历正月十九日。谚云“未蛰先蛰，人吃狗食”。
9
至馆。回家午饭。剪发。下午至南洋中学访徐镜清校长问旧式课桌，因纪念馆亟需此也。便道视培孙，耳聋气喘，精神萎甚，远不如去年光景，恐未必能久存矣，对之黯然。
10
上午九时，文化、教育两局及文管会科学院等文教机关在人民大舞台开贪污犯宣判大会，处理四十八人，其中十九人免予刑事处分。馀皆判徒刑一年至二年半，缓刑一年。惟赵家璧执行徒行二年。静山、南农皆获免刑处分。
11
下午偕杨淑慧至三马路看书箱，再至文化局取调拨单。归途至大陆药房小憩，遍问各药房，欲购一百单位之配尼西林油膏不可得，据云从今日起购青霉素各药品，皆须凭医生开方。
12
颈上生热疮已多日，忽视之，乃溃腐而痛。今晨访次公求疗，复折回广益中医院，取红膏药敷之。
13
晚饭后至蓬莱听书。
14
阅报，始知王培孙先生于昨日逝世，明日在万国殡仪馆大殓。
15
上午至馆，知芝青已到我家，遂回家午饭。下午访平襟亚，同往老闸桥北听扬州人王少堂说《水浒》。
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《人民的名义》长长几十集想说却并未说透的内涵，《雍正王朝》用短短半集二十分钟、寥寥几个镜头，就讲透彻了。就在第三十二集的一个片段。
看《人民的名义》，脑海里浮现的就是这一集这个剧情。仔细体会一下，道理就是这么个道理：所有的反腐剧从来都是“官斗官”，而绝对不会“民斗官”；任何反腐都是权力的倾轧、特权的较量，人民嘛，能有一个脸谱化的青天大老爷带着你的“名义”就不错了。
什么？让我们斯文人跟那群泥腿子一样纳粮当差？这让读书人颜面扫地啊，这让我们圣人门生何以为人啊，这是不道德的啊，这是要批判一番的啊。什么读书人，说到底就是四个字——特权阶级！看明白了吧，知道为什么雍正这么难了吧，因为他反的不是腐，而是要削了特权阶级的特权！
这部剧拍得好啊，李绂这个形象设计得好啊。前面用大量篇幅描述李绂怎样正直、怎样公正无私、怎样大义凛然，就是为了来后面这个反转，让他与雍正的矛盾势同水火不可调和，最后罢官回家。
贪官能怎样，清官又如何。清官，说到底，也是特权阶级。
曹操不是一个残酷暴戾的人，他可以宽容指着他鼻子骂的祢衡、宽容骂他祖宗三代的陈琳，但他一定要杀孔融、杀崔琰，因为前二者只是一个桀骜不驯的个人，后二者背后则是代表了恐怖庞大的士族集团。也正因为此，曹丞相世世代代都注定是一个“白脸奸臣”的形象出现。我一直在说，历史不是胜利者书写的，历史是写历史的人书写的，所以也就不奇怪雍正帝的形象会成为了严苛、冷酷、神经质式暴君形象了。
得罪了官僚群体，注定你的政策会“人一走，茶就凉”，纵观中国历史，真正能凭借帝王集权一己之力压制官僚群体的，也就秦始皇、明太祖这些掰着手指头能数出来的（借力宦官集团、外戚集团的不算），还是那句话，整个封建社会皇帝只不过是 一个形式意义上的“天下共主”，而地主阶级是国家真正的主人。（摘）
《人民的名义》长长几十集想说却并未说透的内涵，《雍正王朝》用短短半集二十分钟、寥寥几个镜头，就讲透彻了。就在第三十二集的一个片段。
看《人民的名义》，脑海里浮现的就是这一集这个剧情。仔细体会一下，道理就是这么个道理：所有的反腐剧从来都是“官斗官”，而绝对不会“民斗官”；任何反腐都是权力的倾轧、特权的较量，人民嘛，能有一个脸谱化的青天大老爷带着你的“名义”就不错了。
什么？让我们斯文人跟那群泥腿子一样纳粮当差？这让读书人颜面扫地啊，这让我们圣人门生何以为人啊，这是不道德的啊，这是要批判一番的啊。什么读书人，说到底就是四个字——特权阶级！看明白了吧，知道为什么雍正这么难了吧，因为他反的不是腐，而是要削了特权阶级的特权！
