#黄铉辰#
为什么无论怎样，就是感觉不到半点的喜悦和悲伤呢?
铉辰在成年之日起，就开始产生了这样的困惑。他总是觉得世间的一切都太过无聊，尽管他在其他人哭泣或者大笑的时候，也很想去参与人家的情绪，但就是没办法真正地融入其中。
他并非是什么假装清高的人，相反，为了体验那一直好奇的、饮食男女的复杂情绪，他不断地与人交往、约睡，在被只见过一次的男人搂入怀中的时候，他能够感受到温暖，但那种温暖却像永远隔着肌肤一样，难以进入到他的体内、他的心里。
只有在某一瞬间，他感觉到身上的男人快要喷薄，为此，对方用尽了全力，仿佛一头横冲直撞的困兽。铉辰忽然意识到，这种竭尽全力的感觉是多么美好。闭上双眼，无论是被怎样地肆虐，只要能够感受到这样的力量，他就不再是孤独无依的流浪者。只不过，这样的感觉只有一瞬间，在那一瞬间之后，等待他的又是软绵绵、轻飘飘的拥抱。
就这样见证了无数个男人的力竭之后，铉辰在一次体检中，被确诊感染了HIV病毒。跟他一样的同性连者，也有一些感染了这样的病毒，他之前听说过，但真的轮到自己的时候，还是有些惊讶。然而在惊讶之后，他本来以为自己会像其他人一样，觉得世界崩塌，可是他的情绪，依然没有太大的起伏。
他甚至无感到没有安慰自己说:“这只不过是生命中的一个小小插曲。”他顶多只是想，会死吗?听到医生说只要按时吃药就不会影响寿命后，便又不去想了。
在铉辰年轻的时候，其实很爱去思考生命的意义，抑或是自己到底怕死吗?过去是怕的，甚至哪怕是一想起死亡或衰老，就会感觉到无尽的悲哀。
只不过不知道是从什么时候起，他变得不去思考活着的意义、生命的意义，也就不再思考死亡或者衰老。直到现在，他才似乎觉得，自己原来是不怕死的。年少时的他绝不会预计到如今的心境，他的心灵，早就已经在孤单的流浪中变成了一轮水中的月亮。
在阳光明媚的清晨，窗外温暖的阳光照射到他脸上的时候，他没有感觉到世界的温暖;在万籁寂静的深夜，独自在出租屋发呆的时候，他也没有感觉到世界的冰凉。所有的笑容与眼泪，都在铉辰成长的轨迹中，变得无迹可寻。
在有一次去医院复查的时候，他在软件上认识了一个和他一样同病相怜的人。对方已经感染五年了，因为这段时间太过劳累导致病情恶化，于是停了药来到医院的感染科输液，待到铉辰和他认识的这一天，已经有半个多月了。
那天晚上，铉辰买了一些水果到感染科看望这个男人，但由于没有提前预约，他没有办法进入到住院部内部，只能通过感染科大门上、一个三十厘米长宽的小口，把东西递给他。
也许是因为身形单薄，对方虽然已经三十岁了，但看起来却像二十出头。铉辰把东西给他的时候，看见他的手上还扎着输液的针管。除此之外，手臂上还有许多的淤青，似铉辰觉得那些淤青就像蝴蝶一样，随时会扑开翅膀，在冷清的感染科盘旋、飞舞。
“真想抱抱你。”铉辰这样提议，然而隔着一扇门，怎样也施展不开来，铉辰便隔着口罩，亲吻了对方的嘴唇。就在亲吻的瞬间，他感受到对方的呼吸，虽然也像蝴蝶一样轻盈， 但却有着像那些喷薄男人一样的力量感。哪怕是隔着口罩，铉辰也能感受到对方的体温，这份温暖从铉辰冰凉的皮肤一直浸入到身体内部，最后落到了他的心口。
从感染科出来的时候，铉辰看着清冷却广阔的夜空，有生以来的第一次，有了一些不一样的情绪起伏。有感慨、有悲哀、有喜悦、也有温暖。
那天起，铉辰每过两三天都会去医院看望这个男人，在去之前，他都会提前跟对方说好。直到有一天，对方不再回他微信了，铉辰心里有了一些不好的预感，但他仍然对自己说，这个圈子里的过客那么多、每个人都在追求新鲜感，也许只是对方输完液出院后又新认识了别的人。
就在某个夜晚，铉辰从睡梦中醒来，看着那个再也没有回复的vx头像，他竟然流下了眼泪。窗外树枝摇曳，绿叶就像一只只青色的蝴蝶，他想到第一次看见那个人的情景，仿佛一切都像刚发生的一样。这一刻，他终于可以确定，隔着口罩亲吻时那一瞬间的温暖，就是爱情。
过去也跟许多男人有在一起好几个月的，但他从来不觉得是爱，只有这个认识一个月的男人，让他体会到人生中从不曾有过的复杂情绪。他从来没有主动探寻过，到底什么是爱，然而就在这一刻，他仿佛意识到爱之于他的意义。
爱，是一种名义，是一种枷锁，又或者，它是一滴正在蒸发的眼泪。
为什么无论怎样，就是感觉不到半点的喜悦和悲伤呢?
