#佛教[超话]#昼夜精勤依教无亏。
必得现生证上上悉地。
M10.14 卍文殊师利菩萨宝藏陀罗尼卍
namo mañju śrīye garbha kumāra bhutaya tadyathā oṃ śrīgarbhe maṇi garbhe amala garbhe sama samanta garbhe svāhā
那某 吗牛居 西瑞~衣~ 嘎ra巴哈 库吗~ra 不乎它呀 它打呀它哈~ 欧母 西瑞~嘎锐比嘿衣 吗内嘎锐比嘿衣 阿吗拉 嘎锐比嘿衣 萨吗 萨吗那它 嘎锐比嘿衣 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第14咒。
——《房山明咒集》L1.595.22-L1.595.26，L4.181-L4.182。
——若善男子善女人昼夜精勤。常诵此陀罗尼忆念不忘。或但称赞不思议力。劝化他人令其信受。至心持诵此陀罗尼。行饶益行。是善男子善女人。无始已来所有一切五无间等诸恶罪业悉皆消灭。永不沈沦生死大海。永无三涂恶道之怖。随所生处得宿命智。六根清净诸相具足。妙色端严威德炽盛。所求皆得。先持诸余真言。一切悉皆成就。凡所施为无不殊胜。若能受持此陀罗尼者。先曾毁犯尸罗三业亏失。悉得清净。消除一切破戒罪业。永离恶道常生人天。诸根调柔智惠清净。一切事中悉得通利。于正法中得深信力。所有言说闻者信受。于怨敌中常得殊胜。一切怨家永息恶心不能相害。一切天龙常随拥护。任运成就广大福德。见者宾伏。以我悲愿深厚无尽福惠饶益一切众生。十方如来诸大菩萨之所护念。众圣加持。誓愿力故。一切解脱无不成就。我今复说。受持此陀罗尼。画像道场供养仪式求成就法行者。应先择愿宿曜吉祥之日。画人受持八戒洁净。于白緤上或绢素上。画一髻文殊师利菩萨童子形。金色半跏坐千叶白莲花上。左手执青莲华。华上有如意摩尼宝珠。右手指掌向外垂下五指作满愿印。熙怡微笑。种种珠鬘头冠璎珞庄严其身。画此像已。于一净室涂拭方坛。从内向外三院布位。安置十七尊。具如如五字轮瑜伽法中所说。应以上妙香美饼菓子精诚供养。置此像于坛东面。行者西面。向东对像。应取白月八日起首念诵。每日诵前真言八百遍或一千遍。便于像前卧一心思念我文殊取睡。则于梦中必见文殊作小童子形。若见此相。当知已蒙加被。诸愿心成。所求皆得。所说言教人皆信受。又法取蜜哩底药(此名白胡桝)诵前真言加持八千遍已。口含此药。若至王宫或百官处。言发向应所求皆得。所说言教信受伏从不敢违逆。又法取帝支缚底药(此名贝多皮阴干)以前真言加持八千遍。置于鉢中持而乞食。所须饮食衣服乃至金银七宝须者皆得。众人爱敬竞申供养。一切鬪诤之处皆得胜。又于白月八日。于此文殊师利像前。燃灯食三白食。又以白食及种种白花烧白檀香供养。诵此真言八千遍。遍数足已。便就像前眠睡。我文殊师利为现其净妙色身。所愿皆得。每日常与一千金钱。不应贮积。总将供供养三宝及修功德。每日诵八百遍。随力随分供养。不应间阙。又法以一银鉢加持一百八遍或八百遍或二十一遍。于文殊师利像前安白练上。又以白练覆盖其上。经一宿晨朝手探鉢中。得八百金钱。如上所作诸法当宜密作。更不得使一人知闻。唯除同行愿同求此事者。亲伴一人。必不得向外人说。加被之力当时顿失功。须慎密。若能依教谨慎。日日金钱常供更无断施。已上诸法不可总作。但随意所乐成就一事。仍须先严身心。数数饮牛五净。起慈悲心。昼夜精勤依教无亏。必得现生证上上悉地。《一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨》
必得现生证上上悉地。
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——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷十第14咒。
——《房山明咒集》L1.595.22-L1.595.26，L4.181-L4.182。
