#威海美食[超话]# 《秦语纯明嵊州》《翁颖邵驰冯征》《桑念季呈》
《软萌王妃：战神王爷太能宠》林霜儿夜北承《生存之道》
《向神明许个愿》郁唯一林见深《恶之花》阮软周司寒
《王妃千岁》短剧《秦爷前妻她野又飒》短剧
《蓝心顾忆深》《我在八零年代当后妈》短剧《温箬封逸》
《时效婚情》乔沐傅清淮《沈鹿柠贺京川》《阮知柚裴宴》
《小师妹太虎了，天道贼宠她》闻天宁《时海玥霍璟川》 小说不论是否走入婚姻，我相信，真情才是心灵唯一的归宿，才能如皎洁的月光般被镂刻于记忆中。于是，爱情的沧桑，在时间的流转中成为绝代风华。婚姻，不是唯一的保障，你也可以选择单身的自由。事实上，无论你选择了什么，都不重要，重要的是，只要你感觉幸福与快乐。
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《一刹那成佛捷道 念诵佛号根除罪堕》（十万名忏）（完整仪轨）
念诵十万佛号的功德非常殊胜，既是加持、是忏悔、是超度，也是听闻解脱。
念一遍就可以得到一次做转轮王的福报！很多根本没有办法忏悔的业障，这个法门也可以清净，比如毁谤三宝，受用僧财，盗僧物，邪淫、堕胎、杀生等等！
普贤王如来亲自授记曰：‘纵使任何一位众生，于千劫中不断造作极大恶业，即如此等之人，仅仅只以内心忆念、以耳听闻、以眼见到、乃至以手碰触到此一教法的，皆能得到解脱，对于具有殊胜善业因缘的具相弟子而言，更无丝毫质疑、必定迅速获得最上解脱。这是所有密乘教法中最极甚深、最极顶严之教法，是往昔从未开启之教法，是此世间最极殊胜之教法。'
“《十万名忏》这个法超度力量很大，是一个超度的法、往生极乐世界的法。凡是自己做错的事，只要念这个法可以全部忏悔清净。只要念一次，就有和亲见一千多尊佛一样的功德，就能得到往生极乐世界和五方佛刹土的加持。”
顶礼三宝愿
充满虚空之际有情 父母脱离六趣苦因及苦果
证得原始怙主之界 是故吾乃发心修持深奥之道
加持咒（三遍）
嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra 玛哈臧巴巴吽帕德 娑哈
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。
白玛邓灯祖师祈请颂
贤劫千佛心 响崖大德知
现后中救我 脱轮到菩提
观音菩萨心咒（三遍）
嗡玛呢呗美吽
嗡玛呢呗美吽
嗡玛呢呗美吽 舍
十万名忏·刹那成佛
教密深法遍空自解脱
刹那成佛捷道——诵佛名号清净罪堕
为利遍虚空一切有情，顶礼皈依具九传承之诸上师、四、六续部本尊坛城诸圣众及母续空行海会众。
（念诵一遍其功德若有形，则尽虚空亦不能容。）
顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶（shè）佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母、佛子眷属俱。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别、亦与念诵八万四千法门功德等同。）
南无重重（chóng chóng）无尽百俱胝（zhī）恒河沙数如来。
（念诵一遍与念诵大藏经功德等同。）
南无大圆满十二本师如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无等持日坛城光明胜吉祥如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无支分上师、日光、多罗树王圣吉祥如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、肉食等罪障。）
南无光明吉祥、无边无垢如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光、如月皎洁、威严决定胜伏如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无得安乐、无垢光如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障。）
南无尊胜、尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月灯、尊胜主、宝月光胜皈处鼓声王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
南无现无量光、普香、香王、具华力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。）
