病与爱
病是低频的能量,爱是高频的能量,什么是爱?爱是无我的,不图回报的,什么是低频的意识?报怨,仇恨,为什么报怨?为什么仇恨?因为心里不平衡?我这么爱你,对你这么好,你为什么对不起我?这种有回报的付出?是爱吗?是交易。
人生是一集电视连续剧,你只看一集,不知前集因,你很难接受这集果的,所以报怨仇恨会生病的,病由心生,最后自己要了自己的命,生活如梦,如戏,只有醒来才可以真正的摆脱恶梦,只有了解剧本,才能了解真正的戏情,我有一对夫妻弟子,男的有外遇,女的想不开,放不下,要死要活的找到了我,婚姻本身就是灵魂的伴侣,恋爱是心,心变了,即是灵魂上出了问题,我找来了他们三个灵魂,找来一看,今生的妻子是前世的小三,今天的小三,是前世的妻子,让我评理,我只能让现在的妻子给人赔理道谦,忏悔,我让前世的妻子放下仇恨,现已阴阳二隔,人鬼不可再续前缘,放下我送你解脱吧,今世妻子知道了因果,也放下了报怨和仇恨,也接受了现实,夫妻又重归与好。
所有有病的人,你心里有报怨吗?有仇恨吗?有不平衡吗?你自认为很好,你了解你的前世吗?无始劫以来,你都了解吗?你有爱吗?有大爱吗?(文章来自微博“金龙老三”)
病是低频的能量,爱是高频的能量,什么是爱?爱是无我的,不图回报的,什么是低频的意识?报怨,仇恨,为什么报怨?为什么仇恨?因为心里不平衡?我这么爱你,对你这么好,你为什么对不起我?这种有回报的付出?是爱吗?是交易。
人生是一集电视连续剧,你只看一集,不知前集因,你很难接受这集果的,所以报怨仇恨会生病的,病由心生,最后自己要了自己的命,生活如梦,如戏,只有醒来才可以真正的摆脱恶梦,只有了解剧本,才能了解真正的戏情,我有一对夫妻弟子,男的有外遇,女的想不开,放不下,要死要活的找到了我,婚姻本身就是灵魂的伴侣,恋爱是心,心变了,即是灵魂上出了问题,我找来了他们三个灵魂,找来一看,今生的妻子是前世的小三,今天的小三,是前世的妻子,让我评理,我只能让现在的妻子给人赔理道谦,忏悔,我让前世的妻子放下仇恨,现已阴阳二隔,人鬼不可再续前缘,放下我送你解脱吧,今世妻子知道了因果,也放下了报怨和仇恨,也接受了现实,夫妻又重归与好。
所有有病的人,你心里有报怨吗?有仇恨吗?有不平衡吗?你自认为很好,你了解你的前世吗?无始劫以来,你都了解吗?你有爱吗?有大爱吗?(文章来自微博“金龙老三”)
《孟悦符绍元》孟悦 符绍元(无弹窗章节小说完结版)全文阅读笔趣阁
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书名:《孟悦符绍元》孟悦 符绍元
主角:《孟悦符绍元》孟悦 符绍元
部分文段阅读:
鬼魂分明是没有痛觉的,可是孟悦胸口传来尖锐的剧痛却那么真实,仿佛死了的那天……
“你们都不知道玻璃当场扎进胸口有多痛吧?”
孟悦紧紧压着胸口,幽幽的叹了口气。
“我甚至能听到心脏破开的声音,然后呼啦啦的流血,我都还没说遗言呢,就断气了。”
可是她的话没有人听见,她只能滑坐在地,蹲在符绍元脚旁,逗弄着巧克力转移痛觉。
符绍元合上了相册,继续跟段嘉心倾诉衷肠。
“我以为我这辈子都忘不了她,心心,是你让我从无尽的深渊解脱……”
符绍元的呼吸变得急促,段嘉心握住他的手,满脸心疼。
无尽的深渊,她是深渊吗?
孟悦撸猫的动作顿住,默了一瞬。
然后她又笑了,语气却很认真:“的确要感谢段小姐。”
分神之际,符绍元已拉着段嘉心走到了阳台。
他反手握住段嘉心的手掌,取下了无名指上的那枚戒指:“这是我和她的婚戒,心心,我决定放下过去,开启我们的未来。”
话落,他用力将那枚戒指扔进漆黑夜里。
“不要!”几乎是下意识,孟悦尖叫着扑出阳台。
但阳台外一片漆黑,那样小小的一枚戒指,如同一枚垃圾,被黑暗吞噬。
身后,符绍元和段嘉心相拥,亲吻,像突破世俗也要在一起的苦命鸳鸯。
脚边,巧克力趴伏在地,一声一声,轻轻叫着。
“这么黑啊,那戒指被扔出去之后,是不是永远都找不回来了?”
