这个世上所有的人生道理，最高级的生命智慧，大师们的开示，任何成功的秘诀……要落实在自己日常生活的行动中去，不过只有八个字：“打开觉知 做事专注。”

一个人如果时刻都在践行着这八个字，什么身心健康，什么宽容慈悲，什么正知正见，什么人生境界和格局，什么快乐和幸福，什么才华和智慧，什么平安和富贵……都会自然而然地在自己生命里发生、发展，全部跑到自己身上来。

觉知，负责连接这个世界；专注，负责深入连接到的世界。

————《半山文集》

人没有正知正见，
才会对这世间的假相贪着
知道是一回事，
做又是一回事，
只有经过事相的磨练
要吃了苦，
才能认识自己
才会了解自己的功夫
比如说遇到病苦，
你还能发菩提心，
还能用功观照吗?
没有吃过苦头
就没办法认识自己
因为你不晓得遇到境界
是否忍耐得了?
不晓得自己的功夫
所以要吃一点苦头
你才知道有没有“我”
你没有吃过苦，
你根本不了解佛法的真谛是什么，
你没有苦你怎么有出离心?
更不能认识真正的自我
没有天生释迦自然弥陀
没有白吃的午餐，
你一定要吃过苦头
一定要下过功夫念佛
念到有定力!
慢慢接近三昧，
事一心不乱，不着一物
生即无生，念而无念
才能当下完成佛道。
——慧律法师

#大乘佛教[超话]# ​「清净平等觉」是一而三、三而一

「清净平等觉」是一而三、三而一，互为体用的。你不平等决定不清净，唯有清净才会平等，唯有平等才会觉。它像水一样，水要清，浑浊不行; 水不能起波浪，不起波浪就平，就是平等。觉是什么？觉是它的用处，它像一面镜子一样，把外面境界相照得清清楚楚，就是照见，觉是照见。所以心要清净，清净就是不染污; 心要平等，平等就心不动摇，这是真如，这是不二法门。所以修行最贵的是一门，一门容易得到平等，容易得到清净，学多了达不到这个目标。　你们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛是什么？不知道。阿弥陀佛就是清净平等觉，你在《无量寿jing》上可以看到。经上释迦牟尼佛告诉阿难，跟阿难讲，你要不要见无量清净平等觉？清净平等觉就是阿弥陀佛。我们念这句名号就要想到自己清净平等觉，这个才行。果然清净了，实在讲这是三桩事情，清净、平等、觉悟，一而三、三而一，你只要得一个就行了，一个得到了，三个都得到。我清净心得到了，哪有不平等的？人心不平等决定不清净。一个得到了，三个统统得到。好像我们这个讲堂有三个门可以进来，没有进门的时候，外面是三个门，进来就都得到了。由此可知，佛法的法门虽然很多，就像诸位从远方四面八方到这个讲堂来，可是到了这个讲堂之后，最后就剩三个门进来，所以八万四千法门、无量法门到最后目的地的时候只剩下三门，这个三门随便哪个门都能进来。　于是我们观察中国大乘佛法，中国有十个宗派，两个宗派是小乘，现在已经没落，已经没有了，大乘佛法八个宗，这八个宗我们从这三个门里就看得很明显、很清楚。禅宗、性宗是走觉门，要求的是大彻大悟、明心见性。觉门，我们一般讲要上根利智的人，中下根性的人没有这个悟性，所以参禅是要高度的智慧，心地很清净的人才可以，走这个路子能走得通。　如果不是这种根性，学教，所谓教下，在中国像天台宗、贤首宗、法相宗、三论宗，这都是从经教入门的。经教就是依照释迦牟尼佛的教训修正我们自己错误的见解思想，所以他从正门入，正知正见，修正我们的思想、见解、行为，走这个路子。这个路子一般人都可以走，但是路很长，好像读书一样，小学、中学、大学，一年级、二年级、三年级，得慢慢来，时间很长，但是你每提升一级有一级的受用。　第三个门叫净门。净门有它的好处，完全着重修清净心。在大乘法里面，净土宗是属于净门，密宗也是走净门的，这两个宗派都是以清净心为主。可是诸位要晓得，净土宗是三根普被、利钝全收，任何一个人走这个门决定能走得通，修清净心。密宗是高度的清净心，那个的确很难。没有得到清净心不能学密。成佛一定要学密，不学密不能成佛。密是什么时候来学？一般经论是讲八地菩萨，试问问你们现在是不是八地菩萨？八地菩萨就相当大学毕业，而且是硕士学位拿到了，你现在念博士班。我没有这个程度，我旁听行不行？旁听也要有程度的。研究所的课程，你要晓得最低限度要有大学毕业的程度，大概可以去旁听一下，不能当正式生。所以密法，就是讲通融的，做旁听生的，那是什么人？圆教初住菩萨。换句话说，破一品无明，证一分法身，可以当旁听生，没有达到这个境界没有分。三大纲领，我们只要抓住一个就行了，从平等入手也可以、从觉入手也可以，但是对我们业障深重的凡夫来说，从清净心下手是比较方便、比较容易。我劝导大家入佛门，先读一部经念三年，其他的一切都放下，为什么要这样做？为的就是修清净心。念一部经，心容易清净，你念多了、看多了，自然就胡思乱想，换句话说，你什么好处都得不到。我们佛门讲功德，「功」是功夫，「德」是得清净心、得平等心、开智慧，觉就是开智慧。你心里妄想执著分别那么多，修行修得再勤苦，烦恼还是一大堆，妄想一大堆，智慧完全没有，这叫白修了，这实在讲是修行不得法。　佛门常常讲：一经通一切经通。怎么叫通？你要是从这经里面真正见到自性了，觉是自性，正是自性，净还是自性，你只要得到这一样，你就是见到性了。本性是觉是正也是净，所谓一而三、三而一。所以你只要见性，一切法没有不贯通的。我们明白这个原理，你就晓得应该怎样去修，晓得我们念经是修什么？我们念这句佛号是修什么？自己清清楚楚明明白白，修的时候才有味道，才有兴趣！不会念念得枯燥无味，念到最后觉得很茫然，很空洞，不晓得自己在干什么，那是错误了。所以知道自己在做什么，知道做这个工作的意义，晓得我们要想达到什么目标。知道我们这个修学决定不落空，现前会得到真实的智慧。智慧现前，你的生活一定过得非常美满，非常快乐。为什么？你有真实智慧，知道自己，知道环境，知道别人，知道这个世界，知道过去，也知道将来，样样都清楚都明了，生活怎么不自在？当然自在，一点都不迷惑。这个能力是从清净心得来的。靠读书、靠做学问得不到，唯独清净心才能得到，这是千真万确的事实。