#故乡##回家#
诗中话家乡
“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”
纵使平淡如王维，面对来自家乡的朋友，也变得语气急切。他有许多关于故乡的事要问，但最终只问寒梅开了没有。此时的王维，在经历了人生的诸多风雨后，隐居孟津，忽然喜遇故知，王维流露出的是那浓得化不开的思乡之情。
中国人有着深厚的乡土情结，无论身处何地，家乡始终扎根于心底深处，成长为枝繁叶茂的信仰。对于古人而言更是如此，他们把乡愁凝结成明月、印刻成足迹、吟咏成诗句，放到了每一个异乡游子的行囊中。
家乡是所有的牵挂
王维自少年时便告别了家乡的亲人，独自踏上了追求功名的旅途。他独自一人漂泊在洛阳与长安之间，于十七岁那年重阳节写下思乡名篇：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”两个“异”字是多么刺眼，而“独”“每”“倍”“遥”“遍”“少”等字，堪称字字千钧、层层叠加，他不说想家，却说家人想他，真让人黯然销魂。
杜甫是写情高手，他亦善于运用“由此及彼”法，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”，分明是杜甫思念着远方的妻子，笔下写到的是远方的妻子思念着杜甫，这种双向的思念令人动容。对于半生漂泊的杜甫而言，有家人在的地方，就是牵挂的故乡。从“露从今夜白，月是故乡明”到“烽火连三月，家书抵万金”，他牵挂着自己的弟妹，自己的妻子，也同时牵挂着自己的国家，这是他愿意付出一切的家乡。
白居易深得王维、杜甫精髓，“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，语言更加真切、画面更加生动，邯郸驿里、灯前孤影，为何如此心系家乡？因为那里有着至亲至近的人。当别离来临，心中便会没着没落。“两处春光同日尽，居人思客客思家”，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，再好的景色都代替不了家人间的相处，但挂牵难解，终无可奈何。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”再也没有谁比李商隐的思乡更为幽深，可惜大概率正是在那年夏秋之交，他的妻子病故了，此后再无共剪西窗烛的可能。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”再也没有谁比高适的思乡更为孤寂，唐朝人的除夕，正如我们今天一样，人们都要尽量往家赶以求大团圆，而高适还在千里之外，怎不为之凄然无眠？“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”再也没有谁比王建的思乡更为含蓄，他没有说自己，只说中秋佳节明月当空，谁会思秋思人与思乡呢？没有答案，却尽在不言中。
“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参作为边塞诗人，本是英雄豪杰，他也因思乡发出深沉感喟，三四句看似语气平静，实则触目惊心、心潮澎湃，他思念的长安，应是所有唐人心中的家乡。
家乡是出发的地方
家乡之所以是家乡，因为我们生于斯、长于斯，此处的一山一水、一草一木都是那么的熟悉，此处的一言一语、一餐一饭都是那么的亲近。但家乡之所以成了故乡，是因为长大后的挥手离别。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”李白是天生潇洒的人，但在出蜀漫游之际，他回眸这片青山绿水，也要生出依依不舍之情。他曲折有致地说，是故乡的江水舍不得我，这样越发显出自己思乡情深，可谓言有尽而情无穷。李白自从第二次出蜀后，就再也没回过那片养育他的土地，多年之后，历经坎坷的他写下一首诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”时空交错，蓦然间忘了身处何地，待回过神后，只能轻叹一声，故乡的花应比异乡的花更为鲜艳吧。
只因家乡是出发的地方，诗人希望在外的音讯能传到原点。岑参与张籍对于相同的境遇，做法却不相同。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”岑参在走马之间泪已倾洒，没有纸笔难写家信，但希冀别人向家人传句话吧，不说其他，只说平安，对于家人来说，游子的“平安”二字值千金。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”张籍则记录下一个生活细节，拆开已封好的家书，这并不是强迫症，而是希望多说些。可是，思乡之情真能说得完、诉得尽吗？