铉辰在成年之日起，就开始产生了这样的困惑。他总是觉得世间的一切都太过无聊，尽管他在其他人哭泣或者大笑的时候，也很想去参与人家的情绪，但就是没办法真正地融入其中。
他并非是什么假装清高的人，相反，为了体验那一直好奇的、饮食男女的复杂情绪，他不断地与人交往、约睡，在被只见过一次的男人搂入怀中的时候，他能够感受到温暖，但那种温暖却像永远隔着肌肤一样，难以进入到他的体内、他的心里。
只有在某一瞬间，他感觉到身上的男人快要喷薄，为此，对方用尽了全力，仿佛一头横冲直撞的困兽。铉辰忽然意识到，这种竭尽全力的感觉是多么美好。闭上双眼，无论是被怎样地肆虐，只要能够感受到这样的力量，他就不再是孤独无依的流浪者。只不过，这样的感觉只有一瞬间，在那一瞬间之后，等待他的又是软绵绵、轻飘飘的拥抱。
就这样见证了无数个男人的力竭之后，铉辰在一次体检中，被确诊感染了HIV病毒。跟他一样的同性连者，也有一些感染了这样的病毒，他之前听说过，但真的轮到自己的时候，还是有些惊讶。然而在惊讶之后，他本来以为自己会像其他人一样，觉得世界崩塌，可是他的情绪，依然没有太大的起伏。
他甚至无感到没有安慰自己说:“这只不过是生命中的一个小小插曲。”他顶多只是想，会死吗?听到医生说只要按时吃药就不会影响寿命后，便又不去想了。
在铉辰年轻的时候，其实很爱去思考生命的意义，抑或是自己到底怕死吗?过去是怕的，甚至哪怕是一想起死亡或衰老，就会感觉到无尽的悲哀。
只不过不知道是从什么时候起，他变得不去思考活着的意义、生命的意义，也就不再思考死亡或者衰老。直到现在，他才似乎觉得，自己原来是不怕死的。年少时的他绝不会预计到如今的心境，他的心灵，早就已经在孤单的流浪中变成了一轮水中的月亮。
在阳光明媚的清晨，窗外温暖的阳光照射到他脸上的时候，他没有感觉到世界的温暖;在万籁寂静的深夜，独自在出租屋发呆的时候，他也没有感觉到世界的冰凉。所有的笑容与眼泪，都在铉辰成长的轨迹中，变得无迹可寻。
在有一次去医院复查的时候，他在软件上认识了一个和他一样同病相怜的人。对方已经感染五年了，因为这段时间太过劳累导致病情恶化，于是停了药来到医院的感染科输液，待到铉辰和他认识的这一天，已经有半个多月了。
那天晚上，铉辰买了一些水果到感染科看望这个男人，但由于没有提前预约，他没有办法进入到住院部内部，只能通过感染科大门上、一个三十厘米长宽的小口，把东西递给他。
也许是因为身形单薄，对方虽然已经三十岁了，但看起来却像二十出头。铉辰把东西给他的时候，看见他的手上还扎着输液的针管。除此之外，手臂上还有许多的淤青，似铉辰觉得那些淤青就像蝴蝶一样，随时会扑开翅膀，在冷清的感染科盘旋、飞舞。
“真想抱抱你。”铉辰这样提议，然而隔着一扇门，怎样也施展不开来，铉辰便隔着口罩，亲吻了对方的嘴唇。就在亲吻的瞬间，他感受到对方的呼吸，虽然也像蝴蝶一样轻盈， 但却有着像那些喷薄男人一样的力量感。哪怕是隔着口罩，铉辰也能感受到对方的体温，这份温暖从铉辰冰凉的皮肤一直浸入到身体内部，最后落到了他的心口。
从感染科出来的时候，铉辰看着清冷却广阔的夜空，有生以来的第一次，有了一些不一样的情绪起伏。有感慨、有悲哀、有喜悦、也有温暖。
那天起，铉辰每过两三天都会去医院看望这个男人，在去之前，他都会提前跟对方说好。直到有一天，对方不再回他微信了，铉辰心里有了一些不好的预感，但他仍然对自己说，这个圈子里的过客那么多、每个人都在追求新鲜感，也许只是对方输完液出院后又新认识了别的人。
就在某个夜晚，铉辰从睡梦中醒来，看着那个再也没有回复的vx头像，他竟然流下了眼泪。窗外树枝摇曳，绿叶就像一只只青色的蝴蝶，他想到第一次看见那个人的情景，仿佛一切都像刚发生的一样。这一刻，他终于可以确定，隔着口罩亲吻时那一瞬间的温暖，就是爱情。
过去也跟许多男人有在一起好几个月的，但他从来不觉得是爱，只有这个认识一个月的男人，让他体会到人生中从不曾有过的复杂情绪。他从来没有主动探寻过，到底什么是爱，然而就在这一刻，他仿佛意识到爱之于他的意义。
爱，是一种名义，是一种枷锁，又或者，它是一滴正在蒸发的眼泪。
杨绛先生10句经典语录，
藏着一生的智慧：
1、一个女人最掉价的行为，就是揭穿了男人之后，又舍不得离开他，自家的狗咬人了要么打，要么扔，没见过跟狗哭半天，又怕狗不要自己。路是自己选的，想过无数次放弃，因为责任，因为心软，让自己一次又一次不开心。在感情世界中，女人要懂得珍惜，更要学会放下，每一段感情和人生经历都是为了让人生变得更好而到来，不必活在痛苦的过去里不出来。
2、婚后做个聪明的女人，婆家的事，记住要装瞎。做到不闻，不问，不听，不看，你会快乐很多，任何事情，让他们自己去解决，记住你是你，他们是他们，别太把自己当回事。做人做事有时候要懂得睁一只眼闭一只眼，尤其是婚姻生活，