——若善男子善女人昼夜精勤。常诵此陀罗尼忆念不忘。或但称赞不思议力。劝化他人令其信受。至心持诵此陀罗尼。行饶益行。是善男子善女人。无始已来所有一切五无间等诸恶罪业悉皆消灭。永不沈沦生死大海。永无三涂恶道之怖。随所生处得宿命智。六根清净诸相具足。妙色端严威德炽盛。所求皆得。先持诸余真言。一切悉皆成就。凡所施为无不殊胜。若能受持此陀罗尼者。先曾毁犯尸罗三业亏失。悉得清净。消除一切破戒罪业。永离恶道常生人天。诸根调柔智惠清净。一切事中悉得通利。于正法中得深信力。所有言说闻者信受。于怨敌中常得殊胜。一切怨家永息恶心不能相害。一切天龙常随拥护。任运成就广大福德。见者宾伏。以我悲愿深厚无尽福惠饶益一切众生。十方如来诸大菩萨之所护念。众圣加持。誓愿力故。一切解脱无不成就。我今复说。受持此陀罗尼。画像道场供养仪式求成就法行者。应先择愿宿曜吉祥之日。画人受持八戒洁净。于白緤上或绢素上。画一髻文殊师利菩萨童子形。金色半跏坐千叶白莲花上。左手执青莲华。华上有如意摩尼宝珠。右手指掌向外垂下五指作满愿印。熙怡微笑。种种珠鬘头冠璎珞庄严其身。画此像已。于一净室涂拭方坛。从内向外三院布位。安置十七尊。具如如五字轮瑜伽法中所说。应以上妙香美饼菓子精诚供养。置此像于坛东面。行者西面。向东对像。应取白月八日起首念诵。每日诵前真言八百遍或一千遍。便于像前卧一心思念我文殊取睡。则于梦中必见文殊作小童子形。若见此相。当知已蒙加被。诸愿心成。所求皆得。所说言教人皆信受。又法取蜜哩底药(此名白胡桝)诵前真言加持八千遍已。口含此药。若至王宫或百官处。言发向应所求皆得。所说言教信受伏从不敢违逆。又法取帝支缚底药(此名贝多皮阴干)以前真言加持八千遍。置于鉢中持而乞食。所须饮食衣服乃至金银七宝须者皆得。众人爱敬竞申供养。一切鬪诤之处皆得胜。又于白月八日。于此文殊师利像前。燃灯食三白食。又以白食及种种白花烧白檀香供养。诵此真言八千遍。遍数足已。便就像前眠睡。我文殊师利为现其净妙色身。所愿皆得。每日常与一千金钱。不应贮积。总将供供养三宝及修功德。每日诵八百遍。随力随分供养。不应间阙。又法以一银鉢加持一百八遍或八百遍或二十一遍。于文殊师利像前安白练上。又以白练覆盖其上。经一宿晨朝手探鉢中。得八百金钱。如上所作诸法当宜密作。更不得使一人知闻。唯除同行愿同求此事者。亲伴一人。必不得向外人说。加被之力当时顿失功。须慎密。若能依教谨慎。日日金钱常供更无断施。已上诸法不可总作。但随意所乐成就一事。仍须先严身心。数数饮牛五净。起慈悲心。昼夜精勤依教无亏。必得现生证上上悉地。《一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨》
昼夜精勤依教无亏。
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——若善男子善女人昼夜精勤。常诵此陀罗尼忆念不忘。或但称赞不思议力。劝化他人令其信受。至心持诵此陀罗尼。行饶益行。是善男子善女人。无始已来所有一切五无间等诸恶罪业悉皆消灭。永不沈沦生死大海。永无三涂恶道之怖。随所生处得宿命智。六根清净诸相具足。妙色端严威德炽盛。所求皆得。先持诸余真言。一切悉皆成就。凡所施为无不殊胜。若能受持此陀罗尼者。先曾毁犯尸罗三业亏失。悉得清净。消除一切破戒罪业。永离恶道常生人天。诸根调柔智惠清净。一切事中悉得通利。于正法中得深信力。所有言说闻者信受。于怨敌中常得殊胜。一切怨家永息恶心不能相害。一切天龙常随拥护。任运成就广大福德。见者宾伏。以我悲愿深厚无尽福惠饶益一切众生。十方如来诸大菩萨之所护念。众圣加持。誓愿力故。一切解脱无不成就。我今复说。受持此陀罗尼。画像道场供养仪式求成就法行者。应先择愿宿曜吉祥之日。画人受持八戒洁净。于白緤上或绢素上。画一髻文殊师利菩萨童子形。金色半跏坐千叶白莲花上。左手执青莲华。华上有如意摩尼宝珠。右手指掌向外垂下五指作满愿印。熙怡微笑。