【每日名方 实时问诊】民国大医张锡纯留下的化痰方，化脾痰、肺痰、肾痰！
说到痰湿，很多人往往会想到耳熟能详的一句话，叫脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
痰湿的生成跟脾肺两脏的关系最为密切，脾把痰湿炼化出来，紧接着，痰湿向上游走到肺，肺气受到影响，不能宣发肃降，这样，肺就变成了一个容器，一个贮痰的容器。
但其实痰湿这件事，除了跟脾肺有关，还要责之于肾。
奇怪，痰湿跟肾又有什么关系呢？我们从一则医案讲起。
话说民国时期，有一位妇人，体内痰湿很重，已经到了吃不下饭的地步，而且稍微活动下就气喘吁吁，喝了三年的汤药都没能治好，最后找到了在当时颇有名气的张锡纯。
张锡纯诊完脉，再看这妇人喘的厉害，当下心中就有数了，这是明显的肾虚，肾不纳气啊。于是就在化痰的方药中加了几味补肾药，妇人只喝了几剂就痊愈了。
肾主封藏，它可以把人体一些非常宝贵非常精华的东西藏起来，但是这个肾呢也会开小差，有时候藏得住，有时候藏不住。
我们可以把肾想象成一个木桶，有一天这个木桶出现了破损，桶里的水就要往外漏。所以肾虚不只是说肾中精气消耗太快，不够用了，它还会往外漏，漏到哪里去了呢？漏到膀胱去了。很快，膀胱就被填满了，从一种空虚的状态变的饱满充实。
这个时候，脾胃里面的水饮就没有办法往下排，本来这些水饮是可以通过膀胱，通过小便利出去的，现在全都堆在脾胃里，慢慢地就形成了痰湿。所以中医还有一句话叫肾为生痰之本。
再回到案例中去，张锡纯开的方子是什么呢？理痰汤。
顾名思义，它可以帮我们把身体里的痰湿从肺到脾，再到肾，从上到下都理顺，然后一并清理掉。大家看，这个立意就比较深远了。
理痰汤：芡实30克，清半夏12克，黑芝麻（炒，捣）9克，柏子仁（炒，捣）6克，生杭芍（白芍）6克，陈皮6克，茯苓片6克，水煎服
半夏、陈皮、茯苓，再加一味甘草是古方二陈汤的配伍，二陈汤主要是化脾痰和肺痰，理痰汤可以看作是二陈汤的一个加减方，用张锡纯自己的话说，理痰汤可以弥补二陈汤的不足，当然不是说二陈汤不好，二陈汤是化痰的祖方，也是基础方，所谓万丈高楼平地起，二陈汤就是那夯实的地基，地基打不好，这楼就盖不稳。
张锡纯的这个理痰汤主要有两大特点：
第一，他把芡实放在了第一位，而且用量很大，甚至远远超过了化痰的半夏。
芡实有什么作用呢？
它可以补，不光能补肾精，还能补漏洞。这样一来，原有的精气不会再往外漏，补进去的精气也能收的住。从另一个角度来讲，肾气充盈也能及时地把一些痰湿水饮气化掉。
另外，芡实在入肾之余还可以入脾，《本草经百种录》说它是“脾肾之药也”，《本草从新》说它能“补脾固精”。
历史上有一个人对芡实情有独钟，这个人就是苏轼，苏轼不仅文章写得好，他还非常注重养生，据说，苏轼每天都要嚼食芡实，日复一日，年复一年，坚持不懈，到了老年依旧思维敏捷，文思泉涌。
腹泻的人，尿多的人平时可以多吃一点芡实，不一定要嚼食，可以煮粥，也可以打成粉，吃上一段时间，先天之本和后天之本都能培补起来。
第二，增加了滋阴润燥的黑芝麻、柏子仁。
半夏虽然是化痰良药，但是半夏药性偏温偏燥，容易上火。