3、聪明的女人，宁可守着无爱的婚姻，也不会轻易离婚。因为她知道，和谁过都一样，和原配在一起，最起码还有一个目标，就是为了孩子。用爱情的方式去经营婚姻注定过不好这一生，爱情需要的是浪漫、激情、新鲜，婚姻是平淡，柴米油盐酱醋茶，凡夫俗子的烟火生活。
4、不爱主动的女人，骨子里有倔强。对自己狠，对别人也冷漠，灵魂其实很有趣，但就是不爱表达。也非常慢热、安静、沉默，喜欢一个人独处，其实这种女人，比你想象中的更要深情。如果想和她冷战，那就注定会失去她。但她会因为一句窝心的话，蓦然湿了眼眶，心软的一塌糊涂。遇到这样的女人，男人们请深爱她。
5、不要过度窥探你的老公，好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线。婚姻本是一场合作，谁先睁眼谁就输了。世间有一种聪明叫大智若愚，看破不说破，看穿不说穿，婚姻糊涂一点过，幸福才会更多一点。
6、一个人脾气来了，福气就走了。如果你是对的，就没必要生气；如果你是错的，就没有资格生气。用嘴伤人是最愚蠢的行为，学会控制情绪，是一个人成熟的标志，控制好了自己的情绪，你的人生就赢了一大半。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年时间学说话，却要花数十年的时间学会闭嘴。说，是一种能力；不说，是一种智慧。
7、不要去碰一个已婚的女人，她是一个男人的脸面；不要去碰一个已婚的男人，他是一个女人的余生；不是你的女人，不要嘘寒问暖，不是你的男人，不要情意绵绵。这是为人之其本，男女之间的底线。爱情虽然不分先来后到，但是人要懂得礼义廉耻，你懂得和异性保持距离，知道分寸感，才值得被信任。
8、夫妻吵架，如果是男人先低头，那么这个家会越来越好，女人也会越来越爱这个男人，如果是女人先低头，表面上是这个男人赢了，实际上是这个女人已经离他越来越远了。对于一个家庭来说，女人是家中的财务支柱，如果女人离开了，财运也会随之流失。
9、当你有一肚子的心里话，想要找个人倾诉的时候，你突然就会发现：有的人不想找，有的人不能找，有的人想找却不能打扰。成年人的世界，每一天都是劫后余生，万般皆苦，唯有自渡，睡前原谅一切，醒来便是重生。熬得住无人问津的日子，方可配得上诗和远方。记住，真正的强者都是夜深人静，把自己的心掏出缝缝补补，然后塞回去，醒来又信心百倍。
10、人到晚年，最大的悲哀不是没钱，也不是儿女不孝，而是在退休后，还要经历“三苦”：爱人离开人世，无助的苦；重病缠身，失去自由的苦；儿女无法陪伴左右，孤独的苦。
藏着一生的智慧：
1、一个女人最掉价的行为，就是揭穿了男人之后，又舍不得离开他，自家的狗咬人了要么打，要么扔，没见过跟狗哭半天，又怕狗不要自己。路是自己选的，想过无数次放弃，因为责任，因为心软，让自己一次又一次不开心。在感情世界中，女人要懂得珍惜，更要学会放下，每一段感情和人生经历都是为了让人生变得更好而到来，不必活在痛苦的过去里不出来。
2、婚后做个聪明的女人，婆家的事，记住要装瞎。做到不闻，不问，不听，不看，你会快乐很多，任何事情，让他们自己去解决，记住你是你，他们是他们，别太把自己当回事。做人做事有时候要懂得睁一只眼闭一只眼，尤其是婚姻生活，
3、聪明的女人，宁可守着无爱的婚姻，也不会轻易离婚。因为她知道，和谁过都一样，和原配在一起，最起码还有一个目标，就是为了孩子。用爱情的方式去经营婚姻注定过不好这一生，爱情需要的是浪漫、激情、新鲜，婚姻是平淡，柴米油盐酱醋茶，凡夫俗子的烟火生活。
4、不爱主动的女人，骨子里有倔强。对自己狠，对别人也冷漠，灵魂其实很有趣，但就是不爱表达。也非常慢热、安静、沉默，喜欢一个人独处，其实这种女人，比你想象中的更要深情。如果想和她冷战，那就注定会失去她。但她会因为一句窝心的话，蓦然湿了眼眶，心软的一塌糊涂。遇到这样的女人，男人们请深爱她。
5、不要过度窥探你的老公，好的婚姻都是各过各的，绝对的忠诚是不存在的。该演的戏要演，该装的糊涂得装，该和解的和解，该牵线的牵线。婚姻本是一场合作，谁先睁眼谁就输了。世间有一种聪明叫大智若愚，看破不说破，看穿不说穿，婚姻糊涂一点过，幸福才会更多一点。
6、一个人脾气来了，福气就走了。如果你是对的，就没必要生气；如果你是错的，就没有资格生气。用嘴伤人是最愚蠢的行为，学会控制情绪，是一个人成熟的标志，控制好了自己的情绪，你的人生就赢了一大半。水深则流缓，语迟则人贵。我们花了两年时间学说话，却要花数十年的时间学会闭嘴。说，是一种能力；不说，是一种智慧。