种种珠鬘头冠璎珞庄严其身。画此像已。于一净室涂拭方坛。从内向外三院布位。安置十七尊。具如如五字轮瑜伽法中所说。应以上妙香美饼菓子精诚供养。置此像于坛东面。行者西面。向东对像。应取白月八日起首念诵。每日诵前真言八百遍或一千遍。便于像前卧一心思念我文殊取睡。则于梦中必见文殊作小童子形。若见此相。当知已蒙加被。诸愿心成。所求皆得。所说言教人皆信受。又法取蜜哩底药(此名白胡桝)诵前真言加持八千遍已。口含此药。若至王宫或百官处。言发向应所求皆得。所说言教信受伏从不敢违逆。又法取帝支缚底药(此名贝多皮阴干)以前真言加持八千遍。置于鉢中持而乞食。所须饮食衣服乃至金银七宝须者皆得。众人爱敬竞申供养。一切鬪诤之处皆得胜。又于白月八日。于此文殊师利像前。燃灯食三白食。又以白食及种种白花烧白檀香供养。诵此真言八千遍。遍数足已。便就像前眠睡。我文殊师利为现其净妙色身。所愿皆得。每日常与一千金钱。不应贮积。总将供供养三宝及修功德。每日诵八百遍。随力随分供养。不应间阙。又法以一银鉢加持一百八遍或八百遍或二十一遍。于文殊师利像前安白练上。又以白练覆盖其上。经一宿晨朝手探鉢中。得八百金钱。如上所作诸法当宜密作。更不得使一人知闻。唯除同行愿同求此事者。亲伴一人。必不得向外人说。加被之力当时顿失功。须慎密。若能依教谨慎。日日金钱常供更无断施。已上诸法不可总作。但随意所乐成就一事。仍须先严身心。数数饮牛五净。起慈悲心。昼夜精勤依教无亏。必得现生证上上悉地。《一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨》#佛教##佛法看世间##佛学文化##修行#
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⊙ 肾病因果分第六 | 黎德真
腰骨痛病是何因？前世贪花去邪淫。
腰骨折断是何因？前世强占人夫妇。
肾痛是何因？前世淫乱鬼夫妇。
肾病肿胀是何因？前世收藏多夫妇。
肾结聚硬是何因？前世黑道酒淫情。
肾烂血脓是何因？害人夫父占妻女。
筋骨无力乃是肾，精神不振亦有因。乱了人生应知慎，莫动情怀乱邪淫。在人间多有形类之缘，各有相因，丝毫不差，报应随身。身是田土，种子即心做，善恶之种类众如尘沙。应人身上发芽报应不差。
如上所实因果，报应之时已有数年后，或有十数年，除当世受难外。还报应来世。种子种下应在自身，在学士者慎防是也。如身在涯边，小心走路。以防失足，名为足道。各种病痛，解说分明，以善门内学士用之，鉴戒之察。辨明一切因果正宗之法。
修炼中一切神仙佛者必须先学正法因果，随即用法教化，知天界法律知识，积下功果名菩提，合菩提法，即因果是也。功果即是莲台，精通此明正因果，即佛光。内外通明，照通一切。无障碍，永放毫光，一切邪恶通达现出。法界真宗。
骨痛病是何因，是为前世因行邪淫身虚病发，为补身而杀生，取骨肢作药引而得来世报应此病痛是也。
手骨即淫情下流并带偷。脚骨即夜中，路上拦行往强淫，病在头骨者即用计谋损人德而占其利行其淫。背骨者即前世，行老年淫。盆骨痛病者，与死鬼争夫妇行淫。
以上所实因果乃前世罪孽今世受报应，而有此等病痛是也。在一切善门学者明此果报。莫得含糊以免犯孽报也。如有此等病痛者，佛前忏悔，印发此因果经可解。
肾病是何因？前世多妻是偏房。及通情有妇之夫或有夫之妇，其家中祖先作害，告状于地府，故有此病症。或是死了夫之妇，或是死了妇之夫，此名鬼夫妇。因阴间有鬼夫妇追身，故有此病症。地府有差人降罪是也。
肾病结石是何因？前世饮酒食肉行淫，乱了常伦，淫在亲人。今生杀生作补身，又犯前世忌，病症如是此。
肾病烂血是何因？前世邪淫被人知觉，杀人灭口，行罪可恶得此报应。地府发令罪降此等人，死后到地狱，故有此病症。因果如此。告善士所知，如有此等病痛者，即要佛前忏悔，积善回补可免。或印此因果报应经三千，发放可免此难。
