【幕末史的今天】1868年11月6日（明治元年九月二十二日），鹤城开城，会津藩降伏，会津战争结束。
在鹤城总攻击的日子里，鹤城每日遭受了2000发炮弹的轰炸，正如北原雅长在《七年史-续日本史籍协会丛书》中记载： ｢西軍十万、大城を匝囲し、一斉に攻撃し来る。砲声殷々として、弾丸霰に似たり。山岳震動して、殆ど人語を弁べず。死屍積で山の如く。城中寧所なく、人皆一死を期す｣ 。在每日伤亡不断且弹尽粮绝的环境下，看着城外化作焦土的城下町和城内逃难而来的众多百姓，藩主松平容保终于说服抗战派家老放弃玉石俱焚的念头，亲自参加了降伏仪式。
为了使打消藩士担心藩主被“素衣面缚”的拖出来受辱的担忧，以便会津易于接受投降，在会津战争中起到至关重要作用的土佐藩将领板垣退助，提议藩主松平容保可以乘坐轿子出来；也向新政府上奏宽典论，建议不要严惩会津藩。也正因如此，以及板垣后来辞官投身自由民权运动，我认为他称得上是一名值得尊敬的政治家。
不过，原本谈好的宽大处理并没有被萨长一方完全贯彻，甚至可以说某些地方执行的十分糟糕：由于原23万石的会津被处以撤藩、土地、资产悉数遭到没收，允诺旧会津藩士被允许建立斗南藩，但实则是迁往荒芜的极北之地（今青森县陆奥市），遭受严寒与饥饿的流放之苦。旧会津藩士约2万人中，有4332户1万7327人移居斗南藩。新政府曾许诺予以斗南藩3万石的土地，然而当藩士举藩迁往当地后才知道藩领是领民稀少、森林广布，无法从事农业生产贫瘠地，经过检地得知实际俸禄仅有约7310石而已（お馴染みの数字ですね），不到承诺的四分之一。结果是许多藩士因寒冷、饥饿而死。
支撑着这些旧会津藩士在绝境中开辟新家园的信念是要向世人诉说，戊辰战前出任京都守护的松平容保积极推进公武合体、幕政改革、维护治安，会津上下乃真正的忧国忧民之士；提出恭顺而被拒绝才进入了战争的会津藩，绝非朝敌乱党。只可惜收效甚微，明治时代政府长期将其视为朝敌，会津的故事被人渐渐遗忘。随着废藩置县，1871年8月30日斗南藩撤藩改为斗南县，藩主松平容大被免去知藩事一职，会津藩的历史可以说是划上了句号。
另外一提，在交流古代、近代史时，总会看到“不值一提”、“无需感慨”的观点。就以幕末史举例吧，诸如“萨长和会津之间的战争都是封建武士之间的战争，封建统治者没有好东西”、“让武士们狠狠的打，谁让他们是压迫庶民的统治者”、“因为是封建时代，所以没什么好的”之类的观点。但我不完全认同这样的观点。
之所以这样说，是因为从阶级史观的角度概括去讲，这么说大体没什么错，的确武士是统治者农民是被统治者，幕末的战争基本上属于武士的战争。会津藩也的确因京都守护与戊辰战争带来的高额军费提高了税赋故造成了农民的不满，在战后引发了“会津世直一揆” 。从阶级的角度也能直观地判断出某个时期何者之间存在着根本性的对立，这的确很了不起。然而错误的扩大到一切范畴，从而否定某个阶级的一切，便是好吗？
一来统治者中亦有真意与智慧。每个阶级中的人都是有血有肉有真实情感的人，以任何一个标签都不能完全的概括他的全部。历史长河中，至君主下至小吏，均不乏忧国忧民者，其留下的诗词歌赋，乃至悲壮行迹，至今也能触动我们的思绪，点燃爱国情怀；尽管作为曾经的封建主、统治者，前人在政治、军事、经济等领域的智慧也至今为后人借鉴；许多著名君主的“统治艺术”也是当代政治家们、管理者们需要研究的课题。
二来是古来不符合当代价值观之物，经沉淀与提取，也有能为今所用的价值。如会津藩对德川家彰显了忠诚，会津的藩士也对藩主极尽忠义。像这样的故事在各国的历史中都能找得到类似的范例，我们今天关于“忠诚”这一概念的解释、介绍，离不开古代的故事作为载体。此外像《荒城之月》这样的名曲，也是从戊辰战争中的若松城（一说仙台城）中得到了灵感。