这部剧拍得好啊，李绂这个形象设计得好啊。前面用大量篇幅描述李绂怎样正直、怎样公正无私、怎样大义凛然，就是为了来后面这个反转，让他与雍正的矛盾势同水火不可调和，最后罢官回家。
贪官能怎样，清官又如何。清官，说到底，也是特权阶级。
曹操不是一个残酷暴戾的人，他可以宽容指着他鼻子骂的祢衡、宽容骂他祖宗三代的陈琳，但他一定要杀孔融、杀崔琰，因为前二者只是一个桀骜不驯的个人，后二者背后则是代表了恐怖庞大的士族集团。也正因为此，曹丞相世世代代都注定是一个“白脸奸臣”的形象出现。我一直在说，历史不是胜利者书写的，历史是写历史的人书写的，所以也就不奇怪雍正帝的形象会成为了严苛、冷酷、神经质式暴君形象了。
得罪了官僚群体，注定你的政策会“人一走，茶就凉”，纵观中国历史，真正能凭借帝王集权一己之力压制官僚群体的，也就秦始皇、明太祖这些掰着手指头能数出来的（借力宦官集团、外戚集团的不算），还是那句话，整个封建社会皇帝只不过是 一个形式意义上的“天下共主”，而地主阶级是国家真正的主人。（摘）
《素问病机气宜保命集》
刘 完 素
【病机论】第七
诸气膹郁病痿，皆属于肺金（常清气利）。“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮”，其味辛，其色白，而为“相傅之官，治节出焉”，“为阳中之太阴，通于秋气”，其脉毛。王注曰：“肺之形，象人肩，二布叶，数小叶，中有二十四空行列，以布分诸脏清浊之气。”《经》所谓“其用为固……其变肃杀，其眚苍落”。其为病也，“骨节内变，感而疟，太凉革候，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，咳逆心胁满，引小腹善暴痛，不可反侧，嗌干，面尘色恶，腰痛”，丈夫颓疝，妇人少腹痛”，浮虚、骫、尻、阴、股、髀、腨、胻，是病皴揭。实则“喘厥逆气，肩背痛，汗出，尻、阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋嗌干”。其为治也，热胜燥。燥自金生，热为火化，金余则制之以火，肺胜则治之以苦。又曰：“金气之下，火气承之”，“燥淫于内，治以苦温，佐以苦辛，以苦下之”，“若肺气上逆，急食苦以泄之。”王注曰：“制燥之胜，必以苦温。”故受干病生焉，是以金主于秋而属阴，其气凉，凉极天气清明而万物反燥，故燥若火，是金极而反兼火化也，故病血液衰也。燥金之化极甚，则烦热气郁痿弱，而手足无力，不能收持也。凡有声之痛，应金之气。故此脏平气则审平，太过则坚成，不及则不从革。
诸寒收引，肯扇于肾水（能养动耗）。“寒胜则浮”。“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨”，其味咸，其色黑，为“作强之官，伎巧出焉”，“阴中之太阴，通于冬气”，其脉石。王注曰：“肾脏有二，形如豇豆相并，而曲附于膂筋，外有脂裹，里白表黑，主藏精。”故《仙经》曰“心为君火，肾为相火”，是言在肾属火，而不属水也。《经》所谓“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，故膻中者在乳之间，下合于临，是火居水位，得升则喜乐出焉。虽君相二火之气，论其五行造必之理，同为热也。故左肾属水，男子以藏精，女子以系胞；右肾属火，游行三焦，兴衰之道由于此。故“七节之旁，中有小心”，是言命门相火也。《经》所谓“其变凝冽，其眚冰雹”。其为病也，“寒客心痛，腰腿痛大，关节不利，屈伸不便，若厥逆，痞坚腹满”，寝汗。实则“腹大胫肿，喘咳身重，汗出憎风。虚则胸中痛，大小腹痛，清厥意不乐”。王注曰：“大小腹，大小肠也”，此所谓左肾水发痛也。若夫右肾命门相火之为病，“少气，疮疡，疥癣，痈肿，胁满，胸、背、首、面、四肢浮肿，腹胀呕逆，瘛疭骨痛，节有动，注下，温疟，腹中暴痛，血溢流注精液，目赤心热，甚则瞀昧暴痛，暓闷懊憹”，嚏呕，疮疡，惊燥，喉痹，耳鸣，呕涌，暴注，瞤瘛，暴死。