7、不要去碰一个已婚的女人，她是一个男人的脸面；不要去碰一个已婚的男人，他是一个女人的余生；不是你的女人，不要嘘寒问暖，不是你的男人，不要情意绵绵。这是为人之其本，男女之间的底线。爱情虽然不分先来后到，但是人要懂得礼义廉耻，你懂得和异性保持距离，知道分寸感，才值得被信任。
8、夫妻吵架，如果是男人先低头，那么这个家会越来越好，女人也会越来越爱这个男人，如果是女人先低头，表面上是这个男人赢了，实际上是这个女人已经离他越来越远了。对于一个家庭来说，女人是家中的财务支柱，如果女人离开了，财运也会随之流失。
9、当你有一肚子的心里话，想要找个人倾诉的时候，你突然就会发现：有的人不想找，有的人不能找，有的人想找却不能打扰。成年人的世界，每一天都是劫后余生，万般皆苦，唯有自渡，睡前原谅一切，醒来便是重生。熬得住无人问津的日子，方可配得上诗和远方。记住，真正的强者都是夜深人静，把自己的心掏出缝缝补补，然后塞回去，醒来又信心百倍。
10、人到晚年，最大的悲哀不是没钱，也不是儿女不孝，而是在退休后，还要经历“三苦”：爱人离开人世，无助的苦；重病缠身，失去自由的苦；儿女无法陪伴左右，孤独的苦。
慧律法师：《佛说十善业道经》17
[经文所说的蕴、处、界，是佛教的三个专有名词。]
[蕴指五蕴，就是色、受、想、行、识的五者，为组合我们生命自体的五大要素。蕴是积聚的意思。色的定义变碍，]质碍，变碍这个变画×，改作质碍。色的定义叫做质碍，有障碍的东西。譬如说树木、木材、墙壁，这些都是有障碍的东西，[受的定义领纳，]领纳，也就是接受的意思，接受的意思，[想的定义取像，]像本来就是因缘和合的东西，本来就是假的东西，他就它当成是真的。
[处虽可说十二处，但在这里是指六处讲，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，根据《阿含经》看，这也是组合我们生命自体的六大要素，而为精神物质的演绎，]演绎就是推演的意思，或者是指组合或者是指分类，为精神、物质的分类这样子，或者是组合，[即前五根是属于物质的，第六意识是属于精神的。处是生长义，]六根，六根，就是六处。[谓由根境的和合，]因缘如果和合，[可以生长认识的活动作用，所以这在生命的组织上，亦有其重要的意义。]
[界以一般来说，就是指的十八界，这里仍以六界来说，就是地、水、火、风、空、识六者，为组织生命自体的另一要素说明，虽则说有六界，而仍为心色，即前五界为物质性的东西，第六识界为精神界的要素。根据上面所说，我们的生命体，不外五蕴、六处、六界的和合，亦即生理与心理的组合。]生理是我们的生理，心理这是一体两面的东西，所以女人的生理期，就会影响到她的心理，心理也会影响到她的生理。
譬如她上班会紧张，她身体里面的卵巢的激素，她的排卵或者是黄体激素就会变，所以她的周期就会变，时间长太紧张要不然就是吃药，她的周期就会太快或太慢，所以心就会起烦恼，所以女人一辈子从青春期开始到老，都没有一天是轻松的，每天都在变化，变来变去，[生理机构的身体，是人人所能看得到的，当以端正庄严为最理想，没有哪个人愿意相貌丑陋的。所谓端正庄严，就是一般说的五官端正，]所以我们的面貌很重要，五官在端正，[佛法说的六根完具。假定一个人，眼睛生得斜斜的，]所谓的斜视，脱窗（台语），[鼻子长得扁扁的，]鼻子扁扁的，讲话就咬字不清，鼻子扁扁的，看起来怪怪的讲话又听不懂，鼻子扁扁的讲话就咬字不清，讲话又听不懂，怪怪的，[乃至缺口露齿的，]所以[你说这是多么难看？]如果长成这样就很悲哀了，[谁愿意有这么一副面孔？]人看了就吓一跳，人家看到她的面貌，就要很精进了，为什么？深怕来世像她这样就糟糕了，所以那样也是有好处，[但要相貌端严，不是心想就可得到的，必须修诸善业，所以佛陀特别要人多做善事。所生是对能生说的，所生的是业力，]把这个「所」画×改成「能」，能生的是业力，[所生的是身体，]这个能所这个所字打错了，能生的是业力，所生的是身体，[如能生的业力是善的，所生的的蕴等报体，一定是端正的，若能生的业力是不善的，所生的蕴等报体，自然是丑陋不堪。或有人问：「一个人为什么要生得好看？」因为众生在世界上，是要给人看的，而人又有审美的特性，]审美就是欣赏。这个很简单，你如果到文殊讲堂的流通处，佛相雕刻得很尊（庄）严，一下子人家就请走了，真的，或者画得很庄严，人家就请走了，如果他画的观世音菩萨比世间人更丑，摆在那里很久，说这尊比我还糟糕，如果是这样不发我拿一张照片，让你拜还比较快活，画成这个样子能看吗？观世音菩萨，这张照片放在那里没人来请，怎么样都没人来请，摆整年都没人敢请，看了会吓到，怎么会有这么丑的观世音菩萨，对不对？至少也要能看的，是不是？所以说我们人说不著相很难的，非常地难，我们人要不著相很困难的，要相当有功夫的人才能无所著，世间人说不著相相当困难，[如果相貌生得端正，别人看了对你不会生厌，如果相貌生得不好，别人看了就会对你生起厌恶之情。在人与人相互接触的广大社会群中，相貌端严与否，有着很大的关系，不要以为是无所谓。佛陀已明白地告诉我们，端严的身相是由修善业而来，因此，修诸善业才是最根本的，至于最基本的善业，就是本经所说的十善业道，果能本着这个十善业道去行，未来的生命相貌，没有不端严的。]当然我们不要再来了，对不对？万一再来的时候，连照镜子都不敢照那就惨了。