黑芝麻是胡麻科植物芝麻的黑色种仁，柏子仁是柏科植物侧柏的种仁，仁类药含有很多油脂，具有一定的甘润滋养之性，可以牵制半夏的温燥，还能润肠，可以把痰湿通过大便排出去。黑芝麻和柏子仁还有补肾的作用，能帮助芡实补养肾中精气。
白芍和茯苓可以利尿，可以把痰湿导入膀胱，通过小便排出去。
陈皮在这里的主要作用是行气，痰湿不过是身体里的一团败浊，就像自然界的一潭死水，它是怎么到处游走的？靠的就是身体里的那股气。陈皮可以推动身体里的痰湿往下走。
理痰汤的思路是这样的，首先用半夏把痰湿化开，再借着降逆的作用和陈皮一起让痰湿往下走，然后用黑芝麻、柏子仁来润肠，白芍、茯苓来利尿，让导下来的痰湿兵分两路，一路从大便走掉，一路从小便走掉。芡实可以补肾，那边攻，这边补，等于是从根上切段痰湿的来源。
什么样的人适合用这个方子呢？
这样的人头面部老爱出油，不清爽，喉咙里时常有痰下不去，同时又伴有一些肾气虚弱的症状，比如，腰膝酸软，怕冷乏力，口中干渴但又不爱喝水等等，就可以用这个理痰汤水煎后取药汁服用。
最后祝大家都能身轻体健，远离痰湿的困扰。
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说到痰湿，很多人往往会想到耳熟能详的一句话，叫脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
痰湿的生成跟脾肺两脏的关系最为密切，脾把痰湿炼化出来，紧接着，痰湿向上游走到肺，肺气受到影响，不能宣发肃降，这样，肺就变成了一个容器，一个贮痰的容器。
但其实痰湿这件事，除了跟脾肺有关，还要责之于肾。
奇怪，痰湿跟肾又有什么关系呢？我们从一则医案讲起。
话说民国时期，有一位妇人，体内痰湿很重，已经到了吃不下饭的地步，而且稍微活动下就气喘吁吁，喝了三年的汤药都没能治好，最后找到了在当时颇有名气的张锡纯。
张锡纯诊完脉，再看这妇人喘的厉害，当下心中就有数了，这是明显的肾虚，肾不纳气啊。于是就在化痰的方药中加了几味补肾药，妇人只喝了几剂就痊愈了。
肾主封藏，它可以把人体一些非常宝贵非常精华的东西藏起来，但是这个肾呢也会开小差，有时候藏得住，有时候藏不住。
我们可以把肾想象成一个木桶，有一天这个木桶出现了破损，桶里的水就要往外漏。所以肾虚不只是说肾中精气消耗太快，不够用了，它还会往外漏，漏到哪里去了呢？漏到膀胱去了。很快，膀胱就被填满了，从一种空虚的状态变的饱满充实。
这个时候，脾胃里面的水饮就没有办法往下排，本来这些水饮是可以通过膀胱，通过小便利出去的，现在全都堆在脾胃里，慢慢地就形成了痰湿。所以中医还有一句话叫肾为生痰之本。
再回到案例中去，张锡纯开的方子是什么呢？理痰汤。
顾名思义，它可以帮我们把身体里的痰湿从肺到脾，再到肾，从上到下都理顺，然后一并清理掉。大家看，这个立意就比较深远了。
理痰汤：芡实30克，清半夏12克，黑芝麻（炒，捣）9克，柏子仁（炒，捣）6克，生杭芍（白芍）6克，陈皮6克，茯苓片6克，水煎服
半夏、陈皮、茯苓，再加一味甘草是古方二陈汤的配伍，二陈汤主要是化脾痰和肺痰，理痰汤可以看作是二陈汤的一个加减方，用张锡纯自己的话说，理痰汤可以弥补二陈汤的不足，当然不是说二陈汤不好，二陈汤是化痰的祖方，也是基础方，所谓万丈高楼平地起，二陈汤就是那夯实的地基，地基打不好，这楼就盖不稳。