孟悦低下头,她看着脚边的巧克力,小声地问着。
但没有人能给她答案。
两天后,西郊墓园。
符绍元给给孟悦买了这里位置最好的墓地。
孟悦是孤儿,无父无母,参加葬礼的,寥寥只有几人。
陆孟瑶紧紧抱着骨灰盒,站在墓碑前,被墨镜盖住的半边脸,沉重仍显而易见。
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书名:《孟悦符绍元》孟悦 符绍元
主角:《孟悦符绍元》孟悦 符绍元
部分文段阅读:
鬼魂分明是没有痛觉的,可是孟悦胸口传来尖锐的剧痛却那么真实,仿佛死了的那天……
“你们都不知道玻璃当场扎进胸口有多痛吧?”
孟悦紧紧压着胸口,幽幽的叹了口气。
“我甚至能听到心脏破开的声音,然后呼啦啦的流血,我都还没说遗言呢,就断气了。”
可是她的话没有人听见,她只能滑坐在地,蹲在符绍元脚旁,逗弄着巧克力转移痛觉。
符绍元合上了相册,继续跟段嘉心倾诉衷肠。
“我以为我这辈子都忘不了她,心心,是你让我从无尽的深渊解脱……”
符绍元的呼吸变得急促,段嘉心握住他的手,满脸心疼。
无尽的深渊,她是深渊吗?
孟悦撸猫的动作顿住,默了一瞬。
然后她又笑了,语气却很认真:“的确要感谢段小姐。”
分神之际,符绍元已拉着段嘉心走到了阳台。
他反手握住段嘉心的手掌,取下了无名指上的那枚戒指:“这是我和她的婚戒,心心,我决定放下过去,开启我们的未来。”
话落,他用力将那枚戒指扔进漆黑夜里。
“不要!”几乎是下意识,孟悦尖叫着扑出阳台。
但阳台外一片漆黑,那样小小的一枚戒指,如同一枚垃圾,被黑暗吞噬。
身后,符绍元和段嘉心相拥,亲吻,像突破世俗也要在一起的苦命鸳鸯。
脚边,巧克力趴伏在地,一声一声,轻轻叫着。
“这么黑啊,那戒指被扔出去之后,是不是永远都找不回来了?”
孟悦低下头,她看着脚边的巧克力,小声地问着。
但没有人能给她答案。
两天后,西郊墓园。
符绍元给给孟悦买了这里位置最好的墓地。
孟悦是孤儿,无父无母,参加葬礼的,寥寥只有几人。
陆孟瑶紧紧抱着骨灰盒,站在墓碑前,被墨镜盖住的半边脸,沉重仍显而易见。
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#智悲妙语[超话]#
-“金沙24”
慈成加参仁波切
什么是出世、入世?
有觉即出世,无觉即入世;
正念即出世,妄念即入世;
能转念便出世,被念转便入世;
持觉知便出世,失觉知便入世。
/
你是念头也是觉知,正如波浪也是大海一样。
/
一颗妄心千华章,琉璃文字琥珀光,
自性妙用恒河水,般若文字自流淌。
/
智慧存活于教科书末出现之前,教科书一旦出现,智慧的死尸就是知识,所有读书人都是寻智慧尸体的人,读书犹如抱稻梗而不是有生命力的稻子。
尸体是无用的,读书时把心注入尸体,让它复活——这才是智慧复现呢!
/
有人以为有问有答——不经过头脑思考而抛出“答案”,就是自性应用、智慧应用。一个傻瓜、小孩,也是不加思索地给你“答案”,而六祖大师也一样,他们不同的是:
一个是有知有觉,一个是无知无觉;
一个是空音的回应,一个是实心的回答。
这犹如敲钟和敲铁棒都有回声,但不一样,自性的回答是大师的、钟的回答,而有口无心的回答,是铁棒的、小孩的、傻瓜的,所以不要认定不加思辨的直心回答就是智慧应用,完全不是那回事。
/
树画在纸上,你看到非常惊讶、赞赏、喜悦和兴奋,可是你每天遇见真树却视而不见,目中无物。
事实如此,头脑是个超级傻瓜,往往对假的感兴趣胜于真的。
/
到达彼岸,我不上岸,我更喜欢船和水。
/
什么是自性妙用?