下面讲一个故事：[相貌的丑陋，实是人生的一大憾事，]这里就要讲个故事给你们听，[现在说个故事给诸位听：过去波斯国有个国王，名字叫做帖木儿，相貌生得真是丑陋到极点，]丑陋到极点，台湾话就是十分丑陋，[既瞎了一只眼睛，又跛了一条腿。]人丑又瞎了一眼。[有一天朝臣乔特夏，侍奉在国王的左右，见到国王用手搔头，便想到国王须要理发，立即命理发师来为国王理发，等到理发完毕，理发师拿了一面镜子给国王照照，国王从镜中看到自己的丑陋相貌，不禁悲从中来放声大哭，大臣乔特夏，见国王哭得这样悲伤，]因为见到自己这么丑陋，[居然也随国王痛哭起来，君臣相对而哭，哭了两个钟点不止，其他的大臣看了，觉得不是办法，轮流地来为国王讲故事，以消除国王的悲伤，国王听诸大臣讲故事，过了没有一会，果然不再哭了，但乔特夏大臣，仍然大哭不止。国王觉得很奇怪，就问乔特夏说：]我照镜子被自己吓着而哭，[「我已经不哭很久了，你为什么还在哭？」乔特夏很俏皮地回答说：]幽默轻松地跟他讽刺，[「国王，你第一次见到自己的面孔，就已哭了两个钟点，]那是你见到的，你自己见不到自己的脸，[我天天见到你的面孔，叫我怎能不哭？」]算是很严重，每天见到国王的脸每天都哭，每天见到丑脸，我的国王怎么丑，每天都哭就对于了，这实在是……长得丑实在不是你的过失，但是你也不能天天叫人家哭，国王又不能躲起来，长得丑每天都令人家哭，这个很严重。[这虽是一个笑话，但可见相貌的重要。真的，一个人生得太难看了，别人见了，纵然不会大哭一场，但也立刻掉头而去，不愿多看一眼的。所以希望诸位发心修善业，以期得到身相端严，使人见了生敬爱心，不至见了讨厌。人生在世，对于身体上的缺点，很容易发现，亦易感到不安，而对于内心的缺点，不特不易发现，即或被发现了，亦不至于不安，其实，外在的缺点，是由内在的缺点]宿世[来的，]宿世来的，[所以现在常听人说，做人不仅要有外在美，还要有内在美，因此，如何净化自心，美化自心，是更重要的一着！]因此，我告诉诸位，我跟这些女众和这些男人讲，我们男众学佛也要穿得庄严，可以西装笔挺打领带，要不然也不能穿得邋邋遢遢，女众，我主张一定要化妆，因为你如果不化妆，这样会度不到众生。再者，在家居士，你要上班不擦个口红哪能看，女人三分天生七分打扮，对不对？七分打扮，注重一下外表，我看很多学佛的都不注重外表，注重外表，连罗汉衣、罗汉裤，女人穿了也去买菜，这个不行，如果碰到不懂的人家，说：菜姑，菜姑，来、来跟我买菜，人家都叫她菜姑，所以说我们家里穿的罗汉衣、罗汉褂不要穿出去，不要穿出去，女众要有女众的威仪，简单地擦个粉擦个口红，服装就是要整齐，学佛就是要这样子。
[丙四 举果相证丁一 以佛果证]
【龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。】
【龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，】你现在看佛身，举果相来证明，以佛果来证明他的善业到不可思议。汝观佛身，从百千亿福德所生，【诸相庄严，光明显曜；】显曜就是光明，【蔽诸大众】因为他很光明遮蔽了一切大众，【设无量亿自在梵王，悉不复现。】大梵天王都有光明，见到了佛陀光明统统遮蔽了，被佛陀的光所遮蔽了，【其有瞻仰如来身者，莫不目眩！】莫不目眩这个目眩意思是说眼花，眼睛昏花看不清楚，这是指佛身很光明耀眼，让人看了无比地欢喜和赞叹。这个目眩不是说见到佛陀就头昏眼花，这样谁敢亲近，意思是说光明无量的意思，光耀无量的意思，不是说见了头昏眼花，见到佛陀就头昏眼花，哪有人敢亲近他，表示佛陀身上的光非常亮的意思。
[业果是最极深细而不可思议的，前面既举因相加以证明，现在再举果相加以证明。所举果相，从最高的佛果一直到一般众生的业果，以证明不论殊胜之果及劣下之果，都是由各别业因之所招感的，没有一个果报是由什么大力者之所赐给的，所以我们要想得什么果，就得自己去创造什么因，要想得到现成的不须劳力的利乐之果，在这世间是绝对不可能的。现在先举佛果予以证明。]一定要吃过苦，你修行一定要吃过苦，修行，你没有吃过苦没有办法成就，经教要精通，你要认真研经教，参禅，你要认真打坐，认真观照这样才有办法，你要往生，要认真修行，你不用功怎么能够往生，是不是？