张锡纯的这个理痰汤主要有两大特点：
第一，他把芡实放在了第一位，而且用量很大，甚至远远超过了化痰的半夏。
芡实有什么作用呢？
它可以补，不光能补肾精，还能补漏洞。这样一来，原有的精气不会再往外漏，补进去的精气也能收的住。从另一个角度来讲，肾气充盈也能及时地把一些痰湿水饮气化掉。
另外，芡实在入肾之余还可以入脾，《本草经百种录》说它是“脾肾之药也”，《本草从新》说它能“补脾固精”。
历史上有一个人对芡实情有独钟，这个人就是苏轼，苏轼不仅文章写得好，他还非常注重养生，据说，苏轼每天都要嚼食芡实，日复一日，年复一年，坚持不懈，到了老年依旧思维敏捷，文思泉涌。
腹泻的人，尿多的人平时可以多吃一点芡实，不一定要嚼食，可以煮粥，也可以打成粉，吃上一段时间，先天之本和后天之本都能培补起来。
第二，增加了滋阴润燥的黑芝麻、柏子仁。
半夏虽然是化痰良药，但是半夏药性偏温偏燥，容易上火。
黑芝麻是胡麻科植物芝麻的黑色种仁，柏子仁是柏科植物侧柏的种仁，仁类药含有很多油脂，具有一定的甘润滋养之性，可以牵制半夏的温燥，还能润肠，可以把痰湿通过大便排出去。黑芝麻和柏子仁还有补肾的作用，能帮助芡实补养肾中精气。
白芍和茯苓可以利尿，可以把痰湿导入膀胱，通过小便排出去。
陈皮在这里的主要作用是行气，痰湿不过是身体里的一团败浊，就像自然界的一潭死水，它是怎么到处游走的？靠的就是身体里的那股气。陈皮可以推动身体里的痰湿往下走。
理痰汤的思路是这样的，首先用半夏把痰湿化开，再借着降逆的作用和陈皮一起让痰湿往下走，然后用黑芝麻、柏子仁来润肠，白芍、茯苓来利尿，让导下来的痰湿兵分两路，一路从大便走掉，一路从小便走掉。芡实可以补肾，那边攻，这边补，等于是从根上切段痰湿的来源。
什么样的人适合用这个方子呢？
这样的人头面部老爱出油，不清爽，喉咙里时常有痰下不去，同时又伴有一些肾气虚弱的症状，比如，腰膝酸软，怕冷乏力，口中干渴但又不爱喝水等等，就可以用这个理痰汤水煎后取药汁服用。
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痰湿的生成跟脾肺两脏的关系最为密切，脾把痰湿炼化出来，紧接着，痰湿向上游走到肺，肺气受到影响，不能宣发肃降，这样，肺就变成了一个容器，一个贮痰的容器。
但其实痰湿这件事，除了跟脾肺有关，还要责之于肾。
奇怪，痰湿跟肾又有什么关系呢？我们从一则医案讲起。
话说民国时期，有一位妇人，体内痰湿很重，已经到了吃不下饭的地步，而且稍微活动下就气喘吁吁，喝了三年的汤药都没能治好，最后找到了在当时颇有名气的张锡纯。
张锡纯诊完脉，再看这妇人喘的厉害，当下心中就有数了，这是明显的肾虚，肾不纳气啊。于是就在化痰的方药中加了几味补肾药，妇人只喝了几剂就痊愈了。
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顾名思义，它可以帮我们把身体里的痰湿从肺到脾，再到肾，从上到下都理顺，然后一并清理掉。大家看，这个立意就比较深远了。
理痰汤：芡实30克，清半夏12克，黑芝麻（炒，捣）9克，柏子仁（炒，捣）6克，生杭芍（白芍）6克，陈皮6克，茯苓片6克，水煎服