对于边疆将士来说，他们永远不会忘记送行的父老乡亲。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是王之涣的盛唐之音，有宽慰亦有抱怨，有悲壮更有无悔，乡愁难禁，征人自有感慨。这一笛声悠悠传到中唐，李益夜里在受降城悄然听见，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”沙似雪、月如霜，夜风送来了凄凉幽咽的芦笛声，不说思乡，不说盼归，只描写一个情态足矣，他们一个个披衣而起，久久凝视着远方，远方看不到的地方就是家乡。
从家乡出发，每一天都数在心上。隋代诗人薛道衡这样写道：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”“才”与“已”两字，写尽了异乡时光的缓慢，而结句说春花未萌发之时，思归之念早已发动，可见这种心情的迫切。或许，在诗人心中，世上最美好的词汇就是“回家”。
家乡是灵魂的归宿
家乡是游子心心念念的归宿。王湾在一首七绝《次北固山下》，贡献了“潮平两岸阔，风正一帆悬”“海日生残夜，江春入旧年”等千古名句，他的落脚点仍然是“乡书何处达？归雁洛阳边”。王湾作为唐代开元年间的中原诗人，一生中“尝往来吴楚间”，被江南清丽山水所倾倒，但他又何曾一刻忘记了家乡洛阳！
怀念洛阳的不仅是王湾，还有杜甫。流寓梓州过着漂荡生活的他，听闻官军收复河南河北的消息，不禁惊喜欲狂、手舞足蹈，唱出了“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两句何其欢快，相信在写这两句时，杜甫的眼前浮现出一幅地图，清晰勾勒出还乡之路。可惜，这终是梦一场，他未能回到洛阳。正如写完此诗次年，杜甫在浣花溪旁叹道，“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”明明是一番花开鸟鸣的绚烂景色，杜甫却以乐景写哀情，道出了不能还乡的悲伤。但杜甫没有停留，他最终还是携家人离开了草堂，执意朝向家的方向。在临终前，杜甫留下遗言，一定要葬回洛阳首阳山下的杜家祖茔，这个愿望直至去世四十多年后才实现，他终于魂归故乡。
有时候，不回家乡不是不想，是因为要守卫家乡。范仲淹作为“穷塞主”，一句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，展示出家国安危系于一身的责任与担当，衡阳雁可以回，将军与征夫可以发白泪下，但却不能放弃守边的责任，因为从边关往内看，皆是广义的家乡。而只是扈从东巡的清代词人纳兰性德处境则容易得多，在山海关这个区分了关内与关外的节点，他也不禁想起了在北京的家，写下脍炙人口的《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是每一个游子的向往，宛若梦中温暖静谧的港湾。
对于有些人来说，人生不过就是家乡的一别一归。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元，他青年离家，在京为官近五十年，回乡时已双鬓如雪，“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”游子最终活成了异乡人，家乡早已物是人非，但幸好还有老相识，“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”王安石亦是如此，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”在拜相与罢相之间，王安石人生岁月转瞬消磨，而春风依旧、明月依旧。
家乡是人们心中最柔软的那个地方。对于宋之问而言，在被贬边地又归还故乡的路上，他也由衷发出感怀，“近乡情更怯，不敢问来人”。“怯”字写得真情出，惟有真情最动人。
家乡是天涯的惆怅
天涯是一个很遥远的名词，是与故乡最有距离的地方。乡路再长，也长不过天涯羁客的惆怅。
崔颢是汴州人，仕途不畅，后游历天下，写下《黄鹤楼》这首千古流传的名篇佳作，黄鹤很飘逸，白云也很散淡，都很符合他的审美，但他的心中仍有家乡这道羁绊，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”没有家乡的人，便成了没有根的人。渺不可知的，又岂独仙人？自己对于故乡，不也是如此吗？
古人在天涯思乡，看到什么都会发生联想。刘禹锡身为“诗豪”，见秋风送雁，不禁轻道一句，“朝来入庭树，孤客最先闻。”异乡人的心境最细微，细微源于思乡，一阵风就摇起了涟漪。孟浩然说，“我家襄水曲，遥隔楚云端。”羁旅之思绵绵不尽，在不同诗篇里流淌，想起过去与未来尽是淼漫，“野旷天低树，江清月近人。”不如想念故乡吧，故乡不会辜负故人。宇宙广袤，而家乡只有一处。
为了更贴切地抒发乡愁，诗人将想象插上了飞翔的翅膀。武元衡为中唐政坛重要人物，亦有轻柔诗情。在一个春天，他这样写道，“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”春风殷勤，乡梦翩跹，相互交织着回到故乡，这真是一个好梦。宋代诗人李觏则发了痴嗔，落日处不是天涯吗？天涯处不是家乡吗？为何眺望不见？“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”重重复重重，乡路阻且远。