吃饭、说话、行走、睡觉、眨眼、搔痒、打嗝、放屁,哪个不是?
什么是自性常生智慧?
觉知之中,种种动用皆是智慧。
/
何谓平常?
妄念不起即平,能觉不变即常。
什么是平等?
不见此岸、彼岸是平,同时看见此岸、彼岸即等。
/
“六七因上转,五八果上圆”如何解?
换用现代语言,佛教一二三四五六七八识,应对为眼、耳、鼻、舌、身、头脑(念头)、心、无心。
心用成识,即识即念,心念为因,转生万法。
五为识身,八是空性,如果六七心念能转自如,识身自然安好,八识不动不静,随其心念明净,自知其净、是圆,故是“六七因上转·五八果上圆”。
/
说话的那颗心无名无相,没人能够侮辱或伤害得了它。心是我的师父,倘若有人侮辱我,那是在侮辱我无名无相的师父,倘若想伤害我,那是试图伤害无可伤的心师。
侮辱伤害心不怕,也非我,所以我来去水火荆丛,毫发无伤。
/
有很多修禅的人暗示或催眠自己“过而不留”,结果成了健忘症,前脚做了后脚就忘,不记得钥匙放在哪?不记得时间,不记得该做的事,丢三落四,“太活在当下”了——它缩窄了心的妙用,影响正常生活。
记住!
修禅不是“过而不留”,而是“过而不着”不要错用佛意。
/
有神通的人厉害,比神通更厉害的是谁?
那不使用神通就能解决问题的人。
一瞬就能到达万里之外的人是快的,比他更快的是谁?
那不用移动就到达的人。
佛就是那个不用神通就能解决困难、不用移动就能到达的人,所以修行要修佛,而不是神通。
请务必知道:佛意味着圆满,而神通意味着欠缺。
/
人一旦出生,无论向东走还是向西走,都是往回走,东走西走,总是归路。
/
有一件事我是放心的:
不管你迷得多深,总会回到家中,你的念头必然会引领着你回到你该回的地方——心,就像跳起的波浪必然落于海,它不可能有别的方向。
/
判断和分别产生因果,在从因到果之间,头脑搭建了它的跑道。
/
天地是个摇篮,我愿在那里徜徉,被星星的眼睛看着,被风的手抚摸着,被花的清香浸润着,本质上我是自然的孩子,不是父母的。
/
黑暗捂不住太阳,我怎能怕撒旦拿毯子覆盖我的头呢?
/
你问我怎么才能走出痛苦?
前世已去,今生转来,活在当下——这就是走出痛苦的出路。能活在当下,众苦脱落。
/
转世不一定要死亡,心死——心活即转世。
/
在人际关系中,如果被头脑战胜,我们就会疏离;
如果被心主导,就会亲密。
/
被拴着的马,终生都不能离开那根柱子,和藤长在一起的瓜,却在某个时刻突然掉落了。
你知道解脱怎么回事吗?
一念所系,终生不脱,瓜在藤上,熟了自落。
修道有一个秘密是:
不是你去放下痛苦,而是痛苦放下你;
不是你去开悟,而是你被开悟;
不是你去解脱,而是你被解脱。
了解吗?
/
道是一条龙,头脑骑在它的背上试图驾驭,结果不是坠落到云里,就是被丢到尘土里。因为驾驭道,头脑离开了道,驾驭龙是糊涂的,而变成龙才是修行的正确方法。
试看当今那些修道者,他们还一直努力驾驭龙呢!
/
观察梦幻的人生,我得出一个令人喜悦结论:
对于任何人,生命中一个缘接一个缘,缘缘是道;往东走,往西走,全是正确的道路。
你不用担心活不下去,不必担心走错路,没有任何一条河会走错它的道路,而生命就是河。
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慈成加参仁波切
什么是出世、入世?
有觉即出世,无觉即入世;
正念即出世,妄念即入世;
能转念便出世,被念转便入世;
持觉知便出世,失觉知便入世。
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你是念头也是觉知,正如波浪也是大海一样。
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一颗妄心千华章,琉璃文字琥珀光,
自性妙用恒河水,般若文字自流淌。
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智慧存活于教科书末出现之前,教科书一旦出现,智慧的死尸就是知识,所有读书人都是寻智慧尸体的人,读书犹如抱稻梗而不是有生命力的稻子。
尸体是无用的,读书时把心注入尸体,让它复活——这才是智慧复现呢!