半夏、陈皮、茯苓，再加一味甘草是古方二陈汤的配伍，二陈汤主要是化脾痰和肺痰，理痰汤可以看作是二陈汤的一个加减方，用张锡纯自己的话说，理痰汤可以弥补二陈汤的不足，当然不是说二陈汤不好，二陈汤是化痰的祖方，也是基础方，所谓万丈高楼平地起，二陈汤就是那夯实的地基，地基打不好，这楼就盖不稳。
张锡纯的这个理痰汤主要有两大特点：
第一，他把芡实放在了第一位，而且用量很大，甚至远远超过了化痰的半夏。
芡实有什么作用呢？
它可以补，不光能补肾精，还能补漏洞。这样一来，原有的精气不会再往外漏，补进去的精气也能收的住。从另一个角度来讲，肾气充盈也能及时地把一些痰湿水饮气化掉。
另外，芡实在入肾之余还可以入脾，《本草经百种录》说它是“脾肾之药也”，《本草从新》说它能“补脾固精”。
历史上有一个人对芡实情有独钟，这个人就是苏轼，苏轼不仅文章写得好，他还非常注重养生，据说，苏轼每天都要嚼食芡实，日复一日，年复一年，坚持不懈，到了老年依旧思维敏捷，文思泉涌。
腹泻的人，尿多的人平时可以多吃一点芡实，不一定要嚼食，可以煮粥，也可以打成粉，吃上一段时间，先天之本和后天之本都能培补起来。
第二，增加了滋阴润燥的黑芝麻、柏子仁。
半夏虽然是化痰良药，但是半夏药性偏温偏燥，容易上火。
黑芝麻是胡麻科植物芝麻的黑色种仁，柏子仁是柏科植物侧柏的种仁，仁类药含有很多油脂，具有一定的甘润滋养之性，可以牵制半夏的温燥，还能润肠，可以把痰湿通过大便排出去。黑芝麻和柏子仁还有补肾的作用，能帮助芡实补养肾中精气。
白芍和茯苓可以利尿，可以把痰湿导入膀胱，通过小便排出去。
陈皮在这里的主要作用是行气，痰湿不过是身体里的一团败浊，就像自然界的一潭死水，它是怎么到处游走的？靠的就是身体里的那股气。陈皮可以推动身体里的痰湿往下走。
理痰汤的思路是这样的，首先用半夏把痰湿化开，再借着降逆的作用和陈皮一起让痰湿往下走，然后用黑芝麻、柏子仁来润肠，白芍、茯苓来利尿，让导下来的痰湿兵分两路，一路从大便走掉，一路从小便走掉。芡实可以补肾，那边攻，这边补，等于是从根上切段痰湿的来源。
什么样的人适合用这个方子呢？
这样的人头面部老爱出油，不清爽，喉咙里时常有痰下不去，同时又伴有一些肾气虚弱的症状，比如，腰膝酸软，怕冷乏力，口中干渴但又不爱喝水等等，就可以用这个理痰汤水煎后取药汁服用。
最后祝大家都能身轻体健，远离痰湿的困扰。
说到痰湿，很多人往往会想到耳熟能详的一句话，叫脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
痰湿的生成跟脾肺两脏的关系最为密切，脾把痰湿炼化出来，紧接着，痰湿向上游走到肺，肺气受到影响，不能宣发肃降，这样，肺就变成了一个容器，一个贮痰的容器。
但其实痰湿这件事，除了跟脾肺有关，还要责之于肾。
奇怪，痰湿跟肾又有什么关系呢？我们从一则医案讲起。
话说民国时期，有一位妇人，体内痰湿很重，已经到了吃不下饭的地步，而且稍微活动下就气喘吁吁，喝了三年的汤药都没能治好，最后找到了在当时颇有名气的张锡纯。
张锡纯诊完脉，再看这妇人喘的厉害，当下心中就有数了，这是明显的肾虚，肾不纳气啊。于是就在化痰的方药中加了几味补肾药，妇人只喝了几剂就痊愈了。
肾主封藏，它可以把人体一些非常宝贵非常精华的东西藏起来，但是这个肾呢也会开小差，有时候藏得住，有时候藏不住。