“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”宋代诗人王禹偁因风光与故乡相似，将异乡当成了故乡。有时候，仅需几个意象，便能感知到天涯与家乡的距离。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”温庭筠在这一联，只是铺陈了六个意象，却写尽了羁旅之艰辛。羁旅之情背后，是隐藏不住的思乡之情。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”元曲大家马致远一首散曲小令《天净沙》，也是将多种意象并列，组合成一幅寂寥的秋郊夕照图，落魄羁客四处漂游，身在天涯，心在哪儿呢？
惆怅至深，则成断肠。柳宗元思乡念乡虽九死其犹未悔，“海畔尖山似剑铓，秋来处处割断肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”这种感情强烈到无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，他渴望获得一种分身的能力，在千百座山头伫立远望，只为看一眼故乡。而韦庄对故乡却是一种盘旋郁结的感情，他写道“人人尽说江南好，游人只合江南老”，长安人韦庄身在江南，大有乐不思蜀之意。在结尾处，他更说“未老莫还乡，还乡须断肠。”这是真心话吗？说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，为何念了“莫”字诀呢？因为身在晚唐乱世，他的故乡长安已成弥漫烽火之地了，断肠的悲哀正在于此。
在异乡住久了，有时会模糊故乡与异乡之别。唐人刘皂有诗云，“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。”咸阳是故乡，而并州是曾生活过的地方，半世度过，又来到一个新地方，对咸阳、并州的感情竟一并涌起，究竟哪一边更有分量，自己也说不清了。这一点苏轼也一定有共鸣，他也是长年奔波在路上的人，一个叫作柔奴的侍女，随东坡友人被贬岭南，而今又要回到故乡，苏轼问她岭南的生活应该不好吧，她的回答只是七个字，“此心安处是吾乡”。是啊，当一个人的心得到安放，脚下的土地就是故乡。多年后，苏轼在罗浮山笑着宣言，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是中国人儿时就会背诵的诗。对家的思念，注入了我们的血脉中，构成了我们文化中一个重要的部分。春节将至，再怎么忙，也要尽可能回家乡看看。请带着这份诗意踏上回乡的旅程，去感受家的暖意。
诗中话家乡
“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”
纵使平淡如王维，面对来自家乡的朋友，也变得语气急切。他有许多关于故乡的事要问，但最终只问寒梅开了没有。此时的王维，在经历了人生的诸多风雨后，隐居孟津，忽然喜遇故知，王维流露出的是那浓得化不开的思乡之情。
中国人有着深厚的乡土情结，无论身处何地，家乡始终扎根于心底深处，成长为枝繁叶茂的信仰。对于古人而言更是如此，他们把乡愁凝结成明月、印刻成足迹、吟咏成诗句，放到了每一个异乡游子的行囊中。
家乡是所有的牵挂
王维自少年时便告别了家乡的亲人，独自踏上了追求功名的旅途。他独自一人漂泊在洛阳与长安之间，于十七岁那年重阳节写下思乡名篇：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”两个“异”字是多么刺眼，而“独”“每”“倍”“遥”“遍”“少”等字，堪称字字千钧、层层叠加，他不说想家，却说家人想他，真让人黯然销魂。
杜甫是写情高手，他亦善于运用“由此及彼”法，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”，分明是杜甫思念着远方的妻子，笔下写到的是远方的妻子思念着杜甫，这种双向的思念令人动容。对于半生漂泊的杜甫而言，有家人在的地方，就是牵挂的故乡。从“露从今夜白，月是故乡明”到“烽火连三月，家书抵万金”，他牵挂着自己的弟妹，自己的妻子，也同时牵挂着自己的国家，这是他愿意付出一切的家乡。