瘤气，结核，丹熛，皆相火热之胜也。其为治也，“寒胜热”，燥胜寒。若“热淫于内，治以咸寒”；“火淫所胜，平以减冷”。故“相火之下，水气承之”。如“寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛”。“寒淫所胜，平以辛热”。又曰：“肾苦燥，急食辛以润之”，“肾欲坚，急食苦以坚之”。故水本塞，寒急则水冰如地而能载物。水发而雹雪，是水塞亢极，反似虎水之土化，是谓兼化也。所谓寒病极者，反肾满也，左肾不足，济之以水，右肾不足，济之以火。故此脏水平则静顺，不及则涸流，太过则流衍。
诸厥固泄，皆属于下。厥谓气逆，固谓禁固。气逆则肝肾失守，失守则不能禁固，出入无度，燥湿不恒，故气下则愈也，《经》所谓“厥气上行，满脉去形”。
诸喘呕逆，皆属于上。肺者，脏之长也，为心之华盖，故肺热叶焦，发痿躄，足气郁不利，病喘息而呕也。呕谓呕酸水，火气炎上之象也，胃隔热甚则呕也。若衰火之炎，痿壁则愈，利肺之气，喘息自调也，道路开通，吐呕则除。凡病呕涌溢食，皆属火也。王注曰：“内格呕逆，食不得入，是有火也。”《经》所谓“三阳有余则为痿易”，王注曰：“易，有变易常用，自痿弱无力也。”故此者，热之明矣。
诸热瞀瘛，皆属于火。热气胜则浊乱昏昧也，瞀示乃昏也。《经》所谓“病筋脉相引而急，名曰瘛”者，故俗谓之“搐”是也。热胜风抟，并于经络，故风主动而不宁，风火相乘，是以热瞀瘛而生矣，治法：祛风涂热之剂折其火势，热瘛可立愈。若妄加灼火，或饮以发表之药，叫死不旋踵。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。禁栗惊惑，如丧神守，悸动怔忪，皆热之内作。故治当以制火，制其神守，血荣而愈也。
诸痉项强，皆属于湿。寒湿同性，水火同居，故足太阳膀脱经属水而位下，所以湿可伤也。其脉起目内眦，上额，交于巅上，其支别从巅入络于脑，还出下项，故主项强。太阳表中风，加之以湿，客于经中，内挟寒湿，则筋脉抽急，故痉，项强而不柔和也。此太阳寒湿，当详有汗无汗，治以流湿祛风，缓发表而愈也。
诸逆冲上，皆属于火。冲，攻也。火气炎上，故作呕涌，溢食不下也。
诸胀腹大，皆属于热。肺主于气，贵乎通畅，若热甚则郁于内，故肺胀而腹大，是以火主长而高茂，形现彰显，升明舒荣，皆肿之象也，热去而见白利也。
诸躁狂越，皆属于火。胃实则四肢实而能登高也，故四肢者诸阳之本，《经》所谓“阴不胜阳，则脉流薄疾，病乃狂”。是以阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，神明之乱也。故上善若水，下愚若火，此之谓也。治之以補阴泻阳，夺其食则病已。
诸暴强直，皆属于风。暴虐而害也，强劲有力而不能和柔也，乃厥阴风木势甚而成。王注曰：“阳郁于内而阴行于外。”《千金》曰：“强直为风。”治以泻火补金，木能自平也。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。热气甚则然也。《经》所谓“热胜则肿”，此之类也。是以热气内郁，不散而聚，所以叩之如鼓也。
诸腹胀大而鼓之皆为里证，何以明之？仲景曰：“少阴病，腹胀，不大便者，急下之，宜大承气汤。”所谓“土胜坚，水则干”，急与大承气汤下之以救肾水，故知无寒，其热明矣。