[佛到这个时候，又喊声「龙王！」说：「汝」今不要先去看别的众生，只是「观」察一下我的「佛身」。每一个人，每个众生，都有他的身体，佛陀出现在这世间，当然亦有佛的身体，但比较说来，佛的身体超过一般人的身体，任何人乃至转轮圣王具有三十二相的身体，亦不及佛身那样来得庄严殊胜。然而如是庄严殊胜的佛身是怎样有的？「从百千亿福德所生，」才有这样「诸相庄严」的。]
[中国人喜欢看相，其实，世界各国都有相人法的，所以世界各地的人群，常常请人看相。不过各地相法不同，中国有中国的相法，西洋有西洋的相法，印度自亦有其印度的相法，不唯如此，而且]印度[是个相当重视相法的国家。在佛陀出世的时代，印度有很多高明的相师。依印度的相法说，一个人的相貌庄严不庄严，或者庄严的程度如何，完全是看一个人具不具有三十二相，或于三十二相中具有多少相，以为判断的标准。如一个人具有三十二相，那他的相貌一定是很庄严的。佛陀出现于世，阿私陀仙为佛看相，就说佛陀具有三十二相，正因为佛具三十二相，所以经说诸相庄严。]三十二相可以说是三十二大人相，或是说三十二大丈夫相，简单叫做大人相、大丈夫相，三十二相再加上八十种好，这是比较微细，全称叫做相好，相好。
[三十二相，要一个个地说明，这是很烦琐的一个问题，现在我们随便举出几个来说说。首先以佛的面貌说，经中描写：「佛面犹如净满月。」]佛陀的脸好像月亮，中秋月饼那样圆圆的，好像肉饼脸那样，太阳饼那样，不是太阳饼，中秋月饼那样圆圆的，圆圆的这样子，[每月十五晚上我们所见到的月亮，总是那样圆满无缺的，如果没有乌云遮蔽，那就更显出圆满的月亮，皎洁光辉，所以说为净满月。佛陀的面貌，好似净满月一样，所以庄严圆满。]
[再以佛眼来说，经中喻为「佛眼犹似青莲华」，]也就是莲目相，莲目相，是指眼睛，佛眼，我们说「绀目澄清四大海」那个念qiàn, 绀目澄清就是深青色的带有微红色的，就是青色又带有红色，红色彩又带有青色的眼睛，叫做青眼相。佛陀为什么青眼相呢？因为佛陀生生世世以慈悲心，慈眼以及欢喜心，来布施给所有的众生，用欢喜心用欢喜的眼神来看众生，所以佛陀的眼睛感应到青带红的绀目，所以我们要用慈悲心，不要用斜眼，不要用斜眼，斜眼或是用不正眼这样看人，或是恨、仇视不好，眼睛这样瞪着，来世眼睛会凸出来，因为前世瞪人瞪得太疲劳，就凸出来，所以不要以仇视的眼睛看人，要用慈眼，慈眼。[中国很多人喜欢莲华，因为莲华清净芬芳，不沾一点染污，而且是很好看的。在诸莲华中，青莲华尤为出色。释迦牟尼佛的两只眼睛，正如两朵青莲华一样，明净得没有一点瑕疵。]就是污点，[有时以佛眼慈视众生，更显出佛眼的高贵。以此青莲华眼长在佛面上，佛面就更庄严端正了。]
[经文所说的蕴、处、界，是佛教的三个专有名词。]
[蕴指五蕴，就是色、受、想、行、识的五者，为组合我们生命自体的五大要素。蕴是积聚的意思。色的定义变碍，]质碍，变碍这个变画×，改作质碍。色的定义叫做质碍，有障碍的东西。譬如说树木、木材、墙壁，这些都是有障碍的东西，[受的定义领纳，]领纳，也就是接受的意思，接受的意思，[想的定义取像，]像本来就是因缘和合的东西，本来就是假的东西，他就它当成是真的。
[处虽可说十二处，但在这里是指六处讲，就是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，根据《阿含经》看，这也是组合我们生命自体的六大要素，而为精神物质的演绎，]演绎就是推演的意思，或者是指组合或者是指分类，为精神、物质的分类这样子，或者是组合，[即前五根是属于物质的，第六意识是属于精神的。处是生长义，]六根，六根，就是六处。[谓由根境的和合，]因缘如果和合，[可以生长认识的活动作用，所以这在生命的组织上，亦有其重要的意义。]
[界以一般来说，就是指的十八界，这里仍以六界来说，就是地、水、火、风、空、识六者，为组织生命自体的另一要素说明，虽则说有六界，而仍为心色，即前五界为物质性的东西，第六识界为精神界的要素。根据上面所说，我们的生命体，不外五蕴、六处、六界的和合，亦即生理与心理的组合。]生理是我们的生理，心理这是一体两面的东西，所以女人的生理期，就会影响到她的心理，心理也会影响到她的生理。
