重阳全真集卷之二 活死人墓赠宁伯功
活死人兮活死人，自埋四假便为因。墓中睡足偏湦洒，擘碎虚空踏碎尘。
活死人兮活死人，不谈行果不谈因。墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。
活死人兮活死人，与公今日说洪因。墓中独死真嘉话，并枕同棺悉做尘。
活死人兮活死人，火风地水要知因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
活死人兮活死人，活中得死是良因。墓中阒寂真虚静，隔断凡间世上尘。
活死人兮活死人，害风便是我前因。墓中这个真消息，出水白莲肯惹尘。
活死人兮活死人，须知五谷助身因。墓中观透郑如理，吃土餐泥粪养尘。
活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。墓中有个真童子，笑杀泥团尘裹尘。
活死人兮活死人，空空空裹是空因。墓中常有真空景，悟得空空不作尘。
活死人兮活死人，活人珠玉问余因。墓中境界真家计，不免临头总化尘。
天地高探覆载人，人心奸巧不凭因。只知名利为身宝，不悟身为物裹尘。
寻思到岸下船人，笑指白云便是因。丹橘在身无价宝，自然光耀绝纤尘。
人人不作是非人，远此无由地狱因。三界超升灵物在，仙宫那得有飞尘。
有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。
人能弘道道亲人，人道从来最上因。若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。
风月为邻也是人，水云作伴得真因。便携鸾鹤归蓬岛，此去无由却堕尘。
忽然认得岸头人，不可思量议厥因。谓甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。
我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。但恐性乖来路失，归时转转入灰尘。
胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。正是泥团为土块，聚为身体散为尘。
酒色昏迷恼杀人，用斯浊恶转推因。将来失脚轮回去，甘作沈沦泉下尘。
外人不识裹头人，唤出门来得此因。明月清风休笑我，这回似你远红尘。
笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。家人便是烧身火，乾了泥团却变尘。
我今欲劝世中人，正好追寻道果因。稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。
阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。炼取纯阳身七宝，无生路上不生尘。
闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。
世上轮回等等人，各分神性各分因。百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。
稳驾青牛古圣人，白牛支叶出斯因。儒医夫子成三教，垦辟愚迷怕落尘。
生来死去万千人，善果良因间有因。嫉妬怪贪夸富贵，我今与你不同尘。
谁识廛中这个人，无为无作任其因。白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。
往往来来人看人，人心厮算各论因。三光尘外分明鉴，昭尔身形尽土尘。
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活死人兮活死人，自埋四假便为因。墓中睡足偏湦洒，擘碎虚空踏碎尘。
活死人兮活死人，不谈行果不谈因。墓中自在如吾意，占得逍遥出六尘。
活死人兮活死人，与公今日说洪因。墓中独死真嘉话，并枕同棺悉做尘。
活死人兮活死人，火风地水要知因。墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。
活死人兮活死人，活中得死是良因。墓中阒寂真虚静，隔断凡间世上尘。
活死人兮活死人，害风便是我前因。墓中这个真消息，出水白莲肯惹尘。
活死人兮活死人，须知五谷助身因。墓中观透郑如理，吃土餐泥粪养尘。
活死人兮活死人，昼眠夜寝自知因。墓中有个真童子，笑杀泥团尘裹尘。
活死人兮活死人，空空空裹是空因。墓中常有真空景，悟得空空不作尘。
活死人兮活死人，活人珠玉问余因。墓中境界真家计，不免临头总化尘。
天地高探覆载人，人心奸巧不凭因。只知名利为身宝，不悟身为物裹尘。
寻思到岸下船人，笑指白云便是因。丹橘在身无价宝，自然光耀绝纤尘。
人人不作是非人，远此无由地狱因。三界超升灵物在，仙宫那得有飞尘。
有个逍遥自在人，昏昏默默独知因。存神养浩全真性，骨体凡躯且浑尘。
人能弘道道亲人，人道从来最上因。若把黑云俱退尽，放开心月照繁尘。
风月为邻也是人，水云作伴得真因。便携鸾鹤归蓬岛，此去无由却堕尘。
忽然认得岸头人，不可思量议厥因。谓甚便教成一曲，曲中识破隙中尘。
我今嗟彼世间人，来路前生作甚因。但恐性乖来路失，归时转转入灰尘。
胎生卵湿化生人，迷惑安知四假因。正是泥团为土块，聚为身体散为尘。
酒色昏迷恼杀人，用斯浊恶转推因。将来失脚轮回去，甘作沈沦泉下尘。
外人不识裹头人，唤出门来得此因。明月清风休笑我，这回似你远红尘。
笑杀愚迷枉做人，人人皆说养家因。家人便是烧身火，乾了泥团却变尘。
我今欲劝世中人，正好追寻道果因。稍悟这般知这个，风前扬却一堆尘。
阳人不合恋阴人，都被阴人损善因。炼取纯阳身七宝，无生路上不生尘。
闲来默坐睹常人，个个钻寻无路因。恰似水鱼鱼恋水，只知尘体体投尘。
世上轮回等等人，各分神性各分因。百年大限从胎死，五蕴都归尘下尘。
稳驾青牛古圣人，白牛支叶出斯因。儒医夫子成三教，垦辟愚迷怕落尘。
生来死去万千人，善果良因间有因。嫉妬怪贪夸富贵，我今与你不同尘。
谁识廛中这个人，无为无作任其因。白云接引随风月，脱得尘劳出世尘。
往往来来人看人，人心厮算各论因。三光尘外分明鉴，昭尔身形尽土尘。
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《素书》
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈恻隐之心，以遂其所成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免。此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不彰。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
夫志，心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。