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。胕肿热胜，内则阳气滞故也。疼酸由火实制金，不能平木，则木王而为酸，酸者肝之味也。故《经》所谓：“二阳一阴发病，主惊骇。”王注曰：“肝主惊。”然肝主之，原奖本也自心火甚，则善惊，所以惊则心动而不宁也。故火衰木平，治之本也。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。热气燥烁于筋，故筋转而痛应风，属于肝也，甚则吐不止。暍热之气加之以泄，湿胜也。若三气杂乃为霍乱。故仲景曰：“呕吐而利，名为霍乱。”故有干霍乱，有湿霍乱。得其吐利，邪气得出，名湿霍乱也，十存八九；若不得吐利，挥霍撩乱，邪无由出，名曰干霍乱，十无一生者。皆以冒暑中热，饮食不节，寒热气不调，清浊相干，阴阳乖隔，则为此病。若妄言寒者，大误矣。故热则小便浑而不清，寒则洁而不浊，故井水煎沸，则自然浑浊也。
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。水液为病，寒也。故水清净，其气寒冷，水谷不化而吐利，其色白而腥秽。传化失常，食已不饥，虽有邪热，不杀谷而不饥者，无倦而常好动，梨便色黄而酸。王注曰：“寒者上下所出，即吐出、溺出也。”又法曰，小寒之气，温以和之。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。流而不腐，动而不蠹，故吐呕酸者，胃膈热甚，则郁滞于气，物不化而为酸也，酸者肝木之味。或言吐酸为寒者，误也。暴注者，注泄也，乃肠胃热而传化失常，《经》所谓“清气在下，则生飡泄”。下迫者，后重里急，窘迫急痛也，火性急速，而能造物故也，俗云“虚坐努责而痛”也。
诸涩枯涸，干颈皴揭，皆属于燥。涩枯者，水液气衰少血，不荣于皮肉，气不通利，故皮肤皴揭而涩也。及甚则麻痹不仁、涸干者，水少火多，《系辞》云“燥万物者莫熯乎火”。故火极热甚，水液干而不润于身，皮肤乃启裂，手足有如斧伤而深三二分者，冬月甚而复月衰。故法曰寒能收敛，收敛则燥涩皴揭；热能纵缓，纵缓则滋荣润泽，皆属燥金之化也。王注曰：“物之生滑利，物之死枯涩。”其为治也，宜开通道路，养阴退阳，凉药调之，荣血道流，麻木不仁、涩涸、干劲皴揭皆得其所。慎毋服乌、附之药。《经》所谓“金木水火土运行之数，寒暑燥湿火风临御之化，不失其道，则民病可调。”凡受诸病者，皆归于五行六气胜复盛衰之道矣。王注曰：“人生有行，不能无患。既有其患，亦常有逃生化，出阴阳者也。”故曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令得调达，而致和平，此之谓也。”
刘 完 素
【病机论】第七
诸气膹郁病痿，皆属于肺金（常清气利）。“肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮”，其味辛，其色白，而为“相傅之官，治节出焉”，“为阳中之太阴，通于秋气”，其脉毛。王注曰：“肺之形，象人肩，二布叶，数小叶，中有二十四空行列，以布分诸脏清浊之气。”《经》所谓“其用为固……其变肃杀，其眚苍落”。其为病也，“骨节内变，感而疟，太凉革候，咳，腹中鸣，注泄鹜溏，咳逆心胁满，引小腹善暴痛，不可反侧，嗌干，面尘色恶，腰痛”，丈夫颓疝，妇人少腹痛”，浮虚、骫、尻、阴、股、髀、腨、胻，是病皴揭。实则“喘厥逆气，肩背痛，汗出，尻、阴、股、膝、髀、腨、胻、足皆痛。虚则少气不能报息，耳聋嗌干”。其为治也，热胜燥。燥自金生，热为火化，金余则制之以火，肺胜则治之以苦。又曰：“金气之下，火气承之”，“燥淫于内，治以苦温，佐以苦辛，以苦下之”，“若肺气上逆，急食苦以泄之。”王注曰：“制燥之胜，必以苦温。”故受干病生焉，是以金主于秋而属阴，其气凉，凉极天气清明而万物反燥，故燥若火，是金极而反兼火化也，故病血液衰也。燥金之化极甚，则烦热气郁痿弱，而手足无力，不能收持也。凡有声之痛，应金之气。故此脏平气则审平，太过则坚成，不及则不从革。