譬如她上班会紧张，她身体里面的卵巢的激素，她的排卵或者是黄体激素就会变，所以她的周期就会变，时间长太紧张要不然就是吃药，她的周期就会太快或太慢，所以心就会起烦恼，所以女人一辈子从青春期开始到老，都没有一天是轻松的，每天都在变化，变来变去，[生理机构的身体，是人人所能看得到的，当以端正庄严为最理想，没有哪个人愿意相貌丑陋的。所谓端正庄严，就是一般说的五官端正，]所以我们的面貌很重要，五官在端正，[佛法说的六根完具。假定一个人，眼睛生得斜斜的，]所谓的斜视，脱窗（台语），[鼻子长得扁扁的，]鼻子扁扁的，讲话就咬字不清，鼻子扁扁的，看起来怪怪的讲话又听不懂，鼻子扁扁的讲话就咬字不清，讲话又听不懂，怪怪的，[乃至缺口露齿的，]所以[你说这是多么难看？]如果长成这样就很悲哀了，[谁愿意有这么一副面孔？]人看了就吓一跳，人家看到她的面貌，就要很精进了，为什么？深怕来世像她这样就糟糕了，所以那样也是有好处，[但要相貌端严，不是心想就可得到的，必须修诸善业，所以佛陀特别要人多做善事。所生是对能生说的，所生的是业力，]把这个「所」画×改成「能」，能生的是业力，[所生的是身体，]这个能所这个所字打错了，能生的是业力，所生的是身体，[如能生的业力是善的，所生的的蕴等报体，一定是端正的，若能生的业力是不善的，所生的蕴等报体，自然是丑陋不堪。或有人问：「一个人为什么要生得好看？」因为众生在世界上，是要给人看的，而人又有审美的特性，]审美就是欣赏。这个很简单，你如果到文殊讲堂的流通处，佛相雕刻得很尊（庄）严，一下子人家就请走了，真的，或者画得很庄严，人家就请走了，如果他画的观世音菩萨比世间人更丑，摆在那里很久，说这尊比我还糟糕，如果是这样不发我拿一张照片，让你拜还比较快活，画成这个样子能看吗？观世音菩萨，这张照片放在那里没人来请，怎么样都没人来请，摆整年都没人敢请，看了会吓到，怎么会有这么丑的观世音菩萨，对不对？至少也要能看的，是不是？所以说我们人说不著相很难的，非常地难，我们人要不著相很困难的，要相当有功夫的人才能无所著，世间人说不著相相当困难，[如果相貌生得端正，别人看了对你不会生厌，如果相貌生得不好，别人看了就会对你生起厌恶之情。在人与人相互接触的广大社会群中，相貌端严与否，有着很大的关系，不要以为是无所谓。佛陀已明白地告诉我们，端严的身相是由修善业而来，因此，修诸善业才是最根本的，至于最基本的善业，就是本经所说的十善业道，果能本着这个十善业道去行，未来的生命相貌，没有不端严的。]当然我们不要再来了，对不对？万一再来的时候，连照镜子都不敢照那就惨了。
下面讲一个故事：[相貌的丑陋，实是人生的一大憾事，]这里就要讲个故事给你们听，[现在说个故事给诸位听：过去波斯国有个国王，名字叫做帖木儿，相貌生得真是丑陋到极点，]丑陋到极点，台湾话就是十分丑陋，[既瞎了一只眼睛，又跛了一条腿。]人丑又瞎了一眼。[有一天朝臣乔特夏，侍奉在国王的左右，见到国王用手搔头，便想到国王须要理发，立即命理发师来为国王理发，等到理发完毕，理发师拿了一面镜子给国王照照，国王从镜中看到自己的丑陋相貌，不禁悲从中来放声大哭，大臣乔特夏，见国王哭得这样悲伤，]因为见到自己这么丑陋，[居然也随国王痛哭起来，君臣相对而哭，哭了两个钟点不止，其他的大臣看了，觉得不是办法，轮流地来为国王讲故事，以消除国王的悲伤，国王听诸大臣讲故事，过了没有一会，果然不再哭了，但乔特夏大臣，仍然大哭不止。国王觉得很奇怪，就问乔特夏说：]我照镜子被自己吓着而哭，[「我已经不哭很久了，你为什么还在哭？」乔特夏很俏皮地回答说：]幽默轻松地跟他讽刺，[「国王，你第一次见到自己的面孔，就已哭了两个钟点，]那是你见到的，你自己见不到自己的脸，[我天天见到你的面孔，叫我怎能不哭？」]算是很严重，每天见到国王的脸每天都哭，每天见到丑脸，我的国王怎么丑，每天都哭就对于了，这实在是……长得丑实在不是你的过失，但是你也不能天天叫人家哭，国王又不能躲起来，长得丑每天都令人家哭，这个很严重。[这虽是一个笑话，但可见相貌的重要。真的，一个人生得太难看了，别人见了，纵然不会大哭一场，但也立刻掉头而去，不愿多看一眼的。所以希望诸位发心修善业，以期得到身相端严，使人见了生敬爱心，不至见了讨厌。人生在世，对于身体上的缺点，很容易发现，亦易感到不安，而对于内心的缺点，不特不易发现，即或被发现了，亦不至于不安，其实，外在的缺点，是由内在的缺点]宿世[来的，]宿世来的，[所以现在常听人说，做人不仅要有外在美，还要有内在美，因此，如何净化自心，美化自心，是更重要的一着！]因此，我告诉诸位，我跟这些女众和这些男人讲，我们男众学佛也要穿得庄严，可以西装笔挺打领带，要不然也不能穿得邋邋遢遢，女众，我主张一定要化妆，因为你如果不化妆，这样会度不到众生。再者，在家居士，你要上班不擦个口红哪能看，女人三分天生七分打扮，对不对？七分打扮，注重一下外表，我看很多学佛的都不注重外表，注重外表，连罗汉衣、罗汉裤，女人穿了也去买菜，这个不行，如果碰到不懂的人家，说：菜姑，菜姑，来、来跟我买菜，人家都叫她菜姑，所以说我们家里穿的罗汉衣、罗汉褂不要穿出去，不要穿出去，女众要有女众的威仪，简单地擦个粉擦个口红，服装就是要整齐，学佛就是要这样子。