以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令缪前者毁。怒而无威这犯。好众辱人者殃。戳辱所任者危。慢其所敬者凶。亲谗园忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人这不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不蓄。为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败、厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，泽大怨必生。赏不服人，赏不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而昧，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不预定谋；富在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下躲疑心。轻上生罪，入下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山峭者崩。泽满则溢。
弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾，足寒伤心、人怨伤国。山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道泽凶。吉者百福所归，凶者百祸所以攻，其非圣神，自然多钟。务善策这无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。
看不懂？慢慢悟！
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈恻隐之心，以遂其所成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免。此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不彰。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
夫志，心笃行之术。长莫长于博谋。安莫安于忍辱。先莫先于修德。乐莫乐于好善。神莫神于至诚。明莫明于体物。吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿。悲莫悲于精散。病莫病于无常。短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙。孤莫孤于自恃。危莫危于任疑。败莫败于多私。
以明示下者暗。有过不知者蔽。迷而不返者惑。以言取怨者祸。令与心乖者废。后令缪前者毁。怒而无威这犯。好众辱人者殃。戳辱所任者危。慢其所敬者凶。亲谗园忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱。私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人这不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦。既用不任者疏。行赏吝色者沮。多许少与者怨。既迎而拒者乖。薄施厚望者不报。贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不蓄。为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险。阴计外泄者败、厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，泽大怨必生。赏不服人，赏不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而昧，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不预定谋；富在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下躲疑心。轻上生罪，入下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。国将霸者，士皆归；邦将亡者，贤先避。地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游。树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。山峭者崩。泽满则溢。
弃玉取石者盲。羊质虎皮者柔。衣不举领者倒。走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾，足寒伤心、人怨伤国。山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道泽凶。吉者百福所归，凶者百祸所以攻，其非圣神，自然多钟。务善策这无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧。同恶相党。同爱相求。同美相妒。同智相谋。同贵相害。同利相忌。同声相应，同气相感。同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。同艺相规。同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。如此，理身、理家、理国，可也。
看不懂？慢慢悟！
#多情原创# 多情原创文字欣赏；气门芯。气门芯是人类发明了有内外胎车轮，取代了木质笨重的车轱辘后的产物。历史的车轮，只要是圆的，也有气门芯，随着时间的推移和车轮滚滚向前，必有转到气门芯节点位置，周而复始，轮回循环时，也就是进入历史或朝代周期率的车辙，起码清朝以前的历史证明了这一点。气门芯，可以看做是天上的太阳日中则昃时，也可以视为一个朝代步入月盈而亏的节点。人常说，点背不能怨社会，命苦不能怨政府！点背命苦的人会有哪些表现和行为？首先是对时势不明！比如“正月十五贴门对”，还有1911年去当太监的，再有就是1948年费八布袋气在农村买地者！因为帝制很快灭失，因为不久就是新中国成立，还有划分成分和阶级，以及打土豪分田地等风暴来袭。读史可以明鉴，知古可以鉴今！愿君得闲学历史，洒脱逍遥在红尘。学生多情，2024年元月14日悟得于河南焦作 https://t.cn/Rp7gPr8
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