诸寒收引，肯扇于肾水（能养动耗）。“寒胜则浮”。“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨”，其味咸，其色黑，为“作强之官，伎巧出焉”，“阴中之太阴，通于冬气”，其脉石。王注曰：“肾脏有二，形如豇豆相并，而曲附于膂筋，外有脂裹，里白表黑，主藏精。”故《仙经》曰“心为君火，肾为相火”，是言在肾属火，而不属水也。《经》所谓“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，故膻中者在乳之间，下合于临，是火居水位，得升则喜乐出焉。虽君相二火之气，论其五行造必之理，同为热也。故左肾属水，男子以藏精，女子以系胞；右肾属火，游行三焦，兴衰之道由于此。故“七节之旁，中有小心”，是言命门相火也。《经》所谓“其变凝冽，其眚冰雹”。其为病也，“寒客心痛，腰腿痛大，关节不利，屈伸不便，若厥逆，痞坚腹满”，寝汗。实则“腹大胫肿，喘咳身重，汗出憎风。虚则胸中痛，大小腹痛，清厥意不乐”。王注曰：“大小腹，大小肠也”，此所谓左肾水发痛也。若夫右肾命门相火之为病，“少气，疮疡，疥癣，痈肿，胁满，胸、背、首、面、四肢浮肿，腹胀呕逆，瘛疭骨痛，节有动，注下，温疟，腹中暴痛，血溢流注精液，目赤心热，甚则瞀昧暴痛，暓闷懊憹”，嚏呕，疮疡，惊燥，喉痹，耳鸣，呕涌，暴注，瞤瘛，暴死。瘤气，结核，丹熛，皆相火热之胜也。其为治也，“寒胜热”，燥胜寒。若“热淫于内，治以咸寒”；“火淫所胜，平以减冷”。故“相火之下，水气承之”。如“寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛”。“寒淫所胜，平以辛热”。又曰：“肾苦燥，急食辛以润之”，“肾欲坚，急食苦以坚之”。故水本塞，寒急则水冰如地而能载物。水发而雹雪，是水塞亢极，反似虎水之土化，是谓兼化也。所谓寒病极者，反肾满也，左肾不足，济之以水，右肾不足，济之以火。故此脏水平则静顺，不及则涸流，太过则流衍。
诸厥固泄，皆属于下。厥谓气逆，固谓禁固。气逆则肝肾失守，失守则不能禁固，出入无度，燥湿不恒，故气下则愈也，《经》所谓“厥气上行，满脉去形”。
诸喘呕逆，皆属于上。肺者，脏之长也，为心之华盖，故肺热叶焦，发痿躄，足气郁不利，病喘息而呕也。呕谓呕酸水，火气炎上之象也，胃隔热甚则呕也。若衰火之炎，痿壁则愈，利肺之气，喘息自调也，道路开通，吐呕则除。凡病呕涌溢食，皆属火也。王注曰：“内格呕逆，食不得入，是有火也。”《经》所谓“三阳有余则为痿易”，王注曰：“易，有变易常用，自痿弱无力也。”故此者，热之明矣。
诸热瞀瘛，皆属于火。热气胜则浊乱昏昧也，瞀示乃昏也。《经》所谓“病筋脉相引而急，名曰瘛”者，故俗谓之“搐”是也。热胜风抟，并于经络，故风主动而不宁，风火相乘，是以热瞀瘛而生矣，治法：祛风涂热之剂折其火势，热瘛可立愈。若妄加灼火，或饮以发表之药，叫死不旋踵。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。禁栗惊惑，如丧神守，悸动怔忪，皆热之内作。故治当以制火，制其神守，血荣而愈也。
诸痉项强，皆属于湿。寒湿同性，水火同居，故足太阳膀脱经属水而位下，所以湿可伤也。其脉起目内眦，上额，交于巅上，其支别从巅入络于脑，还出下项，故主项强。太阳表中风，加之以湿，客于经中，内挟寒湿，则筋脉抽急，故痉，项强而不柔和也。此太阳寒湿，当详有汗无汗，治以流湿祛风，缓发表而愈也。
诸逆冲上，皆属于火。冲，攻也。火气炎上，故作呕涌，溢食不下也。
诸胀腹大，皆属于热。肺主于气，贵乎通畅，若热甚则郁于内，故肺胀而腹大，是以火主长而高茂，形现彰显，升明舒荣，皆肿之象也，热去而见白利也。