[丙四 举果相证丁一 以佛果证]
【龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。】
【龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，】你现在看佛身，举果相来证明，以佛果来证明他的善业到不可思议。汝观佛身，从百千亿福德所生，【诸相庄严，光明显曜；】显曜就是光明，【蔽诸大众】因为他很光明遮蔽了一切大众，【设无量亿自在梵王，悉不复现。】大梵天王都有光明，见到了佛陀光明统统遮蔽了，被佛陀的光所遮蔽了，【其有瞻仰如来身者，莫不目眩！】莫不目眩这个目眩意思是说眼花，眼睛昏花看不清楚，这是指佛身很光明耀眼，让人看了无比地欢喜和赞叹。这个目眩不是说见到佛陀就头昏眼花，这样谁敢亲近，意思是说光明无量的意思，光耀无量的意思，不是说见了头昏眼花，见到佛陀就头昏眼花，哪有人敢亲近他，表示佛陀身上的光非常亮的意思。
[业果是最极深细而不可思议的，前面既举因相加以证明，现在再举果相加以证明。所举果相，从最高的佛果一直到一般众生的业果，以证明不论殊胜之果及劣下之果，都是由各别业因之所招感的，没有一个果报是由什么大力者之所赐给的，所以我们要想得什么果，就得自己去创造什么因，要想得到现成的不须劳力的利乐之果，在这世间是绝对不可能的。现在先举佛果予以证明。]一定要吃过苦，你修行一定要吃过苦，修行，你没有吃过苦没有办法成就，经教要精通，你要认真研经教，参禅，你要认真打坐，认真观照这样才有办法，你要往生，要认真修行，你不用功怎么能够往生，是不是？
[佛到这个时候，又喊声「龙王！」说：「汝」今不要先去看别的众生，只是「观」察一下我的「佛身」。每一个人，每个众生，都有他的身体，佛陀出现在这世间，当然亦有佛的身体，但比较说来，佛的身体超过一般人的身体，任何人乃至转轮圣王具有三十二相的身体，亦不及佛身那样来得庄严殊胜。然而如是庄严殊胜的佛身是怎样有的？「从百千亿福德所生，」才有这样「诸相庄严」的。]
[中国人喜欢看相，其实，世界各国都有相人法的，所以世界各地的人群，常常请人看相。不过各地相法不同，中国有中国的相法，西洋有西洋的相法，印度自亦有其印度的相法，不唯如此，而且]印度[是个相当重视相法的国家。在佛陀出世的时代，印度有很多高明的相师。依印度的相法说，一个人的相貌庄严不庄严，或者庄严的程度如何，完全是看一个人具不具有三十二相，或于三十二相中具有多少相，以为判断的标准。如一个人具有三十二相，那他的相貌一定是很庄严的。佛陀出现于世，阿私陀仙为佛看相，就说佛陀具有三十二相，正因为佛具三十二相，所以经说诸相庄严。]三十二相可以说是三十二大人相，或是说三十二大丈夫相，简单叫做大人相、大丈夫相，三十二相再加上八十种好，这是比较微细，全称叫做相好，相好。
[三十二相，要一个个地说明，这是很烦琐的一个问题，现在我们随便举出几个来说说。首先以佛的面貌说，经中描写：「佛面犹如净满月。」]佛陀的脸好像月亮，中秋月饼那样圆圆的，好像肉饼脸那样，太阳饼那样，不是太阳饼，中秋月饼那样圆圆的，圆圆的这样子，[每月十五晚上我们所见到的月亮，总是那样圆满无缺的，如果没有乌云遮蔽，那就更显出圆满的月亮，皎洁光辉，所以说为净满月。佛陀的面貌，好似净满月一样，所以庄严圆满。]
[再以佛眼来说，经中喻为「佛眼犹似青莲华」，]也就是莲目相，莲目相，是指眼睛，佛眼，我们说「绀目澄清四大海」那个念qiàn, 绀目澄清就是深青色的带有微红色的，就是青色又带有红色，红色彩又带有青色的眼睛，叫做青眼相。佛陀为什么青眼相呢？因为佛陀生生世世以慈悲心，慈眼以及欢喜心，来布施给所有的众生，用欢喜心用欢喜的眼神来看众生，所以佛陀的眼睛感应到青带红的绀目，所以我们要用慈悲心，不要用斜眼，不要用斜眼，斜眼或是用不正眼这样看人，或是恨、仇视不好，眼睛这样瞪着，来世眼睛会凸出来，因为前世瞪人瞪得太疲劳，就凸出来，所以不要以仇视的眼睛看人，要用慈眼，慈眼。[中国很多人喜欢莲华，因为莲华清净芬芳，不沾一点染污，而且是很好看的。在诸莲华中，青莲华尤为出色。释迦牟尼佛的两只眼睛，正如两朵青莲华一样，明净得没有一点瑕疵。]就是污点，[有时以佛眼慈视众生，更显出佛眼的高贵。以此青莲华眼长在佛面上，佛面就更庄严端正了。]
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