我们可以把肾想象成一个木桶，有一天这个木桶出现了破损，桶里的水就要往外漏。所以肾虚不只是说肾中精气消耗太快，不够用了，它还会往外漏，漏到哪里去了呢？漏到膀胱去了。很快，膀胱就被填满了，从一种空虚的状态变的饱满充实。
这个时候，脾胃里面的水饮就没有办法往下排，本来这些水饮是可以通过膀胱，通过小便利出去的，现在全都堆在脾胃里，慢慢地就形成了痰湿。所以中医还有一句话叫肾为生痰之本。
再回到案例中去，张锡纯开的方子是什么呢？理痰汤。
顾名思义，它可以帮我们把身体里的痰湿从肺到脾，再到肾，从上到下都理顺，然后一并清理掉。大家看，这个立意就比较深远了。
理痰汤：芡实30克，清半夏12克，黑芝麻（炒，捣）9克，柏子仁（炒，捣）6克，生杭芍（白芍）6克，陈皮6克，茯苓片6克，水煎服
半夏、陈皮、茯苓，再加一味甘草是古方二陈汤的配伍，二陈汤主要是化脾痰和肺痰，理痰汤可以看作是二陈汤的一个加减方，用张锡纯自己的话说，理痰汤可以弥补二陈汤的不足，当然不是说二陈汤不好，二陈汤是化痰的祖方，也是基础方，所谓万丈高楼平地起，二陈汤就是那夯实的地基，地基打不好，这楼就盖不稳。
张锡纯的这个理痰汤主要有两大特点：
第一，他把芡实放在了第一位，而且用量很大，甚至远远超过了化痰的半夏。
芡实有什么作用呢？
它可以补，不光能补肾精，还能补漏洞。这样一来，原有的精气不会再往外漏，补进去的精气也能收的住。从另一个角度来讲，肾气充盈也能及时地把一些痰湿水饮气化掉。
另外，芡实在入肾之余还可以入脾，《本草经百种录》说它是“脾肾之药也”，《本草从新》说它能“补脾固精”。
历史上有一个人对芡实情有独钟，这个人就是苏轼，苏轼不仅文章写得好，他还非常注重养生，据说，苏轼每天都要嚼食芡实，日复一日，年复一年，坚持不懈，到了老年依旧思维敏捷，文思泉涌。
腹泻的人，尿多的人平时可以多吃一点芡实，不一定要嚼食，可以煮粥，也可以打成粉，吃上一段时间，先天之本和后天之本都能培补起来。
第二，增加了滋阴润燥的黑芝麻、柏子仁。
半夏虽然是化痰良药，但是半夏药性偏温偏燥，容易上火。
黑芝麻是胡麻科植物芝麻的黑色种仁，柏子仁是柏科植物侧柏的种仁，仁类药含有很多油脂，具有一定的甘润滋养之性，可以牵制半夏的温燥，还能润肠，可以把痰湿通过大便排出去。黑芝麻和柏子仁还有补肾的作用，能帮助芡实补养肾中精气。
白芍和茯苓可以利尿，可以把痰湿导入膀胱，通过小便排出去。
陈皮在这里的主要作用是行气，痰湿不过是身体里的一团败浊，就像自然界的一潭死水，它是怎么到处游走的？靠的就是身体里的那股气。陈皮可以推动身体里的痰湿往下走。
理痰汤的思路是这样的，首先用半夏把痰湿化开，再借着降逆的作用和陈皮一起让痰湿往下走，然后用黑芝麻、柏子仁来润肠，白芍、茯苓来利尿，让导下来的痰湿兵分两路，一路从大便走掉，一路从小便走掉。芡实可以补肾，那边攻，这边补，等于是从根上切段痰湿的来源。
什么样的人适合用这个方子呢？
这样的人头面部老爱出油，不清爽，喉咙里时常有痰下不去，同时又伴有一些肾气虚弱的症状，比如，腰膝酸软，怕冷乏力，口中干渴但又不爱喝水等等，就可以用这个理痰汤水煎后取药汁服用。
最后祝大家都能身轻体健，远离痰湿的困扰。
纯印