诸躁狂越，皆属于火。胃实则四肢实而能登高也，故四肢者诸阳之本，《经》所谓“阴不胜阳，则脉流薄疾，病乃狂”。是以阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，神明之乱也。故上善若水，下愚若火，此之谓也。治之以補阴泻阳，夺其食则病已。
诸暴强直，皆属于风。暴虐而害也，强劲有力而不能和柔也，乃厥阴风木势甚而成。王注曰：“阳郁于内而阴行于外。”《千金》曰：“强直为风。”治以泻火补金，木能自平也。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。热气甚则然也。《经》所谓“热胜则肿”，此之类也。是以热气内郁，不散而聚，所以叩之如鼓也。
诸腹胀大而鼓之皆为里证，何以明之？仲景曰：“少阴病，腹胀，不大便者，急下之，宜大承气汤。”所谓“土胜坚，水则干”，急与大承气汤下之以救肾水，故知无寒，其热明矣。
诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。胕肿热胜，内则阳气滞故也。疼酸由火实制金，不能平木，则木王而为酸，酸者肝之味也。故《经》所谓：“二阳一阴发病，主惊骇。”王注曰：“肝主惊。”然肝主之，原奖本也自心火甚，则善惊，所以惊则心动而不宁也。故火衰木平，治之本也。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。热气燥烁于筋，故筋转而痛应风，属于肝也，甚则吐不止。暍热之气加之以泄，湿胜也。若三气杂乃为霍乱。故仲景曰：“呕吐而利，名为霍乱。”故有干霍乱，有湿霍乱。得其吐利，邪气得出，名湿霍乱也，十存八九；若不得吐利，挥霍撩乱，邪无由出，名曰干霍乱，十无一生者。皆以冒暑中热，饮食不节，寒热气不调，清浊相干，阴阳乖隔，则为此病。若妄言寒者，大误矣。故热则小便浑而不清，寒则洁而不浊，故井水煎沸，则自然浑浊也。
诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。水液为病，寒也。故水清净，其气寒冷，水谷不化而吐利，其色白而腥秽。传化失常，食已不饥，虽有邪热，不杀谷而不饥者，无倦而常好动，梨便色黄而酸。王注曰：“寒者上下所出，即吐出、溺出也。”又法曰，小寒之气，温以和之。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。流而不腐，动而不蠹，故吐呕酸者，胃膈热甚，则郁滞于气，物不化而为酸也，酸者肝木之味。或言吐酸为寒者，误也。暴注者，注泄也，乃肠胃热而传化失常，《经》所谓“清气在下，则生飡泄”。下迫者，后重里急，窘迫急痛也，火性急速，而能造物故也，俗云“虚坐努责而痛”也。
诸涩枯涸，干颈皴揭，皆属于燥。涩枯者，水液气衰少血，不荣于皮肉，气不通利，故皮肤皴揭而涩也。及甚则麻痹不仁、涸干者，水少火多，《系辞》云“燥万物者莫熯乎火”。故火极热甚，水液干而不润于身，皮肤乃启裂，手足有如斧伤而深三二分者，冬月甚而复月衰。故法曰寒能收敛，收敛则燥涩皴揭；热能纵缓，纵缓则滋荣润泽，皆属燥金之化也。王注曰：“物之生滑利，物之死枯涩。”其为治也，宜开通道路，养阴退阳，凉药调之，荣血道流，麻木不仁、涩涸、干劲皴揭皆得其所。慎毋服乌、附之药。《经》所谓“金木水火土运行之数，寒暑燥湿火风临御之化，不失其道，则民病可调。”凡受诸病者，皆归于五行六气胜复盛衰之道矣。王注曰：“人生有行，不能无患。既有其患，亦常有逃生化，出阴阳者也。”故曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令得调达，而致和平，此之谓也。”
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