白居易深得王维、杜甫精髓，“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，语言更加真切、画面更加生动，邯郸驿里、灯前孤影，为何如此心系家乡？因为那里有着至亲至近的人。当别离来临，心中便会没着没落。“两处春光同日尽，居人思客客思家”，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，再好的景色都代替不了家人间的相处，但挂牵难解，终无可奈何。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”再也没有谁比李商隐的思乡更为幽深，可惜大概率正是在那年夏秋之交，他的妻子病故了，此后再无共剪西窗烛的可能。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”再也没有谁比高适的思乡更为孤寂，唐朝人的除夕，正如我们今天一样，人们都要尽量往家赶以求大团圆，而高适还在千里之外，怎不为之凄然无眠？“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”再也没有谁比王建的思乡更为含蓄，他没有说自己，只说中秋佳节明月当空，谁会思秋思人与思乡呢？没有答案，却尽在不言中。
“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”岑参作为边塞诗人，本是英雄豪杰，他也因思乡发出深沉感喟，三四句看似语气平静，实则触目惊心、心潮澎湃，他思念的长安，应是所有唐人心中的家乡。
家乡是出发的地方
家乡之所以是家乡，因为我们生于斯、长于斯，此处的一山一水、一草一木都是那么的熟悉，此处的一言一语、一餐一饭都是那么的亲近。但家乡之所以成了故乡，是因为长大后的挥手离别。
“仍怜故乡水，万里送行舟。”李白是天生潇洒的人，但在出蜀漫游之际，他回眸这片青山绿水，也要生出依依不舍之情。他曲折有致地说，是故乡的江水舍不得我，这样越发显出自己思乡情深，可谓言有尽而情无穷。李白自从第二次出蜀后，就再也没回过那片养育他的土地，多年之后，历经坎坷的他写下一首诗：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”时空交错，蓦然间忘了身处何地，待回过神后，只能轻叹一声，故乡的花应比异乡的花更为鲜艳吧。
只因家乡是出发的地方，诗人希望在外的音讯能传到原点。岑参与张籍对于相同的境遇，做法却不相同。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”岑参在走马之间泪已倾洒，没有纸笔难写家信，但希冀别人向家人传句话吧，不说其他，只说平安，对于家人来说，游子的“平安”二字值千金。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”张籍则记录下一个生活细节，拆开已封好的家书，这并不是强迫症，而是希望多说些。可是，思乡之情真能说得完、诉得尽吗？
对于边疆将士来说，他们永远不会忘记送行的父老乡亲。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这是王之涣的盛唐之音，有宽慰亦有抱怨，有悲壮更有无悔，乡愁难禁，征人自有感慨。这一笛声悠悠传到中唐，李益夜里在受降城悄然听见，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”沙似雪、月如霜，夜风送来了凄凉幽咽的芦笛声，不说思乡，不说盼归，只描写一个情态足矣，他们一个个披衣而起，久久凝视着远方，远方看不到的地方就是家乡。
从家乡出发，每一天都数在心上。隋代诗人薛道衡这样写道：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”“才”与“已”两字，写尽了异乡时光的缓慢，而结句说春花未萌发之时，思归之念早已发动，可见这种心情的迫切。或许，在诗人心中，世上最美好的词汇就是“回家”。
家乡是灵魂的归宿
家乡是游子心心念念的归宿。王湾在一首七绝《次北固山下》，贡献了“潮平两岸阔，风正一帆悬”“海日生残夜，江春入旧年”等千古名句，他的落脚点仍然是“乡书何处达？归雁洛阳边”。王湾作为唐代开元年间的中原诗人，一生中“尝往来吴楚间”，被江南清丽山水所倾倒，但他又何曾一刻忘记了家乡洛阳！
怀念洛阳的不仅是王湾，还有杜甫。流寓梓州过着漂荡生活的他，听闻官军收复河南河北的消息，不禁惊喜欲狂、手舞足蹈，唱出了“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这两句何其欢快，相信在写这两句时，杜甫的眼前浮现出一幅地图，清晰勾勒出还乡之路。可惜，这终是梦一场，他未能回到洛阳。正如写完此诗次年，杜甫在浣花溪旁叹道，“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”明明是一番花开鸟鸣的绚烂景色，杜甫却以乐景写哀情，道出了不能还乡的悲伤。但杜甫没有停留，他最终还是携家人离开了草堂，执意朝向家的方向。在临终前，杜甫留下遗言，一定要葬回洛阳首阳山下的杜家祖茔，这个愿望直至去世四十多年后才实现，他终于魂归故乡。