/
有人以为有问有答——不经过头脑思考而抛出“答案”,就是自性应用、智慧应用。一个傻瓜、小孩,也是不加思索地给你“答案”,而六祖大师也一样,他们不同的是:
一个是有知有觉,一个是无知无觉;
一个是空音的回应,一个是实心的回答。
这犹如敲钟和敲铁棒都有回声,但不一样,自性的回答是大师的、钟的回答,而有口无心的回答,是铁棒的、小孩的、傻瓜的,所以不要认定不加思辨的直心回答就是智慧应用,完全不是那回事。
/
树画在纸上,你看到非常惊讶、赞赏、喜悦和兴奋,可是你每天遇见真树却视而不见,目中无物。
事实如此,头脑是个超级傻瓜,往往对假的感兴趣胜于真的。
/
到达彼岸,我不上岸,我更喜欢船和水。
/
什么是自性妙用?
吃饭、说话、行走、睡觉、眨眼、搔痒、打嗝、放屁,哪个不是?
什么是自性常生智慧?
觉知之中,种种动用皆是智慧。
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何谓平常?
妄念不起即平,能觉不变即常。
什么是平等?
不见此岸、彼岸是平,同时看见此岸、彼岸即等。
/
“六七因上转,五八果上圆”如何解?
换用现代语言,佛教一二三四五六七八识,应对为眼、耳、鼻、舌、身、头脑(念头)、心、无心。
心用成识,即识即念,心念为因,转生万法。
五为识身,八是空性,如果六七心念能转自如,识身自然安好,八识不动不静,随其心念明净,自知其净、是圆,故是“六七因上转·五八果上圆”。
/
说话的那颗心无名无相,没人能够侮辱或伤害得了它。心是我的师父,倘若有人侮辱我,那是在侮辱我无名无相的师父,倘若想伤害我,那是试图伤害无可伤的心师。
侮辱伤害心不怕,也非我,所以我来去水火荆丛,毫发无伤。
/
有很多修禅的人暗示或催眠自己“过而不留”,结果成了健忘症,前脚做了后脚就忘,不记得钥匙放在哪?不记得时间,不记得该做的事,丢三落四,“太活在当下”了——它缩窄了心的妙用,影响正常生活。
记住!
修禅不是“过而不留”,而是“过而不着”不要错用佛意。
/
有神通的人厉害,比神通更厉害的是谁?
那不使用神通就能解决问题的人。
一瞬就能到达万里之外的人是快的,比他更快的是谁?
那不用移动就到达的人。
佛就是那个不用神通就能解决困难、不用移动就能到达的人,所以修行要修佛,而不是神通。
请务必知道:佛意味着圆满,而神通意味着欠缺。
/
人一旦出生,无论向东走还是向西走,都是往回走,东走西走,总是归路。
/
有一件事我是放心的:
不管你迷得多深,总会回到家中,你的念头必然会引领着你回到你该回的地方——心,就像跳起的波浪必然落于海,它不可能有别的方向。
/
判断和分别产生因果,在从因到果之间,头脑搭建了它的跑道。
/
天地是个摇篮,我愿在那里徜徉,被星星的眼睛看着,被风的手抚摸着,被花的清香浸润着,本质上我是自然的孩子,不是父母的。
/
黑暗捂不住太阳,我怎能怕撒旦拿毯子覆盖我的头呢?
/
你问我怎么才能走出痛苦?
前世已去,今生转来,活在当下——这就是走出痛苦的出路。能活在当下,众苦脱落。
/
转世不一定要死亡,心死——心活即转世。
/
在人际关系中,如果被头脑战胜,我们就会疏离;
如果被心主导,就会亲密。
/
被拴着的马,终生都不能离开那根柱子,和藤长在一起的瓜,却在某个时刻突然掉落了。
你知道解脱怎么回事吗?
一念所系,终生不脱,瓜在藤上,熟了自落。
修道有一个秘密是:
不是你去放下痛苦,而是痛苦放下你;
不是你去开悟,而是你被开悟;
不是你去解脱,而是你被解脱。
了解吗?
/
道是一条龙,头脑骑在它的背上试图驾驭,结果不是坠落到云里,就是被丢到尘土里。因为驾驭道,头脑离开了道,驾驭龙是糊涂的,而变成龙才是修行的正确方法。
试看当今那些修道者,他们还一直努力驾驭龙呢!
/
观察梦幻的人生,我得出一个令人喜悦结论:
对于任何人,生命中一个缘接一个缘,缘缘是道;往东走,往西走,全是正确的道路。
你不用担心活不下去,不必担心走错路,没有任何一条河会走错它的道路,而生命就是河。
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