三来时代不断发展，我们不能对古人求全责备。在讨论历史时我们也需要结合时代特点去分析，不仅要从今天的视角给出一个评价，还要从当时的角度再一次思考。用今天的观念评价，或许松平容保只是一个没什么了不起甚至还是压迫民众的封建统治者，但是结合幕末的时代背景来看，我认为他称得上是武家道德的典范。他们只是不符合如今的价值观，但并不意味着他们一无是处。否则完全以今天的价值观否定过去，而思想时刻都在发生着变化，岂不是陷入了哲学上“人一次也不能踏进同一条河流”的误区吗？
至于其他不必多说想必各位也能理解了。
否则设想未来观念再度发生巨大改变的后人，难道也应该“理所当然”地否定今天的一切吗？于是我们也被打上不同的标签，而今日的一切喜怒哀乐、悲欢离合都要成为不值一提的吗。
今天以个人的想法，做了个抛砖引玉，期待各位都能来谈谈自己的观点。
图1：損傷した会津若松城·降伏後に撮影
图2：若松城本丸跡
图3：晩年の松平容保
#幕末史的今天# #幕末史# #戊辰战争#
在鹤城总攻击的日子里，鹤城每日遭受了2000发炮弹的轰炸，正如北原雅长在《七年史-续日本史籍协会丛书》中记载： ｢西軍十万、大城を匝囲し、一斉に攻撃し来る。砲声殷々として、弾丸霰に似たり。山岳震動して、殆ど人語を弁べず。死屍積で山の如く。城中寧所なく、人皆一死を期す｣ 。在每日伤亡不断且弹尽粮绝的环境下，看着城外化作焦土的城下町和城内逃难而来的众多百姓，藩主松平容保终于说服抗战派家老放弃玉石俱焚的念头，亲自参加了降伏仪式。
为了使打消藩士担心藩主被“素衣面缚”的拖出来受辱的担忧，以便会津易于接受投降，在会津战争中起到至关重要作用的土佐藩将领板垣退助，提议藩主松平容保可以乘坐轿子出来；也向新政府上奏宽典论，建议不要严惩会津藩。也正因如此，以及板垣后来辞官投身自由民权运动，我认为他称得上是一名值得尊敬的政治家。
不过，原本谈好的宽大处理并没有被萨长一方完全贯彻，甚至可以说某些地方执行的十分糟糕：由于原23万石的会津被处以撤藩、土地、资产悉数遭到没收，允诺旧会津藩士被允许建立斗南藩，但实则是迁往荒芜的极北之地（今青森县陆奥市），遭受严寒与饥饿的流放之苦。旧会津藩士约2万人中，有4332户1万7327人移居斗南藩。新政府曾许诺予以斗南藩3万石的土地，然而当藩士举藩迁往当地后才知道藩领是领民稀少、森林广布，无法从事农业生产贫瘠地，经过检地得知实际俸禄仅有约7310石而已（お馴染みの数字ですね），不到承诺的四分之一。结果是许多藩士因寒冷、饥饿而死。
支撑着这些旧会津藩士在绝境中开辟新家园的信念是要向世人诉说，戊辰战前出任京都守护的松平容保积极推进公武合体、幕政改革、维护治安，会津上下乃真正的忧国忧民之士；提出恭顺而被拒绝才进入了战争的会津藩，绝非朝敌乱党。只可惜收效甚微，明治时代政府长期将其视为朝敌，会津的故事被人渐渐遗忘。随着废藩置县，1871年8月30日斗南藩撤藩改为斗南县，藩主松平容大被免去知藩事一职，会津藩的历史可以说是划上了句号。
另外一提，在交流古代、近代史时，总会看到“不值一提”、“无需感慨”的观点。就以幕末史举例吧，诸如“萨长和会津之间的战争都是封建武士之间的战争，封建统治者没有好东西”、“让武士们狠狠的打，谁让他们是压迫庶民的统治者”、“因为是封建时代，所以没什么好的”之类的观点。但我不完全认同这样的观点。
之所以这样说，是因为从阶级史观的角度概括去讲，这么说大体没什么错，的确武士是统治者农民是被统治者，幕末的战争基本上属于武士的战争。会津藩也的确因京都守护与戊辰战争带来的高额军费提高了税赋故造成了农民的不满，在战后引发了“会津世直一揆” 。从阶级的角度也能直观地判断出某个时期何者之间存在着根本性的对立，这的确很了不起。然而错误的扩大到一切范畴，从而否定某个阶级的一切，便是好吗？
一来统治者中亦有真意与智慧。每个阶级中的人都是有血有肉有真实情感的人，以任何一个标签都不能完全的概括他的全部。历史长河中，至君主下至小吏，均不乏忧国忧民者，其留下的诗词歌赋，乃至悲壮行迹，至今也能触动我们的思绪，点燃爱国情怀；尽管作为曾经的封建主、统治者，前人在政治、军事、经济等领域的智慧也至今为后人借鉴；许多著名君主的“统治艺术”也是当代政治家们、管理者们需要研究的课题。
