财富无论聚集多少,终有散尽用磬之时;名誉地位无论多么显赫,终有落幕之日;再美的花朵,终将枯萎凋谢。
人生短暂,短短不过数十载,待大限来时,你将一生争来的,喜欢的东西,哪一样能够带走?财色名食睡,哪一样能够留住?只有你造的善业、恶业相随而已。“万般带不走,唯有业相随”。
看透无常,看透因缘、因果,就能放下,就能自在,就能苦尽甘来。
人生短暂,短短不过数十载,待大限来时,你将一生争来的,喜欢的东西,哪一样能够带走?财色名食睡,哪一样能够留住?只有你造的善业、恶业相随而已。“万般带不走,唯有业相随”。
看透无常,看透因缘、因果,就能放下,就能自在,就能苦尽甘来。
文昌帝君阴骘文
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫。举善荐贤,饶人责己。措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。家富提携亲戚,岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入。奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒人之技能。勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!
人的一生,无论什么身份地位,拥有得再多都只是个“临时保管员”,临终一刻都是带不走的。正所谓“万般带不走,唯有业随身”,如果说这一生有什么是真正属于自己的,那就是业果。
轮回是以业果为基础的,生命在临终时,被自身的善恶业力推动,投身到天道、阿修罗道、人道或者畜生、鬼道甚至地狱道这六道之中。这一生的际遇,也将因自身的业力而呈现不同状态。
通过了解因果基本规律,我们需要建立的一种认识就是:
因果面前,人人平等,自作自受;
身语意业,谨慎防护,切莫侥幸;
已造之业,积极对治,切勿放任。
阐明因果,绝非恐吓
而是让人们真正明白
这一辈子到底该追求什么
以造作恶业的方式
去追逐那些终不属于我们的名利财宝
何止是捡了芝麻,丢了西瓜
行善止恶,才是最明智的人生。
帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。
于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量。忠主孝亲,敬兄信友。和睦夫妇,教训子孙。毋慢师长,毋侮圣言。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。谈道义而化奸顽,讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀。矜孤恤寡,敬老怜贫。举善荐贤,饶人责己。措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露。造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾。家富提携亲戚,岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入。奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒人之技能。勿淫人之妻女,勿唆人之争讼。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭,守规矩而遵法度。谐和宗族,解释冤怨。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。恒记有益之语,罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐资以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹墙,慎独知于衾影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈臻,千祥云集,岂不从阴骘中得来者哉!
人的一生,无论什么身份地位,拥有得再多都只是个“临时保管员”,临终一刻都是带不走的。正所谓“万般带不走,唯有业随身”,如果说这一生有什么是真正属于自己的,那就是业果。
轮回是以业果为基础的,生命在临终时,被自身的善恶业力推动,投身到天道、阿修罗道、人道或者畜生、鬼道甚至地狱道这六道之中。这一生的际遇,也将因自身的业力而呈现不同状态。
通过了解因果基本规律,我们需要建立的一种认识就是:
因果面前,人人平等,自作自受;
身语意业,谨慎防护,切莫侥幸;
已造之业,积极对治,切勿放任。
阐明因果,绝非恐吓
而是让人们真正明白
这一辈子到底该追求什么
以造作恶业的方式
去追逐那些终不属于我们的名利财宝
何止是捡了芝麻,丢了西瓜
行善止恶,才是最明智的人生。
自认为是主人,却都是过客
许多人都误以为“房子是我的,存款是我的,轿车是我的”,自认为是这一切的主人,却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上,这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢?只有现在所造的善恶业,才与自己如影随形,正所谓“万般带不走,唯有业随身”。
——索达吉堪布
许多人都误以为“房子是我的,存款是我的,轿车是我的”,自认为是这一切的主人,却不知自己只是一个过客。一旦无常降临到了自己头上,这些身外之物没有一样带得走。那什么可以带走呢?只有现在所造的善恶业,才与自己如影随形,正所谓“万般带不走,唯有业随身”。
——索达吉堪布
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