南无梵天自在王、施香光、宝焰光极明如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障及清净诽谤僧伽的罪障。）
南无胜金光、现金光、无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财之罪障。）
南无无垢光明王、焰光、香吉祥如来。
（念诵一遍能消除取供香信财、上师及密乘财物之罪障。）
南无宝王藏（zàng）、宝幢（chuáng）如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
南无宝生、华严放光如来。
（念诵一遍能于十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
南无一切诸佛海会众如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
南无大势精进出离如来。
（念诵一遍等同于念诵所有经藏之功德。）
南无金刚勇猛坚固寂静调柔极摧敌势如来。
（念诵一遍等同于念诵所有三藏之功德。）
南无须弥山胜伏、珍宝光明塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障、于一切世中不离诸佛。）
南无胜伏藏、圣宝伞如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
南无诸持长寿宝瓶无死无量寿怙主、无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因、往生三十三天。）
南无宝华遍现吉祥、狮子音、幻化吉祥、胜吉祥象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
南无胜吉祥伞、莲华吉祥、欢喜吉祥、妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
南无宝月光庄严妙智威严音声王如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
南无决定灭除一切法幻化威严生王如来。
（念诵一遍能即身成就。）
南无月坛城清净如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
南无等持胜伏吉祥、初发心断疑惑、怙主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果、不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲花化生不动如来净土。）
南无怙主无量光、胜光妙聚王、坚德宝聚王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
此为白玛邓灯尊者之掘藏。是无勤之妙道，于一生中有漏（身躯）化光，起显此任运之觉性妙力文字的游舞，此乃白玛邓灯尊者法身之舍利。善！
回 向
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
成就所愿誓言（一遍）
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
成就所愿咒（三遍）达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
念诵十万佛号的功德非常殊胜，既是加持、是忏悔、是超度，也是听闻解脱。
念一遍就可以得到一次做转轮王的福报！很多根本没有办法忏悔的业障，这个法门也可以清净，比如毁谤三宝，受用僧财，盗僧物，邪淫、堕胎、杀生等等！
普贤王如来亲自授记曰：‘纵使任何一位众生，于千劫中不断造作极大恶业，即如此等之人，仅仅只以内心忆念、以耳听闻、以眼见到、乃至以手碰触到此一教法的，皆能得到解脱，对于具有殊胜善业因缘的具相弟子而言，更无丝毫质疑、必定迅速获得最上解脱。这是所有密乘教法中最极甚深、最极顶严之教法，是往昔从未开启之教法，是此世间最极殊胜之教法。'
“《十万名忏》这个法超度力量很大，是一个超度的法、往生极乐世界的法。凡是自己做错的事，只要念这个法可以全部忏悔清净。只要念一次，就有和亲见一千多尊佛一样的功德，就能得到往生极乐世界和五方佛刹土的加持。”
顶礼三宝愿
充满虚空之际有情 父母脱离六趣苦因及苦果
证得原始怙主之界 是故吾乃发心修持深奥之道
加持咒（三遍）
嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 波玛纳萨Ra 玛哈臧巴巴吽帕德 娑哈