有时候，不回家乡不是不想，是因为要守卫家乡。范仲淹作为“穷塞主”，一句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，展示出家国安危系于一身的责任与担当，衡阳雁可以回，将军与征夫可以发白泪下，但却不能放弃守边的责任，因为从边关往内看，皆是广义的家乡。而只是扈从东巡的清代词人纳兰性德处境则容易得多，在山海关这个区分了关内与关外的节点，他也不禁想起了在北京的家，写下脍炙人口的《长相思》：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是每一个游子的向往，宛若梦中温暖静谧的港湾。
对于有些人来说，人生不过就是家乡的一别一归。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元，他青年离家，在京为官近五十年，回乡时已双鬓如雪，“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”游子最终活成了异乡人，家乡早已物是人非，但幸好还有老相识，“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”王安石亦是如此，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”在拜相与罢相之间，王安石人生岁月转瞬消磨，而春风依旧、明月依旧。
家乡是人们心中最柔软的那个地方。对于宋之问而言，在被贬边地又归还故乡的路上，他也由衷发出感怀，“近乡情更怯，不敢问来人”。“怯”字写得真情出，惟有真情最动人。
家乡是天涯的惆怅
天涯是一个很遥远的名词，是与故乡最有距离的地方。乡路再长，也长不过天涯羁客的惆怅。
崔颢是汴州人，仕途不畅，后游历天下，写下《黄鹤楼》这首千古流传的名篇佳作，黄鹤很飘逸，白云也很散淡，都很符合他的审美，但他的心中仍有家乡这道羁绊，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”没有家乡的人，便成了没有根的人。渺不可知的，又岂独仙人？自己对于故乡，不也是如此吗？
古人在天涯思乡，看到什么都会发生联想。刘禹锡身为“诗豪”，见秋风送雁，不禁轻道一句，“朝来入庭树，孤客最先闻。”异乡人的心境最细微，细微源于思乡，一阵风就摇起了涟漪。孟浩然说，“我家襄水曲，遥隔楚云端。”羁旅之思绵绵不尽，在不同诗篇里流淌，想起过去与未来尽是淼漫，“野旷天低树，江清月近人。”不如想念故乡吧，故乡不会辜负故人。宇宙广袤，而家乡只有一处。
为了更贴切地抒发乡愁，诗人将想象插上了飞翔的翅膀。武元衡为中唐政坛重要人物，亦有轻柔诗情。在一个春天，他这样写道，“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”春风殷勤，乡梦翩跹，相互交织着回到故乡，这真是一个好梦。宋代诗人李觏则发了痴嗔，落日处不是天涯吗？天涯处不是家乡吗？为何眺望不见？“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”重重复重重，乡路阻且远。
“何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。”宋代诗人王禹偁因风光与故乡相似，将异乡当成了故乡。有时候，仅需几个意象，便能感知到天涯与家乡的距离。“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”温庭筠在这一联，只是铺陈了六个意象，却写尽了羁旅之艰辛。羁旅之情背后，是隐藏不住的思乡之情。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”元曲大家马致远一首散曲小令《天净沙》，也是将多种意象并列，组合成一幅寂寥的秋郊夕照图，落魄羁客四处漂游，身在天涯，心在哪儿呢？
惆怅至深，则成断肠。柳宗元思乡念乡虽九死其犹未悔，“海畔尖山似剑铓，秋来处处割断肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”这种感情强烈到无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，他渴望获得一种分身的能力，在千百座山头伫立远望，只为看一眼故乡。而韦庄对故乡却是一种盘旋郁结的感情，他写道“人人尽说江南好，游人只合江南老”，长安人韦庄身在江南，大有乐不思蜀之意。在结尾处，他更说“未老莫还乡，还乡须断肠。”这是真心话吗？说“莫还乡”实则正由于想到了还乡，为何念了“莫”字诀呢？因为身在晚唐乱世，他的故乡长安已成弥漫烽火之地了，断肠的悲哀正在于此。
