悲剧是塑造出的产物 美是截肢的手术
​我站在雪堆之巅 一跃而下
​热寂症 裹在粘稠地板的酒精里搏杀挣扎
​
​所谓事件 是时间之肿瘤
​人 则是分泌灾难的腺体
​
​拔掉滞留针 注射镇定剂
​梦里 我满怀期待前往精神故里
​抱得一些碎成段落的失望 回去
​所谓梦 是现实的病

​出卖 思考着如何出卖所剩无几的东西
​出卖故乡 出卖身体 出卖1/3的记忆
故乡离我很近 我离故乡很远
身体承载记忆 记忆驱使身体
所谓​影像 是出卖的艺术

我坐上了离开你的列车
​在另一个冬天等待惊蛰
​
​带上悬而未决的希冀
​信笺寄往过去
​轻松与沉重地妄言
​冷眼直视轨道上的尸体
​
​那是一群诗人的尸体
​遍布尸斑 和散落的诗集
​那些如麸皮般 褪去的诗集
​像垂老者的味体 令人无比嫌弃

​“这没什么好同情的 你也会如此死去！”
“倘若如此 也是倍加好的 不是吗？”
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所谓诗 就是*
​别人的 总是臭不可闻

赏读《诗经》
2月11日
《小雅•菀柳》1/3
有菀者柳，不尚息焉。
上帝甚蹈，无自暱焉。
俾予靖之，后予极焉。
译文
一株柳树很茂盛，
不要依傍去休息。
帝王心思反覆多，
不要和他太亲密。
当初让我谋国政，
而后受罚遭排挤。
注释
菀（yù）：树木茂盛。
尚：庶几。
蹈：动，变化无常。
昵（nì）：亲近。
俾（bǐ）：使。靖：谋。
极：同“殛（jí）”，惩罚。
《小雅·菀柳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗歌。全诗共分三章，每章六句。前两章用比拟句在反覆咏叹中传达诗人强烈的愤懑之情，第三章从反问的角度继续深化。此诗善用比兴，比喻贴切。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
——克敏

买了三本杂志，前天读了一本，认识了一个诗人，昨天翻开了一本，看到一篇文章，读到1/3，觉得这是那个诗人的妻子，因为这个作者显然在北京生活而且很少有人会在颐和园找一棵树的编号她有点太适合做那个人的妻子了。而她从头到尾都没有提到丈夫的单位是北大工作是教授身份是诗人。我也并没有因为文章前半部分出现小众的书名《2666》而产生文化工作者联想仅觉得她老公是一个深度文青。反而是他们家收集蝉蜕并且会做细致准确分类，这显然是班上前三名和最终晋级为高级知识分子的人才干的事儿，仅是班上前10名的人不会做的因为智力精力和兴趣都推进不到这个位置。这个细节是学霸和普通好学生的区别，这时才觉得这个家庭构成“有问题”，开始猛看作者的名字虽然我的诗集还没有收到，写序言的人还没有出现，我应该在网络的碎片中隐约看到过是他妻子做的序，但是名字记不清，因为这个网名实在是太普通，约等越没有，直到文中出现“他最终还是没有来得及看一次”这句话我都认为要么是我的理解力有问题，要么这是一个病句，仍不敢相信自己的判断毕竟我“认识”他们才仅仅两天。但后半部分突然画风一转出现了丈夫卒世的日期突然就确定了正是刚认识的诗人。

迅速查了一下，这是他的妻子。人大哲学博士。也出书。也写专栏。

#这这神奇的人类第六感。以及杂志的第800期和第801期，先后且连续出现了一对夫妻的文字。也真凑巧。