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。
白玛邓灯祖师祈请颂
贤劫千佛心 响崖大德知
现后中救我 脱轮到菩提
观音菩萨心咒（三遍）
嗡玛呢呗美吽
嗡玛呢呗美吽
嗡玛呢呗美吽 舍
十万名忏·刹那成佛
教密深法遍空自解脱
刹那成佛捷道——诵佛名号清净罪堕
为利遍虚空一切有情，顶礼皈依具九传承之诸上师、四、六续部本尊坛城诸圣众及母续空行海会众。
（念诵一遍其功德若有形，则尽虚空亦不能容。）
顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶（shè）佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母、佛子眷属俱。
（念诵一遍与诸佛智慧无二无别、亦与念诵八万四千法门功德等同。）
南无重重（chóng chóng）无尽百俱胝（zhī）恒河沙数如来。
（念诵一遍与念诵大藏经功德等同。）
南无大圆满十二本师如来。
（念诵一遍能消除十二万劫所做种种罪障。）
南无等持日坛城光明胜吉祥如来。
（念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。）
南无支分上师、日光、多罗树王圣吉祥如来。
（念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、肉食等罪障。）
南无光明吉祥、无边无垢如来。
（念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。）
南无月光、如月皎洁、威严决定胜伏如来。
（念诵一遍能消除邪淫罪障。）
南无得安乐、无垢光如来。
（念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障。）
南无尊胜、尊胜音如来。
（念诵一遍能消除十恶所生罪障。）
南无月灯、尊胜主、宝月光胜皈处鼓声王如来。
（念诵一遍能消除四重罪障。）
南无现无量光、普香、香王、具华力王如来。
（念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。）
南无梵天自在王、施香光、宝焰光极明如来。
（念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障及清净诽谤僧伽的罪障。）
南无胜金光、现金光、无量大光明如来。
（念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财之罪障。）
南无无垢光明王、焰光、香吉祥如来。
（念诵一遍能消除取供香信财、上师及密乘财物之罪障。）
南无宝王藏（zàng）、宝幢（chuáng）如来。
（念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。）
南无宝生、华严放光如来。
（念诵一遍能于十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。）
南无一切诸佛海会众如来。
（念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。）
南无大势精进出离如来。
（念诵一遍等同于念诵所有经藏之功德。）
南无金刚勇猛坚固寂静调柔极摧敌势如来。
（念诵一遍等同于念诵所有三藏之功德。）
南无须弥山胜伏、珍宝光明塔如来。
（念诵一遍能消除五毒罪障、于一切世中不离诸佛。）
南无胜伏藏、圣宝伞如来。
（念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。）
南无诸持长寿宝瓶无死无量寿怙主、无贪莲华眼如来。
（念诵一遍能消除一切横死之因、往生三十三天。）
南无宝华遍现吉祥、狮子音、幻化吉祥、胜吉祥象如来。
（念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。）
南无胜吉祥伞、莲华吉祥、欢喜吉祥、妙宝如来。
（念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。）
南无宝月光庄严妙智威严音声王如来。
（念诵一遍之功德能生为转轮圣王。）
南无决定灭除一切法幻化威严生王如来。
（念诵一遍能即身成就。）
南无月坛城清净如来。
（念诵一遍急速成就佛果。）
南无等持胜伏吉祥、初发心断疑惑、怙主不动如来。
（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果、不堕三恶道。决定成就究竟圆满之佛果，莲花化生不动如来净土。）
