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1国学环境策划师
2国学文化传承师
3心灵导师
4易学文化传承师
5 数字能量分析师
6六交预测师
7奇门遁甲预测师
8 香道师
9调香师
0道医养生师
11周易四柱预测取名师
1 2风水堪舆师
一定要多去尝试，狠狠搞钱才是硬道理！
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三僚曾君堂：立福德正神——土地公
随着人们对风水的认识越来越深入，越来越多的人开始关注阴宅的风水问题。其中，地理环境和土地神位的位置至关重要。在这篇文章中，我将为您详细介绍阴宅风水土地神位的重要作用问题。
很多人都相信每个山上都有一个地神，大家称他为“土地神”，而人们在山中埋葬先人后，都希望“土地神”会特别眷顾自己的先人，所以在祭祀先人同时，亦会顺道拜祭土地神。为了方便拜祭，大家会在仙人坟墓后方安立一个位子给“土地神”，这便是“后土”了。
我们在考察阴宅风水案例的过程中，会经常发现这样的一种情况：有些坟茔安放有后土碑，而有些坟茔却没有。
自古以来，由于堪舆前辈们对阴宅风水的后土作用，与法诀都是秘而不宣，并且各类堪舆书籍对这方面的内容也亦鲜有提及，即使偶有提及，也是片言只语，含含糊糊而已，让人只知其然，而不知其所以然。因此，一直以来，不仅绝大多数风水爱好者，对阴宅风水中后土皆莫名其妙，甚至连职业风水师也弄不清后土的涵义、作用以及安放方法。
下面，我本人就后土的喻意、作用及其安放法窍等方面，谈谈自己的见解，希望对大家有作用。
一、后土是何方神圣的神位
自古以来，各地对阴宅的后土解说不一，众说纷纭。有些地方当其为龙神的神位，有些地方当其是坟茔后主的神位，亦有人认为后土就是土地神，总之，不一而足。
其实，后土并不是什么土地神的神位，更不是后龙、后主的神位，而是山川守护神“后土娘娘”的神位。
后土娘娘，简称后土，是源出母系社会男性对女性的崇拜的产物，之后又逐步演变成对“后土”的崇拜。在道教中，由于后土娘娘是掌管阴阳生育、万物之美和大地山川之女神。因此，自远古以来，人们为了让己故亲人的坟茔得到娘娘的呵护，就在坟茔的旁边，立一石碑作为后土娘娘的神位。
二、坟茔立后土碑的作用
《玉尺经》云：“安坟吉位定后土，福德正神归其位”。由此可见，杨公风水认为，坟茔立后土是为了让正神归吉位，使墓主人受到正神的保护。从三僚民间堪舆文化传承方面来看，后土对坟茔作用主要有两个方面：
首先，后土具有守护宅茔，让坟墓不孤独有助，从而也让坟主后代的子孙也不孤独。在阴宅之内立一后土， 可起到畜财、旺财、护财之作用。
其次，后土也具有辅助墓穴接纳山川灵气，以及为坟茔挡凶煞的作用。穴位处受砂冲水射等煞，可化煞为权登将台。
再次，打动龙神催发丁财贵寿神速。（注：具体操作涉及泄秘，在此从略）。由此可见，若坟茔不是孤坟，并且穴场又无丑恶之砂水冲煞者，亦可以不安放后土之神位。
三、如何正确安放后土碑。
由于人们不知后土的性质、意义及其对阴宅坟茔的作用，因此，在风水实践中，对后土碑的竖法也五花八门，不但各地有不同各地的不同，而同一地方亦各有不同。既有在穴正方安放者，亦有在坟后面侧边安放者，也有在坟茔正前以及穴前左右安放者，更多的是依“男左女右”为规矩，凡墓主人为男性者，则后土碑竖在左边；墓主人是女性者，则后土碑竖在右边。其实，这些安放的方法都是错误，或者至少都是不堪正确的。也正因为这些风水从业者，对后土奥妙未明其义、以及未懂其法。所以，才无法正确去安放后土的神位。
那么，在风水实践中，到底又是如何正确安放后土的呢？
（一）、先明确能安放后土安放地点的范围。