二来是古来不符合当代价值观之物，经沉淀与提取，也有能为今所用的价值。如会津藩对德川家彰显了忠诚，会津的藩士也对藩主极尽忠义。像这样的故事在各国的历史中都能找得到类似的范例，我们今天关于“忠诚”这一概念的解释、介绍，离不开古代的故事作为载体。此外像《荒城之月》这样的名曲，也是从戊辰战争中的若松城（一说仙台城）中得到了灵感。
三来时代不断发展，我们不能对古人求全责备。在讨论历史时我们也需要结合时代特点去分析，不仅要从今天的视角给出一个评价，还要从当时的角度再一次思考。用今天的观念评价，或许松平容保只是一个没什么了不起甚至还是压迫民众的封建统治者，但是结合幕末的时代背景来看，我认为他称得上是武家道德的典范。他们只是不符合如今的价值观，但并不意味着他们一无是处。否则完全以今天的价值观否定过去，而思想时刻都在发生着变化，岂不是陷入了哲学上“人一次也不能踏进同一条河流”的误区吗？
至于其他不必多说想必各位也能理解了。
否则设想未来观念再度发生巨大改变的后人，难道也应该“理所当然”地否定今天的一切吗？于是我们也被打上不同的标签，而今日的一切喜怒哀乐、悲欢离合都要成为不值一提的吗。
今天以个人的想法，做了个抛砖引玉，期待各位都能来谈谈自己的观点。
图1：損傷した会津若松城·降伏後に撮影
图2：若松城本丸跡
图3：晩年の松平容保
#幕末史的今天# #幕末史# #戊辰战争#
#难怪甄嬛说宁古塔苦寒无比#在清朝电视剧里，我们经常听到一句话——“发配宁古塔，与披甲人为奴”， 这里的宁古塔并不是一座塔，而是一个旧城地名——离前几年因为宰客而上过新闻的“雪乡”很近， 除了宁古塔，铁岭市和开原市也是清朝的流放地。 都是苦寒之地，活着不易。 Ps:宁古塔是满语6个的意思，清初这里荒芜到只有六户人家。现黑龙江宁安县。
有的时候希望老️再爱你一次
有的时候又希望你不要回来
妈妈，毫无疑问你是一个弹红钢的战狼，doi的时候会踩着聚巴问人家爱不爱老钟。小小年纪就意识到艺术和zz挂钩的你，会想到有一天因为和zz牵扯太深被流放吗？
这悲哀的土地。。这宽广却悲凉的土地。。。广袤荒芜。。你却深爱着它。你是笼中鸟，是唱赞歌的金丝雀，是自愿上发条的八音盒，被扎透了还要歌唱。
本来以为你和老钟已是be，但是为什么你的欧巡宣发还是和zz有关？这么多年了，俺们老钟就找不到一个可以替代的人吗？要么国籍不行，要么水平太差。思来想去，你竟然是唯一的解。所以一个养在外面的外室还有回来的机会吗？但不用想，回来以后路人的第一句话一定还是lydpc。荡妇羞辱会伴随我妈一生，哪怕穿着精致的礼服也像赤身裸体。
你是这贫瘠的土地上开出的最绚烂的花，妈妈你应该站在世界的舞台，你的音乐属于世界。
私心不希望你回来，但好想好想再听你弹一次红钢和民乐[悲伤]
（图文并不是很相关）
有的时候又希望你不要回来
妈妈，毫无疑问你是一个弹红钢的战狼，doi的时候会踩着聚巴问人家爱不爱老钟。小小年纪就意识到艺术和zz挂钩的你，会想到有一天因为和zz牵扯太深被流放吗？
这悲哀的土地。。这宽广却悲凉的土地。。。广袤荒芜。。你却深爱着它。你是笼中鸟，是唱赞歌的金丝雀，是自愿上发条的八音盒，被扎透了还要歌唱。
本来以为你和老钟已是be，但是为什么你的欧巡宣发还是和zz有关？这么多年了，俺们老钟就找不到一个可以替代的人吗？要么国籍不行，要么水平太差。思来想去，你竟然是唯一的解。所以一个养在外面的外室还有回来的机会吗？但不用想，回来以后路人的第一句话一定还是lydpc。荡妇羞辱会伴随我妈一生，哪怕穿着精致的礼服也像赤身裸体。
你是这贫瘠的土地上开出的最绚烂的花，妈妈你应该站在世界的舞台，你的音乐属于世界。
私心不希望你回来，但好想好想再听你弹一次红钢和民乐[悲伤]
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