南无怙主无量光、胜光妙聚王、坚德宝聚王如来。
（念诵一遍从今乃至九十六亿劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。）
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回 向
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
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三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
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成就所愿咒（三遍）达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人
夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛
问曰。何知自心本来清净。答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴黑云之所覆。如瓶内灯光不能照辉。譬如世间云雾八方俱起天下阴闇。日岂烂。也何故无光。光元不坏。只为云雾所覆。一切众生清净之心亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见黑云所覆。但能凝然守心。妄念不生。涅槃法自然显现。故知自心本来清净
问曰。何知自心本来不生不灭。答曰。维摩经云。如无有生如无有灭。如者真如佛性自性清净。清净者心之原也。真如本有不从缘生。又云。一切众生皆如也。众贤圣亦如也。一切众生者。即我等是也。众贤圣者。即诸佛是也。名相虽别身中真如法性并同。不生不灭故言皆如也。故知自心本来不生不灭
问曰。何名自心为本师。答曰。此真心者。自然而有不从外来。不□束修于三世中。所有至亲莫过自守于心。若识心者。守之则到彼岸。迷心者。弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。故论云。了然守心则妄念不起。则是无生。故知心是本师
问曰。何名自心胜念彼佛。答曰。常念彼佛不免生死。守我本心则到彼岸。金刚经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道不能见如来。故云。守本真心胜念他佛。又云。胜者只是约行劝人之语。其实究竟果体平等无二
问曰。众生与佛真体既同。何故诸佛不生不灭。受无量快乐自在无碍。我等众生堕生死中受种种苦耶。答曰。十方诸佛悟达法性。皆自然照燎于心源。妄想不生正念不失。我所心灭故得不受生死。不生死故即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性。不识心本。种种妄缘不修正念故即憎爱心起。以憎爱故则心器破漏。心器破漏故即有生死。有生死故则诸苦自现。心王经云。真如佛性没在知见六识海中。沉沦生死不得解脱。努力会是。守本真心妄念不生。我所心灭自然与佛平等无二
问曰。真如法性同一无二。迷应俱迷。悟应俱悟。何故佛觉性。众生昏迷因何故然。答曰。自此已上入不思识分。非凡所及。识心故悟。失性故迷。缘合即合说不可定。但信真谛守自本心。故维摩经云。无自性无他性。法本无生今即无灭。此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要。守心第一。此守心者。乃是涅槃之根本入道之要门。十二部经之宗三世诸佛之祖
问曰。何知守本真心是涅槃之根本。答曰。涅槃者体是寂灭无为安乐。我心既是真心。妄想则断。妄想断故则具正念。正念具故寂照智生。寂照智生故穷达法性。穷达法性故则得涅槃。故知守本真心是涅槃之根本
问曰。何知守本真心是入道之要门。答曰。乃至举一手爪画佛形像。或造恒沙功德者。只是佛。为教导无智慧众生作当来胜报之业及见佛之因。若愿自早成佛者会是守本真心。三世诸佛无量无边。若有一人不守真心得成佛者。无有是处。故经云。制心一处无事不办。故知守本真心是入道之要门也
问曰。何知守本真心是十二部经之宗。答曰。如来于一切经中。说一切罪福一切因缘果报。成引一切山河大地草木等种种杂物起无量无边譬喻。或现无量神通种种变化者只是佛。为教导无智慧众生有种种欲心心行万差。是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性本来清净如云底日。但了然守本真心。妄念云尽慧日即现。何须更多学知见所生死苦一切义理及三世之事。譬如磨镜尘尽明自然现。则今于无明心中。学得者终是不堪。若能了然不失正念。无为心中学得者此是真学。虽言真学竟无所学。何以故。我及涅槃二皆空故。更无二无一。故无所学。法性虽空要须了然守本真心。妄念不生。我所心灭故。涅槃经云。知佛不说法者。是名具足多闻。故知守本真心。是十二部经之宗也