【拜佛忏悔法】：用碧色布或纸中有白色莲图画五朵，碧色白花灯笼两个油灯八盏，碧钱五千、寿金五百、元宝五十对、龙衣碧色中印有白莲花五十件、斋十味、果十个、茶五杯、点上香烛，用碧纸写上用白色字，焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、光明佛、持法佛、接引佛、北华功德佛。先念「吉祥天女神咒」三遍，「宝鼎赞」，请上所写之佛，每请一佛点上一烛，上香，「炉香赞」，「大悲咒」七遍，「净水赞」，诵《妙法莲华经》三品，求上述免罪，用口告或写祭文告亦可，「七佛灭罪真言」七遍，「献食赞」，「献食真言」（变食真言、甘露水真言）两种各七遍，「往生咒」廿一遍，结香赞，顶礼。于每月农历廿一日早上寅时开始拜忏可也。如是等佛管人间肾部是也。一切有此病症由此数佛所管，故必要求他们，才能免也。
——教善至圣如来《真日田病起因果经》
腰骨痛病是何因？前世贪花去邪淫。
腰骨折断是何因？前世强占人夫妇。
肾痛是何因？前世淫乱鬼夫妇。
肾病肿胀是何因？前世收藏多夫妇。
肾结聚硬是何因？前世黑道酒淫情。
肾烂血脓是何因？害人夫父占妻女。
筋骨无力乃是肾，精神不振亦有因。乱了人生应知慎，莫动情怀乱邪淫。在人间多有形类之缘，各有相因，丝毫不差，报应随身。身是田土，种子即心做，善恶之种类众如尘沙。应人身上发芽报应不差。
如上所实因果，报应之时已有数年后，或有十数年，除当世受难外。还报应来世。种子种下应在自身，在学士者慎防是也。如身在涯边，小心走路。以防失足，名为足道。各种病痛，解说分明，以善门内学士用之，鉴戒之察。辨明一切因果正宗之法。
修炼中一切神仙佛者必须先学正法因果，随即用法教化，知天界法律知识，积下功果名菩提，合菩提法，即因果是也。功果即是莲台，精通此明正因果，即佛光。内外通明，照通一切。无障碍，永放毫光，一切邪恶通达现出。法界真宗。
骨痛病是何因，是为前世因行邪淫身虚病发，为补身而杀生，取骨肢作药引而得来世报应此病痛是也。
手骨即淫情下流并带偷。脚骨即夜中，路上拦行往强淫，病在头骨者即用计谋损人德而占其利行其淫。背骨者即前世，行老年淫。盆骨痛病者，与死鬼争夫妇行淫。
以上所实因果乃前世罪孽今世受报应，而有此等病痛是也。在一切善门学者明此果报。莫得含糊以免犯孽报也。如有此等病痛者，佛前忏悔，印发此因果经可解。
肾病是何因？前世多妻是偏房。及通情有妇之夫或有夫之妇，其家中祖先作害，告状于地府，故有此病症。或是死了夫之妇，或是死了妇之夫，此名鬼夫妇。因阴间有鬼夫妇追身，故有此病症。地府有差人降罪是也。
肾病结石是何因？前世饮酒食肉行淫，乱了常伦，淫在亲人。今生杀生作补身，又犯前世忌，病症如是此。
肾病烂血是何因？前世邪淫被人知觉，杀人灭口，行罪可恶得此报应。地府发令罪降此等人，死后到地狱，故有此病症。因果如此。告善士所知，如有此等病痛者，即要佛前忏悔，积善回补可免。或印此因果报应经三千，发放可免此难。
【拜佛忏悔法】：用碧色布或纸中有白色莲图画五朵，碧色白花灯笼两个油灯八盏，碧钱五千、寿金五百、元宝五十对、龙衣碧色中印有白莲花五十件、斋十味、果十个、茶五杯、点上香烛，用碧纸写上用白色字，焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、光明佛、持法佛、接引佛、北华功德佛。先念「吉祥天女神咒」三遍，「宝鼎赞」，请上所写之佛，每请一佛点上一烛，上香，「炉香赞」，「大悲咒」七遍，「净水赞」，诵《妙法莲华经》三品，求上述免罪，用口告或写祭文告亦可，「七佛灭罪真言」七遍，「献食赞」，「献食真言」（变食真言、甘露水真言）两种各七遍，「往生咒」廿一遍，结香赞，顶礼。于每月农历廿一日早上寅时开始拜忏可也。如是等佛管人间肾部是也。一切有此病症由此数佛所管，故必要求他们，才能免也。
——教善至圣如来《真日田病起因果经》
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