1、后土碑一般宜在小明堂左右的一边立，其位置最好在小明堂十字天心的稍前方的范围内选，但不能在墓碑的正前方。因为，后土在穴后会夺龙气；在穴前又会夺堂气。
2、在条件允许的前提下，宜选择在下去水边立后土。因为，后土在来水边，则夺财气。如左水倒右之穴，不论墓主人是男女，后土皆宜在右边。
（二）、其次是掌握后土碑面大小及尺寸等要求。
1、后土碑要小于墓碑，并且要符合鲁班尺中的吉数。
2、后土立碑要竖在比墓碑稍低的位置为宜。
（三）、最后才确定后土竖碑的具体方位。
后土碑要在二十四山的吉方竖。即以找准中宫为立极点下针，排出二十四宫位的吉凶，然后再在吉方内竖后土碑。
祭拜：拜祭时先要拜后土，烧纸，元宝，或敬茶酒，水果，糕点后再拜主坟，必大吉祥！关于后土，不同的地区又有不同说法。有的地方叫地母娘娘，有的地方叫后土娘娘，有的叫土神或苦神，有的叫龙神，有的叫坟守，有的干脆就说这是土地公或泰山公。甚至有的地方说后土是一些孤魂野鬼，为了不让抢墓主的东西，就一起烧一点纸钱表示心意。
随着人们对风水的认识越来越深入，越来越多的人开始关注阴宅的风水问题。其中，地理环境和土地神位的位置至关重要。在这篇文章中，我将为您详细介绍阴宅风水土地神位的重要作用问题。
很多人都相信每个山上都有一个地神，大家称他为“土地神”，而人们在山中埋葬先人后，都希望“土地神”会特别眷顾自己的先人，所以在祭祀先人同时，亦会顺道拜祭土地神。为了方便拜祭，大家会在仙人坟墓后方安立一个位子给“土地神”，这便是“后土”了。
我们在考察阴宅风水案例的过程中，会经常发现这样的一种情况：有些坟茔安放有后土碑，而有些坟茔却没有。
自古以来，由于堪舆前辈们对阴宅风水的后土作用，与法诀都是秘而不宣，并且各类堪舆书籍对这方面的内容也亦鲜有提及，即使偶有提及，也是片言只语，含含糊糊而已，让人只知其然，而不知其所以然。因此，一直以来，不仅绝大多数风水爱好者，对阴宅风水中后土皆莫名其妙，甚至连职业风水师也弄不清后土的涵义、作用以及安放方法。
下面，我本人就后土的喻意、作用及其安放法窍等方面，谈谈自己的见解，希望对大家有作用。
一、后土是何方神圣的神位
自古以来，各地对阴宅的后土解说不一，众说纷纭。有些地方当其为龙神的神位，有些地方当其是坟茔后主的神位，亦有人认为后土就是土地神，总之，不一而足。
其实，后土并不是什么土地神的神位，更不是后龙、后主的神位，而是山川守护神“后土娘娘”的神位。
后土娘娘，简称后土，是源出母系社会男性对女性的崇拜的产物，之后又逐步演变成对“后土”的崇拜。在道教中，由于后土娘娘是掌管阴阳生育、万物之美和大地山川之女神。因此，自远古以来，人们为了让己故亲人的坟茔得到娘娘的呵护，就在坟茔的旁边，立一石碑作为后土娘娘的神位。
二、坟茔立后土碑的作用
《玉尺经》云：“安坟吉位定后土，福德正神归其位”。由此可见，杨公风水认为，坟茔立后土是为了让正神归吉位，使墓主人受到正神的保护。从三僚民间堪舆文化传承方面来看，后土对坟茔作用主要有两个方面：
首先，后土具有守护宅茔，让坟墓不孤独有助，从而也让坟主后代的子孙也不孤独。在阴宅之内立一后土， 可起到畜财、旺财、护财之作用。
其次，后土也具有辅助墓穴接纳山川灵气，以及为坟茔挡凶煞的作用。穴位处受砂冲水射等煞，可化煞为权登将台。
再次，打动龙神催发丁财贵寿神速。（注：具体操作涉及泄秘，在此从略）。由此可见，若坟茔不是孤坟，并且穴场又无丑恶之砂水冲煞者，亦可以不安放后土之神位。
三、如何正确安放后土碑。