犟牛老恩师 纯印心灯广度有缘众生 2024-02-10 07:50
（六）自业自消 外因徒劳
家中每逢煮饺子、煮汤圆、煮面条，日常从来不爱喝水的纯印老人，总是一定要来半碗汤，边喝边说：“这叫原汤化原食，人若明白这个理就没病。病必须自己医治，大夫治不了，自己的刀才能削自己的把，吃药是助力，借助力化主因。”
老人此话显然是从理体上讲的。因果由自心作，心净体亦净，自己造业自己受报。老人说的病系业障病，此病任何人替代不了，化解不了，解铃还须系铃人。
许多人不明此理，不知断恶修善，在生活中自私自利，损人利己，我行我素，当果报现前时，又不知所以，到寺庙作法会、还阴债、求神问卜等等，想依外力消自己造作的恶业，结果被他人的舌头所迷惑，此种人即佛说的可怜悯者。
虽然诸佛菩萨有愿力帮助众生离苦得乐，但若众生执迷不悟，佛菩萨亦奈何不得。纯印老人讲的“原汤化原食”“自己刀削自己把”就是此理，老人要有缘者从因上和心上改变命运。
任何人不能抹煞业报、取消业报。欲转业报，必须转自己的心性，消除三大障碍：烦恼障、业障、报障。烦恼障，系由贪嗔痴等心理引发烦恼产生的障碍；业障，系由身（行为）口（言谈）意（思想）造成的不利于信行因果的思想与行为；报障，系由前二障造作后得的果报（地狱、饿鬼、畜生）。
纯印老人在世间一百多年，以身口意三业，为有缘众生演示了“中庸”的大乘佛法，其正确的人生观表露无遗。
当今人们忙于捞钱，虽无暇顾及此问题，但也自觉不自觉地对这个问题作出了回答，可以用“实惠”二字概之，即金钱是一切。
实惠比什么都重要，此外全是虚的，这是以物质利益的满足作为人生幸福的唯一标志。
诚然金钱是生活不可缺少的，物质也是人生基本需要的，但若仅把物质利益作为人生的唯一幸福去追求，那就大错特错了！
因为人生有价值者绝非此，从纯印老人的身上就可以看到有一种心灵的闪光体在闪耀、在绽放。
再说物欲若横流，便无止境，物质的富有，远不能填补心灵的空虚。假如一个人只是把物质财富的占有和享受作为追求的目标，那他与畜生的本能需要有何不同？
他必将被物欲所驱使、羁绊，永远感受不到真实的自我，财富越多，烦恼越盛；利益愈丰，包袱愈重，心里欲望也愈膨胀，必然感到活得不自在，这绝非幸福。
纯印老人以“原汤化原食”之喻，让我们寻找自己的本源，只有真的体验到自身生命的存在，达物我两忘的境界，才是最美满的幸福。
人不明此理，找不到“原汤”的我，单纯追求身外之物，岂不是自己把自己推向深渊？此即“自己刀削自己把”之理。非此，人生本无常，回首已百年，岂不是莫大的悲哀？
纯印老人内心没有各种杂念，不受外境干扰，此为真正的清净，是所有的修行人梦寐以求的。
老人家的境界，打破了物我的分别、主客的隔限，化解了烦恼云，真实的自我则呈现，这是一种无所求，亦无所得的崇高境界。
一个人若达此境界时，必然超脱一切事物的羁绊与束缚，恢复到本真的自我。
在当今物欲横流、道德沦丧的时代，纯印老人让我们“原汤化原食”有特别重要的意义，它是拯救沉溺的心灵和社会流弊的一剂良药。纯印老人的一生，不著外相，直指本心，为末法修行人作出了示范。
祝愿众生新年快乐！祝愿众生早日离苦得乐！祝愿众生早日往生极乐净土！感恩诸佛菩萨恩德！阿弥陀佛！
犟牛老恩师 纯印心灯广度有缘众生 2024-02-10 07:50