问曰。何知守本真心是三世诸佛之祖。答曰。三世诸佛皆从心性中生。先守真心妄念不生。我所心灭后得成佛。故知守本真心是三世诸佛之祖也。上来四种问答。若欲广说何穷。吾今望。得汝自识本心是佛。是故殷勤劝汝。千经万论莫过守本真心。是要也。吾今努力。按法华经示汝。大车宝藏明珠妙药等物汝自不取不服。穷苦奈何会是。妄念不生。我所心灭一切功德自然圆满。不假外求归生死苦。于一切处正念察心。莫爱现在乐种未来苦。自诳诳他。不脱生死。努力努力。今虽无常共作当来成佛之因。莫使三世虚度狂丧功夫。经云。常处地狱如游园观。在余恶道如己舍宅。我等众生今现如此。不觉不知惊怖杀人了无出心。奇哉苦哉。若有初心学坐禅者。依观无量寿经端坐正念。闭目合口。心前平视随意近远。作一日想守真心。念念莫住。即善调气息。莫使乍粗乍细。则令人成病苦。夜坐禅时或见一切善恶境界。或入青黄赤白等诸三昧。或见身出大光明。或见如来身相。或见种种变化。但知摄心莫着并皆是空。妄想而见也。经云。十方国土皆如虚空。三界虚幻唯是一心作。若不得定不见一切境界者亦不须怪。但于行住坐卧中常了然守本真心。会是妄念不生。我所心灭一切万法不出自心。所以诸佛广说。如许多言教譬喻者。只为众生行行不同。遂使教门差别。其实八万四千法门。三乘八道位体七十二贤行宗。莫过自心是本也。若能自识本心。念念磨炼莫住者即自见佛性也。于念念中常供养十方恒沙诸佛。十二部经念念常转。若了此心源者一切心义自现。一切愿具足一切行满一切皆办不受后有。会是妄念不生。我所心灭。舍此身已定得无生不可思议。努力莫造大。如此真实不妄语难可得闻。闻而能行者恒沙众中莫过有一。行而能到者亿叉劫中希有一人。好好自安自静。善调诸根。就视心源。恒令照燎清净。勿令无记心生
问曰。何名无记心。答曰。诸摄心人为缘外境粗心小息。内炼真心心未清净时。于行住坐卧中恒惩意看心。犹未能了了清净独照心源。是名无记心也。亦是漏心犹不免生死大病。况复总不守真心者。是人沉没生死苦海。何日得出。可怜。努力努力。经云。众生若情诚不内发者。于三世纵值恒沙诸佛无所能为。经云。众生识心自度。佛不能度众生。若佛能度众生者。过去诸佛恒沙无量。何故我等不成佛也。只是情诚不自内发。是故沉没苦海。努力努力。勤求本心勿令妄漏。过去不知。已过亦不及。今身现在有遇得闻妙法。分明相劝决解此语。了知守心。是第一道。不肯发至诚心求愿成佛受无量自在快乐。乃始轰轰随俗贪求名利。当来堕大地狱中。受种种苦恼。将何所及。奈何奈何。努力努力。但能着破衣飱粗食。了然守本真心。佯痴不解语。最省气力而能有功。是大精进人也。世间迷人不解此理。于无明心中。多涉艰辛广修相善。望得解脱。乃归生死。若了然不失正念而度众生者。是有力菩萨。分明语汝等守心第一。若不勤守者甚痴人也。不肯现在一生忍苦。欲得当来万劫受殃。听汝更不知何嘱。八风吹不动者真是珍宝山也。若知果体者但对于万境。起恒沙作用巧辩若流。应病与药。而能妄念不生。我所心灭者真是出世丈夫。如来在日叹何可尽。吾说此言者至心劝汝。不生妄念。我所心灭则是出世之士
问曰。云何是我所心灭。答曰。为有小许胜他之心。自念我能如此者。是我所心涅槃中病故。涅槃经曰。譬如虚空能容万物。而此虚空不自念言我能含容如是。此喻我所心灭趣金刚三昧
问曰。诸行人求真常寂者。只乐世间无常粗善。不乐第一义谛。真常妙善其理未见。只欲发心缘义遂思。觉心起则是漏心。只欲亡心则是无明昏住。又不当理。只欲不止心不缘义即恶取空。虽受人身行畜生行。尔时无有定慧方便。而不能解了明见佛性。只是行人沉没之处。若为超得到无余涅槃。愿示真心。答曰。会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。吾更不能说其形状。汝若欲得者。取涅槃经第三卷中金刚身品及维摩经第三卷见阿閦佛品。缓缓寻思细心搜捡熟看。若此经熟实得能于行住坐卧及对五欲八风不失此心者。是人梵行已立所作已办。究竟不受生死之身。五欲者色声香味触。八风者利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨炼佛性处。甚莫怪今身不得自在。经曰。世间无佛住处菩萨不得现用。要脱此报身。众生过去根有利钝不可判。上者一念间。下者无量劫。若有力时随众生性起菩萨善根。自利利他庄严佛土。要须了四依乃穷实相。若依文执则失真宗。诸比丘等汝学他出家修道。此是出家出生死枷。是名出家。正念具足修道得成。乃至解身支节。临命终时不失正念。即得成佛。弟子上来集此论者。直以信心依文取义作如是说。实非了了证知。若乖圣理者。愿忏悔除灭。若当圣道者。回施众生。愿皆识本心。一时成佛。闻者努力当来成佛。愿在前度我门徒