由于人们不知后土的性质、意义及其对阴宅坟茔的作用，因此，在风水实践中，对后土碑的竖法也五花八门，不但各地有不同各地的不同，而同一地方亦各有不同。既有在穴正方安放者，亦有在坟后面侧边安放者，也有在坟茔正前以及穴前左右安放者，更多的是依“男左女右”为规矩，凡墓主人为男性者，则后土碑竖在左边；墓主人是女性者，则后土碑竖在右边。其实，这些安放的方法都是错误，或者至少都是不堪正确的。也正因为这些风水从业者，对后土奥妙未明其义、以及未懂其法。所以，才无法正确去安放后土的神位。
那么，在风水实践中，到底又是如何正确安放后土的呢？
（一）、先明确能安放后土安放地点的范围。
1、后土碑一般宜在小明堂左右的一边立，其位置最好在小明堂十字天心的稍前方的范围内选，但不能在墓碑的正前方。因为，后土在穴后会夺龙气；在穴前又会夺堂气。
2、在条件允许的前提下，宜选择在下去水边立后土。因为，后土在来水边，则夺财气。如左水倒右之穴，不论墓主人是男女，后土皆宜在右边。
（二）、其次是掌握后土碑面大小及尺寸等要求。
1、后土碑要小于墓碑，并且要符合鲁班尺中的吉数。
2、后土立碑要竖在比墓碑稍低的位置为宜。
（三）、最后才确定后土竖碑的具体方位。
后土碑要在二十四山的吉方竖。即以找准中宫为立极点下针，排出二十四宫位的吉凶，然后再在吉方内竖后土碑。
祭拜：拜祭时先要拜后土，烧纸，元宝，或敬茶酒，水果，糕点后再拜主坟，必大吉祥！关于后土，不同的地区又有不同说法。有的地方叫地母娘娘，有的地方叫后土娘娘，有的叫土神或苦神，有的叫龙神，有的叫坟守，有的干脆就说这是土地公或泰山公。甚至有的地方说后土是一些孤魂野鬼，为了不让抢墓主的东西，就一起烧一点纸钱表示心意。
什麽是生基（寿坟）呢？
一般称为寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基、衣冠塚、活墓基等名称，其实堪舆风水学术早在晋朝即已兴起，由郭璞所着葬书即可考证，直至唐朝堪舆风水学术发展至炉火纯青，唐僖宗当朝国师杨公筠松及国师曾公文迪（後世称之为杨救贫先师）发现，先人骨骸葬後对後代子孙影响甚大，何因呢？骨骸的DNA关系密切，是贫是富，是贵是贱，丝毫骗不了人，做不得假，进而研究将活人身上不易腐化之物葬入龙穴内，并配合天运时辰等待反应。没想到其效果竟不亚于祖先风水，因此更潜心研究生基之造作，葬法深浅，吞吐拿捏，依治病、誔麟、长寿、发财、造福、发贵、求子、求夫妻姻缘助和合、造官运…………等各种不同造作方式，来达到最成功的效果，并将其发扬光大，造就各位。直至宋、元、明、清以及民国更有堪舆明师研究发现，生基之造作可以不用立碑依然有其效果，可是必须要寻得真龙正穴，依天运良辰将生基之必需品等物，葬入龙穴内，让生基物直接吸收地灵、地气、使生基发生作用，让生人接收得到讯息，感受得到神奇奥妙效果。 生基（寿坟）如何让人接收讯息呢？
就是宇宙孕育而成地灵气及风水在助长，也就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，世间之万物皆有阴阳，两仪即是一阴一阳，四像是阴中有阳，阳中有阴，八卦是四阴、四阳，因此阴阳是正对的，阴阳是要调和的洽好如：
生基又是什麽？古时候（生基）称之寿坟，亦称寿藏、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿,改运,转运,转运,造财,造福,升官而修筑的生基。自民国以来修筑大规模的生基用以祈福，添寿,改运,转运,转运,造财,造福,升官并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处生基之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了（理）与（气）。人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到已身，乃取自身的头发、指甲及生辰八字，以红跦书一并纳入瓦罐，葬於穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。