（六）自业自消 外因徒劳
家中每逢煮饺子、煮汤圆、煮面条，日常从来不爱喝水的纯印老人，总是一定要来半碗汤，边喝边说：“这叫原汤化原食，人若明白这个理就没病。病必须自己医治，大夫治不了，自己的刀才能削自己的把，吃药是助力，借助力化主因。”
老人此话显然是从理体上讲的。因果由自心作，心净体亦净，自己造业自己受报。老人说的病系业障病，此病任何人替代不了，化解不了，解铃还须系铃人。
许多人不明此理，不知断恶修善，在生活中自私自利，损人利己，我行我素，当果报现前时，又不知所以，到寺庙作法会、还阴债、求神问卜等等，想依外力消自己造作的恶业，结果被他人的舌头所迷惑，此种人即佛说的可怜悯者。
虽然诸佛菩萨有愿力帮助众生离苦得乐，但若众生执迷不悟，佛菩萨亦奈何不得。纯印老人讲的“原汤化原食”“自己刀削自己把”就是此理，老人要有缘者从因上和心上改变命运。
任何人不能抹煞业报、取消业报。欲转业报，必须转自己的心性，消除三大障碍：烦恼障、业障、报障。烦恼障，系由贪嗔痴等心理引发烦恼产生的障碍；业障，系由身（行为）口（言谈）意（思想）造成的不利于信行因果的思想与行为；报障，系由前二障造作后得的果报（地狱、饿鬼、畜生）。
纯印老人在世间一百多年，以身口意三业，为有缘众生演示了“中庸”的大乘佛法，其正确的人生观表露无遗。
当今人们忙于捞钱，虽无暇顾及此问题，但也自觉不自觉地对这个问题作出了回答，可以用“实惠”二字概之，即金钱是一切。
实惠比什么都重要，此外全是虚的，这是以物质利益的满足作为人生幸福的唯一标志。
诚然金钱是生活不可缺少的，物质也是人生基本需要的，但若仅把物质利益作为人生的唯一幸福去追求，那就大错特错了！
因为人生有价值者绝非此，从纯印老人的身上就可以看到有一种心灵的闪光体在闪耀、在绽放。
再说物欲若横流，便无止境，物质的富有，远不能填补心灵的空虚。假如一个人只是把物质财富的占有和享受作为追求的目标，那他与畜生的本能需要有何不同？
他必将被物欲所驱使、羁绊，永远感受不到真实的自我，财富越多，烦恼越盛；利益愈丰，包袱愈重，心里欲望也愈膨胀，必然感到活得不自在，这绝非幸福。
纯印老人以“原汤化原食”之喻，让我们寻找自己的本源，只有真的体验到自身生命的存在，达物我两忘的境界，才是最美满的幸福。
人不明此理，找不到“原汤”的我，单纯追求身外之物，岂不是自己把自己推向深渊？此即“自己刀削自己把”之理。非此，人生本无常，回首已百年，岂不是莫大的悲哀？
纯印老人内心没有各种杂念，不受外境干扰，此为真正的清净，是所有的修行人梦寐以求的。
老人家的境界，打破了物我的分别、主客的隔限，化解了烦恼云，真实的自我则呈现，这是一种无所求，亦无所得的崇高境界。
一个人若达此境界时，必然超脱一切事物的羁绊与束缚，恢复到本真的自我。
在当今物欲横流、道德沦丧的时代，纯印老人让我们“原汤化原食”有特别重要的意义，它是拯救沉溺的心灵和社会流弊的一剂良药。纯印老人的一生，不著外相，直指本心，为末法修行人作出了示范。
祝愿众生新年快乐！祝愿众生早日离苦得乐！祝愿众生早日往生极乐净土！感恩诸佛菩萨恩德！阿弥陀佛！
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