【君安宸科普】#君安宸育儿课堂#孩子从出生到满28天为止，被称为新生儿，通俗点来说，就是月子宝宝。这个时候的宝宝，那么小的一个肉团，身体是那么的娇嫩，第一次做父母的我们，可能连抱都不敢抱。
面对新生命，大部分新手爸妈都感到茫然无措。我们应该从哪些方面注意和照顾新生儿呢？小宸简单给大家总结为：吃喝、拉撒、哄睡、脐带护理。

#恩师四部讲记[超话]##明心见性分真即佛[超话]#【楞严经讲记】卷一
 经题 87.

阿罗汉、辟支佛
解脱肉团身
这种分段生死，
证得一个人我空，
他不敢再现人相、天相、
鬼相来教化众生，
也不叫死得好。
为什么？
他有恐惧心啊！
生怕再现人相、
天相再受轮回，
他不自在。

通教菩萨证空性，
他不能以无量的色身三昧
像圆顿菩萨那样广结善缘，
也不叫「善逝」
即使是明心见性的菩萨，
他在究竟圆满成佛之前
仍然有生死来去之形，
愿身再来的菩萨也投胎，
他死了以后
也不叫「善逝」

唯有究竟极果如来
方称「善逝」
不住生、不住死、
不住中流，
生当下就是死，
死当下就是生。
他证得一切的万法
与自己同呼吸、共命运，
息息相关；
大至佛刹、小至微尘，
有相无相，
无非诸佛法身真常，
这叫「善逝」
修行的最终目标
就是证得「善逝」
这个「善逝」
用四种涅槃来讲，
叫「无住大涅槃」
极果如来
不住于一形一相，
而住于一切形，
住于一切相，
这叫「善逝」
以此我们来观照，
佛法不可思议，
心法不可思议，
众生法不可思议。

【楞严经讲记】卷一
 经题 88.

如来十号第六，
叫「世间解」。
这个「世间」
包括世间、出世间
以及器世间。
世间、出世间
是讲正报，讲有情，
器世间是讲依报、
讲无情。
究竟成佛以后，
对三千性相、
三世间一切的万法
全部见到、证到，
然后以此教化众生，
叫「世间解」
前面的「明行足」
「正遍知」
都是「自利」
后面的「世间解」
是「利他」
这是诸佛菩萨自利、
利他的两种功德。
圆顿大教的菩萨，
在某种意义上
就是「世间解」
一切的万法随手拈来，
你给我讲个一清二楚，
叫「世间解」
与辩才无碍智相对应。

【楞严经讲记】卷一
 经题 87.

阿罗汉、辟支佛
解脱肉团身
这种分段生死，
证得一个人我空，
他不敢再现人相、天相、
鬼相来教化众生，
也不叫死得好。
为什么？
他有恐惧心啊！
生怕再现人相、
天相再受轮回，
他不自在。

通教菩萨证空性，
他不能以无量的色身三昧
像圆顿菩萨那样广结善缘，
也不叫「善逝」
即使是明心见性的菩萨，
他在究竟圆满成佛之前
仍然有生死来去之形，
愿身再来的菩萨也投胎，
他死了以后
也不叫「善逝」

唯有究竟极果如来
方称「善逝」
不住生、不住死、
不住中流，
生当下就是死，
死当下就是生。
他证得一切的万法
与自己同呼吸、共命运，
息息相关；
大至佛刹、小至微尘，
有相无相，
无非诸佛法身真常，
这叫「善逝」
修行的最终目标
就是证得「善逝」
这个「善逝」
用四种涅槃来讲，
叫「无住大涅槃」
极果如来
不住于一形一相，
而住于一切形，
住于一切相，
这叫「善逝」
以此我们来观照，
佛法不可思议，
心法不可思议，
众生法不可思议。