在异乡住久了，有时会模糊故乡与异乡之别。唐人刘皂有诗云，“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑干水，却望并州是故乡。”咸阳是故乡，而并州是曾生活过的地方，半世度过，又来到一个新地方，对咸阳、并州的感情竟一并涌起，究竟哪一边更有分量，自己也说不清了。这一点苏轼也一定有共鸣，他也是长年奔波在路上的人，一个叫作柔奴的侍女，随东坡友人被贬岭南，而今又要回到故乡，苏轼问她岭南的生活应该不好吧，她的回答只是七个字，“此心安处是吾乡”。是啊，当一个人的心得到安放，脚下的土地就是故乡。多年后，苏轼在罗浮山笑着宣言，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是中国人儿时就会背诵的诗。对家的思念，注入了我们的血脉中，构成了我们文化中一个重要的部分。春节将至，再怎么忙，也要尽可能回家乡看看。请带着这份诗意踏上回乡的旅程，去感受家的暖意。
#王者荣耀李白[超话]#
李白哥哥的新皮肤·碎月剑心台词
不朽造物？形存神灭，不过死物
何为天下至美？
非景，非物，更非不灭幻境
唯世间情，心中意！
此赴长安，只求逢遇至美之物
至强之剑，至高之诗，增益自身………
浮华三千，虚妄过眼！
一山一月总关情
流萤易灭，心火长明
唯有人心存千古！
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
无令长相思，折断杨柳枝。
千金不换腰间壶！
水云长天处，迢迢游子心
月出峨眉照沧海，与人万里长相随
碧水浩浩云茫范，美人不来空断肠
浮云游子意，落日故人情
美则美矣，了无生气~（挑衅语音）
万里送行舟！（击杀语音）
似真似幻，皆为大梦一场！
（回城语音）
如坠梦中……方觉醒（复活语音）
世间好物，过我眼，即我有
（插旗语音）
此情此景，当赋诗一首！
（MVP语音）
我醉欲眠卿且去（死亡语音）
此剑……千人同心而铸（个性动作）
莫怪无心恋清境！（个性动作 愤怒）
长歌当哭，远望当归（个性动作 悲伤）
此情依依待追忆！（个性动作 擦剑）
与尔同销万古愁！（个性动作 舞剑）
不惜草木，何怜众生？（个性动作 恐惧）
天下至美，在天下，不在方外
（个性动作 拒绝）
欲上青天揽明月！（个性动作 抬手）
尽美尽善，当如此！
（个性动作 鼓掌）
壶中自有天地长！（个性动作 狂喜）
惊波动连山，拔剑曳雷电
（个性动作 上阳台帖）
寄情天地间
来去皆留意
曲水记流觞
浮光山水乱人心
此间久莫留！
一剑破幻相！
莫使尘心恋虚华
背景故事：
是剑客，是雅士，亦是狂徒。
这是长安城中，人们对李白的印象。
初入长安，他意气风发，写遍美景良辰，仍求逢遇世间至美之物，
或至强之剑，或至美之诗。曲水流觞宴上，流萤轻舞，山水浮光，
皆非他心中至美。
再入长安，他剑锋凛冽，为求查明故乡碎月城被毁的真相，被困于
至美幻境，见往日诗中美景皆被凝固成象。
他遍观百景，见景中人，更悟景中情。千问至美，终究一念超凡。
李白哥哥的新皮肤·碎月剑心台词
不朽造物？形存神灭，不过死物
何为天下至美？
非景，非物，更非不灭幻境
唯世间情，心中意！
此赴长安，只求逢遇至美之物
至强之剑，至高之诗，增益自身………
浮华三千，虚妄过眼！
一山一月总关情
流萤易灭，心火长明
唯有人心存千古！
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
无令长相思，折断杨柳枝。
千金不换腰间壶！
水云长天处，迢迢游子心
月出峨眉照沧海，与人万里长相随
碧水浩浩云茫范，美人不来空断肠
浮云游子意，落日故人情
美则美矣，了无生气~（挑衅语音）
万里送行舟！（击杀语音）
似真似幻，皆为大梦一场！
（回城语音）
如坠梦中……方觉醒（复活语音）
世间好物，过我眼，即我有
（插旗语音）
此情此景，当赋诗一首！
（MVP语音）
我醉欲眠卿且去（死亡语音）
此剑……千人同心而铸（个性动作）
莫怪无心恋清境！（个性动作 愤怒）
长歌当哭，远望当归（个性动作 悲伤）
此情依依待追忆！（个性动作 擦剑）
与尔同销万古愁！（个性动作 舞剑）
不惜草木，何怜众生？（个性动作 恐惧）
天下至美，在天下，不在方外
（个性动作 拒绝）
欲上青天揽明月！（个性动作 抬手）
尽美尽善，当如此！
（个性动作 鼓掌）
壶中自有天地长！（个性动作 狂喜）
惊波动连山，拔剑曳雷电
（个性动作 上阳台帖）
寄情天地间
来去皆留意
曲水记流觞
浮光山水乱人心
此间久莫留！
一剑破幻相！
莫使尘心恋虚华
背景故事：
是剑客，是雅士，亦是狂徒。
这是长安城中，人们对李白的印象。
初入长安，他意气风发，写遍美景良辰，仍求逢遇世间至美之物，
或至强之剑，或至美之诗。曲水流觞宴上，流萤轻舞，山水浮光，
皆非他心中至美。
再入长安，他剑锋凛冽，为求查明故乡碎月城被毁的真相，被困于
至美幻境，见往日诗中美景皆被凝固成象。
他遍观百景，见景中人，更悟景中情。千问至美，终究一念超凡。
#读苏轼的诗词后# ，很难不爱他。
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒，相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋，写尽了人生百味。