问曰。此论从首至末。皆显自心是道。未知果行二门是何门摄。答曰。此论显一乘为宗。然其至意道迷趣。解自免生死。乃能度人直言自利不说利他。约行门摄。若有人依文行者即在前成佛。若我诳汝当来堕十八地狱。指天地为誓。若不信我世世被虎狼所食
最上乘论卷(终)
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人
夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛
问曰。何知自心本来清净。答曰。十地经云。众生身中有金刚佛性。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五阴黑云之所覆。如瓶内灯光不能照辉。譬如世间云雾八方俱起天下阴闇。日岂烂。也何故无光。光元不坏。只为云雾所覆。一切众生清净之心亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见黑云所覆。但能凝然守心。妄念不生。涅槃法自然显现。故知自心本来清净
问曰。何知自心本来不生不灭。答曰。维摩经云。如无有生如无有灭。如者真如佛性自性清净。清净者心之原也。真如本有不从缘生。又云。一切众生皆如也。众贤圣亦如也。一切众生者。即我等是也。众贤圣者。即诸佛是也。名相虽别身中真如法性并同。不生不灭故言皆如也。故知自心本来不生不灭
问曰。何名自心为本师。答曰。此真心者。自然而有不从外来。不□束修于三世中。所有至亲莫过自守于心。若识心者。守之则到彼岸。迷心者。弃之则堕三涂。故知三世诸佛以自心为本师。故论云。了然守心则妄念不起。则是无生。故知心是本师
问曰。何名自心胜念彼佛。答曰。常念彼佛不免生死。守我本心则到彼岸。金刚经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道不能见如来。故云。守本真心胜念他佛。又云。胜者只是约行劝人之语。其实究竟果体平等无二
问曰。众生与佛真体既同。何故诸佛不生不灭。受无量快乐自在无碍。我等众生堕生死中受种种苦耶。答曰。十方诸佛悟达法性。皆自然照燎于心源。妄想不生正念不失。我所心灭故得不受生死。不生死故即毕竟寂灭。故知万乐自归。一切众生迷于真性。不识心本。种种妄缘不修正念故即憎爱心起。以憎爱故则心器破漏。心器破漏故即有生死。有生死故则诸苦自现。心王经云。真如佛性没在知见六识海中。沉沦生死不得解脱。努力会是。守本真心妄念不生。我所心灭自然与佛平等无二
问曰。真如法性同一无二。迷应俱迷。悟应俱悟。何故佛觉性。众生昏迷因何故然。答曰。自此已上入不思识分。非凡所及。识心故悟。失性故迷。缘合即合说不可定。但信真谛守自本心。故维摩经云。无自性无他性。法本无生今即无灭。此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要。守心第一。此守心者。乃是涅槃之根本入道之要门。十二部经之宗三世诸佛之祖
问曰。何知守本真心是涅槃之根本。答曰。涅槃者体是寂灭无为安乐。我心既是真心。妄想则断。妄想断故则具正念。正念具故寂照智生。寂照智生故穷达法性。穷达法性故则得涅槃。故知守本真心是涅槃之根本
问曰。何知守本真心是入道之要门。答曰。乃至举一手爪画佛形像。或造恒沙功德者。只是佛。为教导无智慧众生作当来胜报之业及见佛之因。若愿自早成佛者会是守本真心。三世诸佛无量无边。若有一人不守真心得成佛者。无有是处。故经云。制心一处无事不办。故知守本真心是入道之要门也
问曰。何知守本真心是十二部经之宗。答曰。如来于一切经中。说一切罪福一切因缘果报。成引一切山河大地草木等种种杂物起无量无边譬喻。或现无量神通种种变化者只是佛。为教导无智慧众生有种种欲心心行万差。是故如来随其心门引入一乘。我既体知众生佛性本来清净如云底日。但了然守本真心。妄念云尽慧日即现。何须更多学知见所生死苦一切义理及三世之事。譬如磨镜尘尽明自然现。则今于无明心中。学得者终是不堪。若能了然不失正念。无为心中学得者此是真学。虽言真学竟无所学。何以故。我及涅槃二皆空故。更无二无一。故无所学。法性虽空要须了然守本真心。妄念不生。我所心灭故。涅槃经云。知佛不说法者。是名具足多闻。故知守本真心。是十二部经之宗也