种生基本就是向天地借运，德位相配才能全然享受这份借来的好运。种生基者必须积德行善。
至于生基风水的效果，要根据寻找什么样的风水宝穴来决定，至于效果之程度如何，这点就牵涉到个人业力的轻重和福报的大小！
总而言之，种生基不是一般的师傅可以做好的，不识其要义真谛亦是枉然。
专业指导生基布局和信众祈福正能量的加持，有福缘的施主的道法生基。#地理环境布局:##宏扬传统文化!#
一般称为寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基、衣冠塚、活墓基等名称，其实堪舆风水学术早在晋朝即已兴起，由郭璞所着葬书即可考证，直至唐朝堪舆风水学术发展至炉火纯青，唐僖宗当朝国师杨公筠松及国师曾公文迪（後世称之为杨救贫先师）发现，先人骨骸葬後对後代子孙影响甚大，何因呢？骨骸的DNA关系密切，是贫是富，是贵是贱，丝毫骗不了人，做不得假，进而研究将活人身上不易腐化之物葬入龙穴内，并配合天运时辰等待反应。没想到其效果竟不亚于祖先风水，因此更潜心研究生基之造作，葬法深浅，吞吐拿捏，依治病、誔麟、长寿、发财、造福、发贵、求子、求夫妻姻缘助和合、造官运…………等各种不同造作方式，来达到最成功的效果，并将其发扬光大，造就各位。直至宋、元、明、清以及民国更有堪舆明师研究发现，生基之造作可以不用立碑依然有其效果，可是必须要寻得真龙正穴，依天运良辰将生基之必需品等物，葬入龙穴内，让生基物直接吸收地灵、地气、使生基发生作用，让生人接收得到讯息，感受得到神奇奥妙效果。 生基（寿坟）如何让人接收讯息呢？
就是宇宙孕育而成地灵气及风水在助长，也就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，世间之万物皆有阴阳，两仪即是一阴一阳，四像是阴中有阳，阳中有阴，八卦是四阴、四阳，因此阴阳是正对的，阴阳是要调和的洽好如：
生基又是什麽？古时候（生基）称之寿坟，亦称寿藏、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之坟。直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿,改运,转运,转运,造财,造福,升官而修筑的生基。自民国以来修筑大规模的生基用以祈福，添寿,改运,转运,转运,造财,造福,升官并倡行旺运发财、治病福寿、添丁添贵等修筑生基的主要目的及好处生基之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了（理）与（气）。人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到已身，乃取自身的头发、指甲及生辰八字，以红跦书一并纳入瓦罐，葬於穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。
种生基本就是向天地借运，德位相配才能全然享受这份借来的好运。种生基者必须积德行善。
至于生基风水的效果，要根据寻找什么样的风水宝穴来决定，至于效果之程度如何，这点就牵涉到个人业力的轻重和福报的大小！
总而言之，种生基不是一般的师傅可以做好的，不识其要义真谛亦是枉然。
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