苏轼笔下的秋天，是孤独的。
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊！天涯同一月，相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时，苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈，他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己，我们要学会舍弃无谓的执着，懂得自己不能掌握所有世间事，才能安然接受生命中的来来去去。
苏轼笔下的秋天，是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵;
朝来庭下，光阴如箭，
似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛，几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然， 回望这一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月，而是经历。
汲汲营营，走过半生，才发现——人生不过只是一阵风，一场雨，一次经历！
苏轼笔下的秋天，是愁思的。
秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。
今日漫留君，明朝愁杀人。
佳人千点泪，洒向长河水。
不用敛双蛾，路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现，人生就是一场又一场的告别，没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始，又不断告别；不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗？
记得作家张洁有一段话：
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯了一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，笑过，哭过，体味过，彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免，请让我们互道珍重。
苏轼笔下的秋天，是怀念的。
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。
很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”。
所有悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花，然而爱花的人则会去浇水。
苏轼笔下的秋天，是遗憾的。
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜，东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。
可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他，依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。
人生短暂，缘分未必时时可见，人海茫茫，相伴未必可以久长， 要感谢生命中的缘分，要珍惜你身边的陪伴。
缘在，人便在；人在，情便在。
苏轼笔下的秋天，是绵长的。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦，梦到故园多少路，
酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月，苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂，行舟至荆州之前，见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排，不是你的，迟早会散，是你的，永远都在。
他的词里，有生活的美，更有人生的豁达。
当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。
正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼，明天终会放下。
说到底，人间万事，不过如此。
在张继的笔下是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；
在李煜的笔下是“ 山远天高烟水寒，相思枫叶丹 ”......
