#【伊汀读美】# 《祝福高尔泰》

又是一天过去了，今天可是著名的美学家、散文家、画家高尔泰先生的8 8岁生日（1935年10月15日），我祝福他健康长寿，这是因为他的一生实在是太曲折离奇了，这种曲折是共和国蹒跚学步之路的曲折，也是一个从年轻就开始所经历的苦难离奇。

在我办公桌上一直摆在左手边的其中一本书，就是他1957年所写的文章《论美》，手捧着这本书纸发黄的二手旧书，依然感受到其文字的沉重，内在激情的滚烫。我遗憾于自己读他的书太晚，只能贪婪的再去深读其他的作品，《美是自由的象征》《艺术的觉醒》《回归，还是出发》三本经常让我翻读。我也知道他的《寻找家园》，更是散文中的珍品。

初次接触高尔泰的名字，直接联想到的就是俄国的高尔基，印度的泰戈尔。通过读他的回忆性散文《梦里家山》和《淳溪河上的星星》后，证明了我的猜想，就像他的江苏宜兴老乡画家吴冠中一样，他们都有一个了不起做乡村教师的父亲，两位以画为业的人，却都是把文字把玩打磨得如此精美。学医的鲁迅是如此，一辈子“玩”画的黄永玉是如此，后生可畏的高尔泰，也让许多玩文字游戏的老手们自愧不如呀。

对高尔泰的评价在此无需多说，因为他是一个很特别、很复杂的人，人还在世，而且很健康，不可妄加论定。但有一点我是认同的，他以一己之力，用青春之生命，擎起了中国美学的大旗，他的贡献，他的价值，一句“美是自由的象征”就足够了！

上世纪初，鲁迅做为一个学过解剖的医学生，他的视角从关注一个个体的“人”，到关注一个社会普遍意义的一般的“人”，中国新文学焕然一新。世纪的下半叶，青年高尔以一个画家的眼力，以一个哲学家的思考，他把美学锚定在“人”的身上，而他的一生也在践行他的美学的“人”学问题，艺术创作之美的觉醒问题，这是美学的石破天惊之举。

上月末，我曾出差芜湖，并再出发到扬州，乘车沿江东去，当车快到南京时路过高淳，我对车上的同行人说，高淳出了个大美学家叫高尔泰，大家都有些愕然。这不奇怪，高淳能有几个外地人知道？更何况一个在国内大众视野里寂寂无名的高尔泰？

在网上搜索到高淳这一百度词条，通篇介绍里，哪里有地方名人高尔泰呢？可做为游子的高尔泰在《寻找家园》里，字里行间，高淳可是漂泊游子梦牵魂系的家园。

在襄阳岘山，很多人不知道羊祜，在扬州的大明寺，很多游客更不会知道一个大画家石涛长眠于此，同样的林风眠，终生没有回去自己的故乡梅州。这也许就是一个艺术家的命运纠结吧。但我认为，因为伟大的作品，艺术家生命才是真正的永恒！

分享自孟昌明先生微信——

从一零年进苏州，算算已经十三年，对我来说，地理和文化因素能够让我画出喜欢的作品是生活第一要素，这些年作品摆在那，《莲语系列》、《树犹如此》、《窑变》、《北非印象》、《致良渚》都是旅居美国经年后又在民族文化的陶冶之下的再出发，良渚为丈二尺幅，七幅画整整画了三年，我以为是个人作品中最能体会两种文化和美学观念交融冲撞的作品，完成后大概有两年时间，也无法在形制上进行一个自我超越，而一旦不能超越去只在笔墨上言不由衷地复制，实在也没意思。

于是，近年来也就把力气花在研究秦汉碑刻和治印上，移情只不过是换个角度反省。

年初开始看量子力学的有关知识，对客观世界用了新的认识，不再轻易地跟随经验去判断，美学感知其实就是不破不立的自我觉醒。

于是乎，不让自己随便画画却在心里面不断思考着形式和表现手法，节日和朋友们欢快地饮酒聊天，却在脑子里留了那么一块地方给绘画，终于关起门来用一如既往的绘画热情把我对量子的敬畏诠释。

老周送来大别山的鲜肉，当然蒸了吃，骨头和西红柿烧汤加鸡毛菜，滋味有柳暗花明的委婉曲折，三餐饭，几杯龙井茶，偶尔雪茄，我舍弃色彩，用黑白以增加画面的理性色彩，籍以表达对科学的敬，尽管量子力学在薛定谔或是爱因斯坦哪里最终没有实质性的定论，我也只能用一个东方人和画家的视角去审视和天马行空地思想，于是《状态——量子手记》系列端正摆在画案上。

孟昌明 姑苏城外

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