问曰。何知守本真心是三世诸佛之祖。答曰。三世诸佛皆从心性中生。先守真心妄念不生。我所心灭后得成佛。故知守本真心是三世诸佛之祖也。上来四种问答。若欲广说何穷。吾今望。得汝自识本心是佛。是故殷勤劝汝。千经万论莫过守本真心。是要也。吾今努力。按法华经示汝。大车宝藏明珠妙药等物汝自不取不服。穷苦奈何会是。妄念不生。我所心灭一切功德自然圆满。不假外求归生死苦。于一切处正念察心。莫爱现在乐种未来苦。自诳诳他。不脱生死。努力努力。今虽无常共作当来成佛之因。莫使三世虚度狂丧功夫。经云。常处地狱如游园观。在余恶道如己舍宅。我等众生今现如此。不觉不知惊怖杀人了无出心。奇哉苦哉。若有初心学坐禅者。依观无量寿经端坐正念。闭目合口。心前平视随意近远。作一日想守真心。念念莫住。即善调气息。莫使乍粗乍细。则令人成病苦。夜坐禅时或见一切善恶境界。或入青黄赤白等诸三昧。或见身出大光明。或见如来身相。或见种种变化。但知摄心莫着并皆是空。妄想而见也。经云。十方国土皆如虚空。三界虚幻唯是一心作。若不得定不见一切境界者亦不须怪。但于行住坐卧中常了然守本真心。会是妄念不生。我所心灭一切万法不出自心。所以诸佛广说。如许多言教譬喻者。只为众生行行不同。遂使教门差别。其实八万四千法门。三乘八道位体七十二贤行宗。莫过自心是本也。若能自识本心。念念磨炼莫住者即自见佛性也。于念念中常供养十方恒沙诸佛。十二部经念念常转。若了此心源者一切心义自现。一切愿具足一切行满一切皆办不受后有。会是妄念不生。我所心灭。舍此身已定得无生不可思议。努力莫造大。如此真实不妄语难可得闻。闻而能行者恒沙众中莫过有一。行而能到者亿叉劫中希有一人。好好自安自静。善调诸根。就视心源。恒令照燎清净。勿令无记心生
问曰。何名无记心。答曰。诸摄心人为缘外境粗心小息。内炼真心心未清净时。于行住坐卧中恒惩意看心。犹未能了了清净独照心源。是名无记心也。亦是漏心犹不免生死大病。况复总不守真心者。是人沉没生死苦海。何日得出。可怜。努力努力。经云。众生若情诚不内发者。于三世纵值恒沙诸佛无所能为。经云。众生识心自度。佛不能度众生。若佛能度众生者。过去诸佛恒沙无量。何故我等不成佛也。只是情诚不自内发。是故沉没苦海。努力努力。勤求本心勿令妄漏。过去不知。已过亦不及。今身现在有遇得闻妙法。分明相劝决解此语。了知守心。是第一道。不肯发至诚心求愿成佛受无量自在快乐。乃始轰轰随俗贪求名利。当来堕大地狱中。受种种苦恼。将何所及。奈何奈何。努力努力。但能着破衣飱粗食。了然守本真心。佯痴不解语。最省气力而能有功。是大精进人也。世间迷人不解此理。于无明心中。多涉艰辛广修相善。望得解脱。乃归生死。若了然不失正念而度众生者。是有力菩萨。分明语汝等守心第一。若不勤守者甚痴人也。不肯现在一生忍苦。欲得当来万劫受殃。听汝更不知何嘱。八风吹不动者真是珍宝山也。若知果体者但对于万境。起恒沙作用巧辩若流。应病与药。而能妄念不生。我所心灭者真是出世丈夫。如来在日叹何可尽。吾说此言者至心劝汝。不生妄念。我所心灭则是出世之士
问曰。云何是我所心灭。答曰。为有小许胜他之心。自念我能如此者。是我所心涅槃中病故。涅槃经曰。譬如虚空能容万物。而此虚空不自念言我能含容如是。此喻我所心灭趣金刚三昧
问曰。诸行人求真常寂者。只乐世间无常粗善。不乐第一义谛。真常妙善其理未见。只欲发心缘义遂思。觉心起则是漏心。只欲亡心则是无明昏住。又不当理。只欲不止心不缘义即恶取空。虽受人身行畜生行。尔时无有定慧方便。而不能解了明见佛性。只是行人沉没之处。若为超得到无余涅槃。愿示真心。答曰。会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。吾更不能说其形状。汝若欲得者。取涅槃经第三卷中金刚身品及维摩经第三卷见阿閦佛品。缓缓寻思细心搜捡熟看。若此经熟实得能于行住坐卧及对五欲八风不失此心者。是人梵行已立所作已办。究竟不受生死之身。五欲者色声香味触。八风者利衰毁誉称讥苦乐。此是行人磨炼佛性处。甚莫怪今身不得自在。经曰。世间无佛住处菩萨不得现用。要脱此报身。众生过去根有利钝不可判。上者一念间。下者无量劫。若有力时随众生性起菩萨善根。自利利他庄严佛土。要须了四依乃穷实相。若依文执则失真宗。诸比丘等汝学他出家修道。此是出家出生死枷。是名出家。正念具足修道得成。乃至解身支节。临命终时不失正念。即得成佛。弟子上来集此论者。直以信心依文取义作如是说。实非了了证知。若乖圣理者。愿忏悔除灭。若当圣道者。回施众生。愿皆识本心。一时成佛。闻者努力当来成佛。愿在前度我门徒
问曰。此论从首至末。皆显自心是道。未知果行二门是何门摄。答曰。此论显一乘为宗。然其至意道迷趣。解自免生死。乃能度人直言自利不说利他。约行门摄。若有人依文行者即在前成佛。若我诳汝当来堕十八地狱。指天地为誓。若不信我世世被虎狼所食
最上乘论卷(终)
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