而苏东坡笔下的秋，写尽了人生百味。
苏轼笔下的秋天，是孤独的。
世事一场大梦，人生几度新凉？
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
《西江月》
无奈啊！天涯同一月，相思两地情。
在这热闹的中秋月明之时，苏轼渴望着与兄弟一诉衷肠，无奈远贬黄州的他只能在北望中借明月遥寄相思。
现实中太多的痛苦与无奈，他也因此而陷入更为深沉的悲凉之中。
每个人都有太多的无奈和身不由己，我们要学会舍弃无谓的执着，懂得自己不能掌握所有世间事，才能安然接受生命中的来来去去。
苏轼笔下的秋天，是苦闷的。
昨夜霜风。先入梧桐。
浑无处、回避衰容。
问公何事，不语书空。
但一回醉，一回病，一回慵;
朝来庭下，光阴如箭，
似无言、有意伤侬。
都将万事，付与千钟。
任酒花白，眼花乱，烛花红。
《行香子·秋与》
东坡一生多舛，几遭贬谪。
晚年的他褪去了才子的傲然， 回望这一生漂泊，秋风中过往的淡然、坚定、洒脱似一一看穿。
于是写下了 这首悲秋之作。
使人成熟的不是岁月，而是经历。
汲汲营营，走过半生，才发现——人生不过只是一阵风，一场雨，一次经历！
苏轼笔下的秋天，是愁思的。
秋风湖上萧萧雨，使君欲去还留住。
今日漫留君，明朝愁杀人。
佳人千点泪，洒向长河水。
不用敛双蛾，路人啼更多。
《菩萨蛮·西湖》
年纪越大越发现，人生就是一场又一场的告别，没有人能陪我们从起点走到终点。
我们不断开始，又不断告别；不断铭记却又不断忘却。
那么我们该为此悲伤吗？
记得作家张洁有一段话：
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯了一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，笑过，哭过，体味过，彻悟过......
经历就是最好的纪念。
如果离别不可避免，请让我们互道珍重。
苏轼笔下的秋天，是怀念的。
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕。
破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
“万事到头都是梦，休休”这与苏轼别的词中所发出的“人间如梦”、“世事一场大梦”、“未转头时皆梦”、“古今如梦，何曾梦觉”等慨叹异曲同工，表现了苏轼后半生的生活态度。
在他看来，世间万事，皆是梦境，转眼成空；荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟；世事的纷纷扰扰，不必耿耿于怀。
很多事先天注定，那是“命”；但你可以决定怎么面对，那是“运”。
所有悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
喜欢花的人是会去摘花，然而爱花的人则会去浇水。
苏轼笔下的秋天，是遗憾的。
梧桐叶上三更雨，惊破梦魂无觅处。
夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促机杼。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。
尊前必有问君人，为道别来心与绪。
《木兰花令·梧桐叶上三更雨》
这一夜，东坡又在梦中与弟弟苏澈重逢，并且一同“在江亭醉歌舞”，十分惬意。
可是好梦不长，三更时分，雨打梧桐，那淅淅沥沥的雨声惊醒了他的好梦。
现实中的他，依然与亲人天各一方。
怀着无限惆怅想再找梦境，已经“无觅处”了。
人生短暂，缘分未必时时可见，人海茫茫，相伴未必可以久长， 要感谢生命中的缘分，要珍惜你身边的陪伴。
缘在，人便在；人在，情便在。
苏轼笔下的秋天，是绵长的。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦，梦到故园多少路，
酒醒南望隔天涯，月明千里照平沙。
《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
宋仁宗嘉祐四年(1059年)十一月，苏轼从故乡四川眉山沿长江返回朝堂，行舟至荆州之前，见长江两岸深秋季节的景色写下该词。
心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
请相信一切都是最好的安排，不是你的，迟早会散，是你的，永远都在。
他的词里，有生活的美，更有人生的豁达。
当我们想起苏轼，嘴角总会露出微笑，你会觉得，生活美好，人生可期。
正如那句：人生缘何少快乐，只因未读苏东坡。
今天放不下的烦恼，明天终会放下。
说到底，人间万事，不过如此。
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